ما هي أقسام دراسة الجدوى داخل "مدى" ؟ للتنبؤ بالنتائج المختلفة للاستثمار المخطط إجراؤه في المشروع يقوم الفريق داخل "مدى" بإجراء دراسة شاملة للأقسام التالية: الاقتصادية. الفنية. التشغيلية. القانونية. التسويقية. المالية. جدولة الجدوى. كم تكلفة إعداد دراسة الجدوى في شركة "مدى"؟ تختلف تكلفة تقارير الجدوى بشكل كبير حسب نوع الاستثمار الذي سيتم القيام به، والغرض منه، ونطاقه. متى تحتاج إلى إعداد دراسة جدوى من "مدى" ؟ دراسات الجدوى التمهيدية: وهي دراسة أو تقرير أولى عن كافة جوانب المشروع محل الدراسة، والتي من خلالها يمكن أي عمل تجاري يحتاج إلى إعداد دراسة الجدوى وتسليط الضوء على نقاط القوة والضعف للمشروع في خمس حالات أساسية: قبل انطلاق المشروع وتنفيذه على أرض الواقع. تطوير المشروع القائم بالفعل. التقدم للحصول على الدعم المادي أو تمويل المشروع من أي بنك مخصص في تنمية المشروعات. الاستحواذ على شركة جديدة. إدخال آلات أو معدات جديدة للمشروع. إذا كنت مقبل على أي خطوة من الخطوات السابقة فإن شركة "مدى" هي اختيارك الأنسب. هل دراسة الجدوى عامل في نجاح أو فشل المشاريع؟ الإجابة نعم، دراسة الجدوى هي خارطة الطريق التي تهديك كمستثمر إلى الطريق الصحيح في المشروع الخاص بك، فمن خلال تحليل البيانات التي يقوم بها فريق العمل داخل "مدى" تُعطي الدراسة الضوء الأخضر للبدء في المشروع أو العزوف عنه والتفكير في مشروع آخر، كما أنها هي الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها معرفة نقاط القوة التي ينطوي عليها المشروع للعمل عليها واستغلاها، ومعرفة نقاط الضعف والعمل على تطويعها من أجلك.
المخصصة لمكتب " مدى " أفضل مكتب دراسات جدوى ، لطلب الخدمة التي تريدها، وحصولك على دراسة غنية بالكثير من التفاصيل عن المشروع المقترح، لتحقيق أفضل النتائج.
نختار لك أفضل الطرق التي تحقق لك أكبر عائد ربحي.
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا (54) قوله: واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: واذكر في الكتاب إسماعيل اختلف فيه ؛ فقيل: هو إسماعيل بن حزقيل ، بعثه الله إلى قومه فسلخوا جلدة رأسه ، فخيره الله تعالى فيما شاء من عذابهم ، فاستعفاه ورضي بثوابه ، وفوض أمرهم إليه في عفوه وعقوبته. والجمهور أنه إسماعيل الذبيح أبو العرب ابن إبراهيم. وقد قيل: إن الذبيح إسحاق ؛ والأول أظهر على ما تقدم ويأتي في ( والصافات) إن شاء الله تعالى. وخصه الله تعالى بصدق الوعد وإن كان موجودا في غيره من الأنبياء تشريفا له وإكراما ، كالتلقيب بنحو الحليم والأواه والصديق ؛ ولأنه المشهور المتواصف من خصاله. الثانية: صدق الوعد محمود وهو من خلق النبيين والمرسلين ، وضده وهو الخلف مذموم ، وذلك من أخلاق الفاسقين والمنافقين على ما تقدم بيانه في ( براءة). وقد أثنى الله تعالى على نبيه إسماعيل فوصفه بصدق الوعد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 41. واختلف في ذلك ؛ فقيل: إنه وعد من نفسه بالصبر على الذبح فصبر حتى فدي. هذا في قول من يرى أنه الذبيح. وقيل: وعد رجلا أن يلقاه في موضع فجاء إسماعيل وانتظر الرجل يومه وليلته ، فلما كان في اليوم الآخر جاء ؛ فقال له: ما زلت هاهنا في انتظارك منذ أمس.
وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [مريم:55] أي: مرضياً عنه رضي الله عنه، وسبب هذا الرضا طهارة روحه وزكاة نفسه بهذه العبادات التي يقوم بها، فأصبح طيباً طاهراً فرضي الله عنه، ولا يرضي الله تعالى عن الأخباث والأنجاس والفسقة الفجرة، بل لا يرضي إلا عن الطيبين الطاهرين. وفي الحديث: ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً)، فمن أراد أن يرضي الله عنه فليطيب نفسه، ولا تطيب النفس وتزكو وتطهر إلا بالإيمان وصالح الأعمال، وإبعادها عن الشرك والذنوب والآثام، ومن أراد أن يزكي نفسه فليؤمن إيماناً حقيقياً، وليعبد الله بهذه العبادات، وليبتعد عما يلوث النفس ويخبثها من الشرك والمعاصي، ولا يزال كذلك حتى تزكو نفسه وتطيب وتطهر، وقد أفلح من زكاها. قال تعالى: وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [مريم:55] وهذه مقتضيات حمد الله له وثنائه عليه.
نشأ إسماعيل عليه السلام في مكة بعد أن ولد في القدس وحملته أمه إلى مكة فنشأ وتربى فيها، وأرسل ونبئ فيها بعدما بنيت الكعبة وعاش في قبيلة جرهم يأمرهم بالصلاة والزكاة، وكلمة إسماعيل كعبد الله أو عبد الرحمن، مثل إسرائيل، عزرائيل، ميكائيل، جبريل، كعبد الله وعبد الرحمن. وإسماعيل أمه قبطية جارية تسراها إبراهيم حيث وهبتها له سارة بنت عمه وزوجته؛ لأن ملك مصر أهداها لـ سارة عندما شاهد الكرامات الإلهية فأكرمها وقال: خذوا عني وسمعها وأعطاها هاجر ، تفضلت بها هي على إبراهيم؛ لأنه ما أنجب منها ولا أنجبت منه، فأنجب منها ومن ثم كربت سارة وتألمت، فأعطاها الله إسحاق، وسبحان الله العظيم! لا تبكي يعوضك الله عز وجل، وإن كان ذلك العطاء إكراماً لإبراهيم حيث وفى لله بذبح ولده إسماعيل، أكرمه بإسحاق. القران الكريم |وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا. فضيلة الوفاء بالوعد والصدق في القول والعمل قال تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ [مريم:54] أي: اذكر إسماعيل في القرآن العظيم، إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [مريم:54]، أي: اذكره لأنه كان صادق الوعد، إذا وعد يفي ولا يخلف، وهناك آثاراً عن بني إسرائيل أنه وفى بوعده سنة كاملة، ولا عجب فأنت تستطيع أن تعد شخصاً في بلد تقول له: ما نخرج حتى تأتيني، أنا مقيم هنا، لكن لو صح وثبت أنه ثلاثة أيام، وذلك الذي حصل لحفيده الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم، إذ مكث ثلاثة أيام في مكان ينتظر من واعده بالحضور هناك، وإسماعيل كذلك.
وقال النخعي: إذا كانت لك حاجة عند يهودي أو نصراني فابدأه بالسلام فبان بهذا أن حديث أبي هريرة لا تبدءوهم بالسلام إذا كان لغير سبب يدعوكم إلى أن تبدءوهم بالسلام ، من قضاء ذمام أو حاجة تعرض لكم قبلهم ، أو حق صحبة أو جوار أو سفر. قال الطبري: وقد روي عن السلف أنهم كانوا يسلمون على أهل الكتاب. وفعله ابن مسعود بدهقان صحبه في طريقه ؛ قال علقمة: فقلت له يا أبا عبد الرحمن أليس يكره أن يبدءوا بالسلام ؟! قال: نعم ، ولكن حق الصحبة. وكان أبو أسامة إذا انصرف إلى بيته لا يمر بمسلم ولا نصراني ولا صغير ولا كبير إلا سلم عليه ؛ قيل له في ذلك فقال: أمرنا أن نفشي السلام. وسئل الأوزاعي عن مسلم مر بكافر فسلم عليه ، فقال: إن سلمت فقد سلم الصالحون قبلك ، وإن تركت فقد ترك الصالحون قبلك. وروي عن الحسن البصري أنه قال: إذا مررت بمجلس فيه مسلمون وكفار فسلم عليهم. واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا. قلت: وقد احتج أهل المقالة الأولى بأن السلام الذي معناه التحية إنما خص به هذه الأمة ؛ لحديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى أعطى أمتي ثلاثا لم تعط أحدا قبلهم: السلام وهي تحية أهل الجنة الحديث ؛ ذكره الترمذي الحكيم ؛ وقد مضى في الفاتحة بسنده.
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41) يقول تعالى ذكره لنبيه: (واذْكُرْ) يا محمد في كتاب الله (إِبراهيمِ) خليل الرحمن، فاقصص على هؤلاء المشركين قصصه وقصص أبيه، ( إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا) يقول: كان من أهل الصدق في حديثه وأخباره ومواعيده لا يكذب، والصدّيق هو الفعيل من الصدق. وقد بيَّنا ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع (نَبِيًّا) يقول: كان الله قد نبأه وأوحى إليه.
وقد مضى الكلام في معنى قوله: سأستغفر لك ربي وارتفع السلام بالابتداء ؛ وجاز ذلك مع نكرته لأنه نكرة مخصصة فقرنت المعرفة. قوله تعالى: إنه كان بي حفيا الحفي المبالغ في البر والإلطاف ؛ يقال: حفي به وتحفى إذا بره. وقال الكسائي يقال: حفي بي حفاوة وحفوة. وقال الفراء: إنه كان بي حفيا أي عالما لطيفا يجيبني إذا دعوته. قوله تعالى: وأعتزلكم العزلة المفارقة وقد تقدم في ( الكهف) بيانها. قوله: عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا قيل: أراد بهذا الدعاء أن يهب الله تعالى له أهلا وولدا يتقوى بهم ، حتى لا يستوحش بالاعتزال عن قومه. ولهذا قال: فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب أي آنسنا وحشته بولد ؛ عن ابن عباس وغيره. وقيل: عسى يدل على أن العبد لا يقطع بأنه يبقى على المعرفة أم لا في المستقبل. وقيل: دعا لأبيه بالهداية. ف " عسى " شك لأنه كان لا يدري هل يستجاب له فيه أم لا ؟ والأول أظهر. وقوله: [ ص: 39] وجعلنا لهم لسان صدق عليا أي أثنينا عليهم ثناء حسنا ؛ لأن جميع الملل تحسن الثناء عليهم. واللسان يذكر ويؤنث ؛ وقد تقدم.