الاضطرابات العصبية. يسبب الألم الليفي العضلي لدى بعض المرضى الشعور بالخدر والوخز، وهي أعراض تشبه أعراض اضطرابات مثل التصلب المتعدد والوهن العضلي الوبيل. الفحوص التي قد يجب إجراؤها قد يرغب طبيبك في استبعاد الحالات المرضية الأخرى التي قد تكون لها أعراض شبيهة. وقد تشمل اختبارات الدم ما يلي: تعداد الدم الكامل سرعة تنقل كريات الدم الحمراء اختبار الببتيد السيترولي الحلقي العامل الروماتيدي اختبارات وظائف الغدة الدرقية العامل المضاد للنواة أمصال الاضطرابات الهضمية فيتامين D قد يُجري الطبيب أيضًا فحصًا بدنيًا دقيقًا للعضلات والمفاصل، بالإضافة إلى الفحص العصبي للبحث عن أسباب أخرى لأعراضك. وإذا كانت هناك احتمالية لتعرضك لانقطاع النفس النومي، فقد يوصي الطبيب بإجراء دراسة نوم. المزيد من العلامات على تشخيص الالتهاب العضلي الليفي غالبًا ما يستيقظ المصابون بالالتهاب العضلي الليفي من النوم منهكين، حتى بعد النوم لأكثر من ثماني ساعات متواصلة. قد يشعرهم المجهود البدني أو العقلي لفترات قصيرة بالإجهاد. وربما يعانون أيضًا مشكلات في تذكر الأحداث القريبة والقدرة على التركيز. إذا كانت لديك هذه المشكلات، فقد يطلب منك الطبيب تقييم مدى شدة تأثير تلك المشكلات على أنشطتك اليومية.
يجب عليهم عدم تناول الطَّعام أو مشاهدة التِّلفاز في السَّرير. © 2022 محفوظة لشركة Merck Sharp & Dohme Corp. ، وهي شركة تابعة لشركة Merck & Co., Inc., Kenilworth, NJ، الولايات المتحدة الأميركية هل كانت هذه الصفحة مفيدة؟
نقاط الألم المحددة في الإرشادات القديمة غالبًا ما تتسم حالات الألم الليفي العضلي بألم زائد عند الضغط بقوة على مناطق معينة بالجسم، تُسمى مناطق الإيلام. في الماضي، كان يجب أن تشعر بالألم عند الضغط على 11 نقطة على الأقل من أصل 18 نقطة حتى يتم تشخيص حالتك بالإصابة بالألم الليفي العضلي. لكن أعراض الألم الليفي العضلي قد تكون متناوبة الظهور، ولهذا قد يشعر المريض في أحد الأيام بألم في 11 نقطة ألم ولكن قد يصبح عدد هذه النقاط 8 فقط في اليوم التالي. ولا يعرف العديد من الأطباء قدر الضغط المطلوب توجيهه عند فحص نقاط الألم. وبينما ما زال الاختصاصيون أو الباحثون يتبعون طريقة فحص نقاط الألم، فلم تعد هذه الطريقة مطلوبة ليتمكن طبيب العائلة من تشخيص الإصابة بالألم الليفي العضلي. استبعاد الأسباب الأخرى المحتملة من المهم تحديد ما إذا كانت الأعراض التي تشعر بها ناتجة عن مشكلة أخرى كامنة أم لا. وتشمل الأسباب الشائعة: الأمراض الروماتيزمية. قد تبدأ بعض الحالات مثل التهاب المفاصل الروماتويدي ومتلازمة شوغرن والذئبة بالشعور بأوجاع وآلام عامة. مشكلات الصحة العقلية. تأتي الاضطرابات مثل الاكتئاب والقلق غالبًا مصحوبة بأوجاع وآلام عامة.
لا يُعدُّ الألمُ العضليُّ الليفيُّ من الحالات الخطيرة أو المُهدِّدة للحياة. ولكن، قد تُسبِّبُ الأَعرَاضُ المستمرَّة إزعاجًا شديدًا. يبدو أنَّه تظهر عند المصابين بالألم العضلي الليفي حساسيةٌ متزايدة للألم؛أي أن المناطق في أدمغتهم التي تتعامل مع الألم تفسر الأحاسيس المؤلمة على أنَّها أكثر شِدَّة مما يبدو أنه يحدث عند الذين لا يعانون من الألم العضلي الليفي. من غير المعروف سببُ الألم العضلي الليفي عادةً؛إلَّا أنَّ بعض الحالات قد تُسهمُ في حدوث الاضطراب. وهي تشمل على النوم السيئ أو الإجهاد المتكرر أو الإصابة. كما قد يُسهِمُ الإجهاد الفكريُّ أيضًا. ولكن، قد لا يكون الإجهاد في حدِّ ذاته هو المشكلة،بل قد تكون طريقة تعامل الأشخاص مع الإجهاد هي المشكلة. يشعر معظمُ المرضى بوجعٍ عام وتيبُّس وألم. وقد تظهرُ الأَعرَاض في جميع أنحاء الجسم. يمكن أن يُصابَ أيُّ نسيجٍ رخوٍ (العضلات والأوتار والأربطة) بهذه الحالة. ومن المرجَّح الشعور بألمٍ في الأنسجة الرخوة للرقبة وأعلى الكتفين والصدر والقفص الصدري وأسفل الظهر والفخذين والذراعين والمناطق المحيطة بمفاصل مُعيَّنة. ويمكن الشعور بدرجةٍ أقل من التَّيبُّس والألم في أسفَل السَّاقين واليدين والقدمين في كثير من الأحيان.
محمد اسماعيل - القاهرة - د ب أ– قالت الجمعية الألمانية لطب الألم إن "الفيبروميالجيا" "Fibromyalgia" أو "متلازمة الألم العضلي الليفي المتفشي" هي حالة مرضية تتميز بانتشار ألم مزمن في أماكن متعددة من الجسم بدون سبب واضح وبدون تغيرات ظاهرة للعيان. وأوضحت الجمعية أن أسباب الإصابة بالفيبروميالجيا غير معلومة على وجه الدقة، ولكن يرجح الأطباء إلى أن السبب يكمن في اختلال عمليات معالجة الألم في الجسم بسبب العوامل الوراثية أو التغيرات الطارئة على الألياف العصبية أو الصدمات النفسية. وأضافت الجمعية أن الفيبروميالجيا لها أعراض جسدية تتمثل في آلام العضلات والمفاصل والأوتار والصداع وآلام في المعدة والإعياء وصعوبة في التنفس، وأعراض نفسية تتمثل في اضطرابات النوم وصعوبة في التركيز وتقلب المزاج وحالات القلق والاكتئاب. وعلى الرغم من أنه لا يمكن الشفاء من الفيبروميالجيا، إلا أنه يمكن التخفيف من المتاعب من خلال خطة علاجية متكاملة تشمل العلاج الدوائي (مثل مضادات الاكتئاب ومضادات الاختلاج) والعلاج الطبيعي والعلاج النفسي. محمد ايمن صحفي يزاول مهنة الصحافة المنطوقة أو المكتوبة، واعمل في جمع ونشر التفاصيل وكل ما يخص الأحداث الرياضية العالمية والمحلية وعمل ريبورتاجات
تساهم العلاجات المكملة المختلفة كالإرتجاع البيولوجي (Biofeedback) والوخز في تخفيف الضغط, إرخاء العضلات وتقليل الآلام في متلازمة الألم العضلي التليفي, على غرار حالات أخرى يتخللها ألم مزمن. العلاجات الدوائية تمت الموافقة على عدد من الأدوية لعلاج هذه المتلازمة, خلال السنوات الأخيرة, الأمر الذي يشكل تقدماً هاماً بالنسبة للمريضات اللواتي يعانين من هذه المتلازمة. ليريكا (Lyrica), التابعة لشركة فايزر, هو الدواء الأول الذي تمت الموافقة عليه من قبل منظمة الأغذية والأدوية الأميركية (FDA) لعلاج هذه المتلازمة. تم إثبات نجاعة الليريكا في العديد من الأبحاث في علاج هذه المتلازمة, كما أنها آمنة للإستخدام. يؤثر هذا الدواء بشكل مباشر على توصيل الألم في جهاز الأعصاب المركزي, إضافًة إلى تأثيره الإيجابي على مشاكل النوم التي تميز هذه المتلازمة. سيمبالتا (Cymbalta), دواء يؤدي إلى زيادة مستوى السيروتونين (Serotonin) والنورابينفرين (norepinephrine) في جهاز الأعصاب المركزي, هو دواء إضافي تمت الموافقة عليه لعلاج متلازمة الألم العضلي التليفي. خلافاً لليريكا فإن السيمبالتا هو دواء مضاد للإكتئاب أيضاً. الأدوية المضادة للإلتهاب, بما في ذلك الستيرويدات, لا تعتبر علاجأً ناجعاً لهذه المتلازمة, إضافةً إلى الأدوية الأفيونية, والتي تعتبر مسكنات قوية للآلام في حالات أخرى, لا تعتبر ناجعة في هذه الحالة, التي تستوجب أدوية معينة تؤثر على معالجة الألم في جهاز الأعصاب المركزي.
وقد أوصي النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يجب التطويل الزائد أو التقصير الزائد في الفترة التي تكون بين الأذان والإقامة. فيجب أن تكون تلك المدة تناسب المدة التي يستطيع الشخص أن يأكل فيها أو أن يقضي حاجته. ولا يفوتكم قراءة موضوع: هل يجوز قضاء صلاة الظهر بعد العصر؟ هل تجوز الصلاة قبل الأذان أو عند دخول وقت الأذان؟ قد أجمع علماء الدين أنه إذا كان تأخير الصلاة بسبب وجود أي عطل تقني في المسجد. أو بسبب تأخير المؤذن، أو نسيان المؤذن وقت الأذان فمن يصلي في تلك الحالة فصلاته صحيحة ولا حرج عليه. هل يجوز الصلاة مع الاذان جده. فالصلاة لها توقيت معين لابد أن تقام فيه حتى لو حدث أي سبب من الأسباب منع إقامة الصلاة في المسجد قال تعالى: (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا). ولكن من يصلي قبل موعد الصلاة وهو يعلم أن موعد الصلاة لم يحين فصلاته باطلة ولا تقبل منه. وحتى لا يختلط الأمر على المسلمين هناك صلاة تؤدى قبل موعدها من صلاة الجمع التي يؤديها المسافر أو المريض فليس هناك حرج في تلك الحالة. كما أن أهل العلم أباحوا متابعة المصلى للمؤذن خلال الصلاة كما سبق و أوضحنا رأي ابن تيمية في هذا الأمر. وذلك لأن ترديد الأذان له ثواب كبير على المسلم مَن سمِعَ المؤذِّنَ فقالَ مثلَ ما يقولُ فلَهُ مثلُ أجرِهِ).
٨ السؤال: دخلت في مجموعة أذّنوا لصلاة الجماعة وأقاموا لها، لكنّي لم أسمع الأذان ولا الإقامة ولم تنعقد الصلاة بعدُ ولكن كانت على شرف الانعقاد، فهل يستحب لي الإتيان بالأذان والإقامة ثمّ الالتحاق بالجماعة؟ الجواب: يسقط الأذان والإقامة جميعاً في مفروض السؤال. هل يجوز الصلاة مع الاذان في. ٩ السؤال: هناك من يدّعي أنّ سماحة السيد (حفظه الله) يرى سقوط الأذان ما بين الفريضتين إذا جُمِع بينهما وإن أُقيمت النافلة، فهل هذا المدّعى صحيح؟ الجواب: إذا كان فعل النافلة يستغرق وقتاً معتدّاً به - كما هو المتعارف بين صلاتي المغرب والعشاء - فلا بأس بالأذان للثانية. ١٠ السؤال: سمعت شخصاً يؤذِّن ويقيم للصلاة فهل يجزي ذلك عن إتياني بالأذان والإقامة أم يستحب لي الإتيان بهما أيضاً؟ الجواب: إذا سمع المكلّف شخصاً آخر يؤذّن ويقيم للصلاة يسقط الأذان والإقامة عنه، بشرط أن لا يقع بين صلاته وبين ما سمعه فصل كثير وأن يسمع تمام الفصول، ومع فرض النقصان يجوز له أن يتمّ ما نقصه القائل، ولا فرق فيما ذُكر بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً. ١١ السؤال: هل يجوز متابعة المؤذِّن الذي يؤذِّن لصلاة الجماعة أو لنفسه بأن يردّد السامع الأذان معه أو بعده مباشرة بصوت خافت؟ وهل ذاك مستحب أو مكروه أو مباح؟ الجواب: تجوز المتابعة بل هي مستحبة في حكاية الأذان المستحب لصلاة الجماعة، وأمّا استحبابها في أذان المنفرد فغير معلوم، ولا بأس بها رجاءً.
ولا يجوز للمسلمين تعمد ترك الأذان والإقامة بل الواجب أداء الأذان والإقامة من أحد الجماعة الحاضرين ممن هو أهل لذلك، ممن هو ظاهر في العدالة ويقيم الأذان يؤذن واحد منهم إذا كان بهذه الصفة يعني يقيم الأذان بألفاظه وظاهره العدالة، فإنه يعتمد عليه في الأذان فينبغي أن يكون معروفاً بالعدالة الظاهرة وأن يكون يقيم الأذان، فهو الذي يؤذن، سواء كان في الحضر أو في السفر. أما إذا كان فرداً واحداً في السفر فالأولى له أن يؤذن أيضاً، أما الوجوب عليه ففيه خلاف ونظر، لكن الأفضل والأولى في كل حال والسنة في حقه أن يؤذن، لما جاء في حديث أبي سعيد الخدري : أنه قال: «..... رجل إذا كنت في غنمك..... صلى ثم سمع المؤذن فهل يعيد الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع صوت المؤذن حجر ولا شجر إلا شهد له يوم القيامة، سمعته من نبيكم عليه الصلاة والسلام»، فأمره بالأذان وهو واحد، فدل ذلك على تأكده في حق الواحد، أما الوجوب كونه يجب عليه أم لا يجب، فهو محل خلاف ومحل نظر، ولكن ينبغي له أن لا يدع الأذان، أما إذا كانوا جماعة فالواجب عليهم أن يؤذنوا يؤذن واحد منهم ويقيموا كذلك. نعم. فتاوى ذات صلة