الإنفاق عليه بالمعروف، وإعانته في قضاء حاجاته بحسب المقدرة، وتعليمه أمور دينه، وإرادة الخير له، والعفو عنه عند الخطأ، وتجنّب ذكره بسوء في غيبته، سواء كان ذلك باللفظ الصريح، أم بالإشارة، وسواء تكلّم عنه بدينه، أو خلقه، أو أي أمرٍ متعلّق به. مراعاتهم بتخفيف الأعمال الموجّهة إليهم في شهر رمضان، وتمكينهم من أداء عباداتهم على الوجه الذي يرضي الله -تعالى-. [١٣] الاقتداء برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- والصحابة الكرام في التعامل معهم، والإحسان إليهم، والرِّفق بهم، ومعاملتهم معاملة الإخوان، من خلال إطعامهم ما يأكل سيّدهم، وإلباسهم ما يلبس، وتكليفهم بالأعمال ضمن مقدرتهم.
[٨] [٩] حقوق الخدم في الإسلام هناك الكثير من الحقوق للخدم في الإسلام، وبيانها فيما يأتي: [١٠] المسارعة إلى دفع أُجرته، مع مراعاة أن تتوافق مع ما قدّمه من العمل، فإن التّباطؤ في دفع الأُجرة مع القدرة على ذلك يعدّ من الظلم والمماطلة والإجحاف، والأجرة من حقّه، والشريعة تأمر بإعطاء كل ذي حقٍّ حقّه، وهذا مما يدعمه نفسياً فيؤدّي عمله على أكمل وجه، ومادّياً فيمكّنه من أن يُكفّي حاجاته، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم: (أعْطُوا الأجيرَ أجرَهُ، قبلَ أنْ يجفَّ عرقَه). [١١] المعاملة الحسنة معه، وعدم التوجّه إليه بالإساءة، أو الضرب، أو الدعاء عليه، فإن الإحسان إليهم يدفعهم إلى الإخلاص بعملهم، ووفائهم فيه. قصة قصيرة عن حسن التعامل مع الخدم | المرسال. تكليفه بما يقدر على القيام به من الأعمال، وتخصيص وقتٍ للراحة له، لأن حرمانه من الراحة يؤدّي إلى فراغ طاقته، وهلاك جسده، فلا يَعُد يقدر على القيام بمهامه. توفير ما يحتاجه من المَسْكن، وخاصة إن كان مقيماً مع أهل البيت، ويُشترط فيما يتم توفيره له أن يكون بعيداً عن البيت قليلاً، حتى لا يكشف عورات أهل البيت، وتوفير الطعام، والشراب، والملبس، والرعاية الصحية اللازمة له، وغض البصر، والابتعاد عن الخلوة بينه وبين نساء أهل البيت إن كان ذكراً، والعكس صحيح في ذلك، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَخلوَنَّ أحدُكُم بامرأةٍ؛ فإنَّ الشَّيطانَ ثالِثُهُما) ، [١٢] والحرص على الالتزام باللّباس الشرعيّ للمرأة أمام خادمها، وللخادمة أمام سيّدها.
أما آن للعالم أن يعلم هذا عن رسولنا؟! إنني أعلم أنه يكفيني ما ذكرت حتى يعلم العالم رحمة رسولنا صلى الله عليه وسلم مع الخدم والعبيد، لكنني لزيادة المعنى إيضاحًا ولترسخيه، أسوق مجموعة أخرى من أقواله... ويقول: « من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه »[5]. وفي موقف يثبت أن هذا الكلام كلام واقعي له تطبيق في حياة الناس يروي أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه فيقول: كنت أضرب غلامًا لي فسمعت من خلفي صوتًا: « اعلم أبا مسعود، لله أقدر عليك منك عليه »، فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هو حر لوجه الله، فقال: « أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار »[6]. فترسخ إذا في قلب أبي مسعود رضي الله عنه أن الجرم كبير، وأن الخروج الوحيد من المأزق هو أن يعتق هذا العبد له، ففعل ذلك، فأكد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي مسعود أن هذا كان هو الحل الوحيد لإخراجه من الأزمة التي أوقع نفسه فيها... إساءة معاملة الخدم خروج عن أخلاق الإسلام | صحيفة الخليج. وقد تكرر مثل هذا الموقف مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وكان قد ضرب غلامًا له، فدعاه فرأى بظهره أثرًا، فقال له: أوجعتك، قال: لا، قال: فأنت عتيق، قال: ثم أخذ شيئًا من الأرض، فقال: ما لي فيه من الأجر ما يزن هذا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من ضرب غلامًا له حدا لم يأته، أو لطمه؛ فإن كفارته أن يعتقه »[7].
المصدر:
الرئيسية إسلاميات الهدى النبوى 11:42 ص الإثنين 16 يناير 2017 كيف كان النبي يعامل الخدم والعمال؟ بقلم – هاني ضوَّه: سيرة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم بحرٌ فيه من جواهر الأخلاق ما لا يعد ولا يحصى، كيف لا وهي سيرة النبي الذي جعل الله لنا فيه أسوة حسنة، لمن كان يرجو الله واليوم الآخر، ومن السيرة المشرفة نتعلم كيف كان يعامل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يقومون بخدمته، وليكون لكل صاحب بيت عنده خدم، أو كل صاحب عمل أسوة حسنة في كيفية التعامل معهم. لنأخذ في ذلك مثالًا.. سيدنا أنس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكيف استقبله النبي في أول لقاء بينهما، لما أتت به أمه وقالت للرسول: يا رسول الله هذا أنس غلامك يخدمك فادع الله له، فقبّله الرسول بين عينيه ودعا له وقال: "اللهم أكثر ماله وولده وبارك له وأدخله الجنة". واستجاب الله دعاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فعاش أنس تسعًا وتسعين سنة ورُزِق مائة من الولد، ورزقه الله تعالى رزقًا حسنًا فكان نخيله يحمل في السنة مرتين. وكان هذا أول لقاء بدأت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحب والرحمة والدعاء، ثم يصف لنا سيدنا أنس كيف كان يعاملة النبي فيقول: "والذي بعثه بالحق ما قال لي في شيء كرهه لمّ فعلته، ولا لامني نساؤه إلا قال لهن: دعوه إنما كان هذا بكتاب وقَدر، وما قال لشيء صنعته لمّ صنعته؟ ولا لشيء تركته لمّ تركته ؟.
وحسن الخلق مع الخدم - كما يقول د. الأزهري - يفرض علينا أن نوفر لهم الطعام والملبس المناسب، وأن يكون العمل الذي نطلبه منهم أو نكلفهم به في إطار المستطاع، وإن كان العمل يحتاج إلى مساعدة نساعدهم على ذلك، وما أجمل أن يساعد الإنسان خادمه، فهذا السلوك يشعره بإنسانيته، ويقوي من روحه المعنوية، ويجعله محباً لمن يخدمه متفانياً في خدمته. رحمة ورفق وإنسانية ويضيف: أخبرنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان قمة في التعاون ومساعدة الزوجات في أعمال البيت، وكان يفضل - رغم وجود الخادم - قضاء ما يستطيع من أموره وحاجاته الشخصية.. فكان عليه الصلاة والسلام قدوة ومثلاً لجميع المسلمين في ذلك، حيث كان يخيط ثوبه ويخصف نعله، ويرفع دلوه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه، وهو بهذا يضرب المثل في التيسير على أهل البيت والخدم معاً، وفي التعاون الذي يجب أن يسود جو الأسرة، فهي شركة لا ينبغي أن يجد أحد أعضائها حرجاً أو غضاضة في عمل ما يساعدها على الوصول إلى غايتها من الاستقرار والسعادة، وذلك على الرغم من وجود الخدم الذين يكفون الإنسان هذه الأمور. من هنا يؤكد العالم الأزهري ضرورة التأدب بأدب الإسلام في التعامل مع الضعفاء عموماً والخدم على وجه الخصوص، ويقول: ينبغي أن تتجسد كل أخلاقيات الإسلام الطيبة في سلوك المسلم خاصة مع الضعفاء والبسطاء من الناس، وكلما حسن خلق المسلم مع هؤلاء كبرت قيمته في عيون كل الناس، لذلك أتمنى أن تختفي كل مظاهر الإساءة للعمال والخدم والسائقين، وكل من يعمل على خدمتنا ومساعدتنا على مواجهة أعباء الحياة.
[١٥] المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4786، صحيح. ↑ منقذ السقار (2009)، الدين المعاملة ، رابطة العالم الإسلامي، صفحة 45. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 211، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 632، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 30، صحيح. ↑ راغب السرجاني، الرحمة في حياة الرسول صلّى الله عليه وسلّم (الطبعة الأولى)، الرياض: المركز العالمي للتعريف بالرسول صلّى الله عليه وسلّم ونصرته، صفحة 96-98. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 5154، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2328، صحيح. ↑ راغب السرجاني (2009)، الرحمة في حياة الرسول صلّى الله عليه وسلّم (الطبعة الأولى)، الرياض: المركز العالمي للتعريف بالرسول صلّى الله عليه وسلّم ونصرته، صفحة 98-99. بتصرّف. ↑ خالد الخراز (2009)، موسوعة الأخلاق (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة أهل الأثر، صفحة 448-454.
الذي تتضمن تسمية معالي الأستاذ محمد بن فيصل بن جابر أبو ساق مستشارًا بالديون الملكي بمرتبة وزيرٍ. تستطيع الاطلاع على تفاصيل أكثر حول الموضوع عبر زيارة الموقع الرسمي لوكالة الأخبار السعودية واس. يمكن تسجيل الدخول مباشر من خلال هذا الرابط
رفع وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء لشؤون مجلس الشورى محمد بن فيصل أبو ساق التهاني لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، ولي العهد، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع - حفظهما الله -، على ما تحقق لبلادنا من نهضة وتحولات، ومنجزات لا تخطِئها العين، وعلى رؤاها المستقبلية الواعدة - بإذن الله-. وأكد في تصريح صحفي عقب تشريف خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله -، اليوم، لمجلس الشورى وإلقاء الخطاب السنوي لافتتاح السنة الشورية الثالثة، من الدورة السابعة لمجلس الشورى الذي تناول السياسة الداخلية والخارجية للمملكة، أن هذه المناسبة للخطاب السنوي، تعد من المحطات التي ينتظرها المراقبون من الداخل والخارج، حيث أصبحت مناسبة الخطاب الملكي في مجلس الشورى من المناسبات الوطنية التي هي محط أنظار الكثير داخل المملكة وخارجها، نظراً للمضامين المهمة التي تحملها كلمة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله -. وقال: تشرفنا جميعًا، وتشرف الزملاء الكرام رئيس وأعضاء مجلس الشورى بالرعاية الكريمة من خادم الحرمين الشريفين - أيده الله - لمسيرة مجلس الشورى، وبالاستماع إلى مضامين الخطاب الملكي الكريم، الذي حمل رؤى سامية حول الخطوط العريضة للسياسة الداخلية والخارجية للمملكة.
جنسية: المملكة العربية السعودية. الدين والإيمان: دين الاسلام. الحالة الاجتماعية: لقد تزوجت. اسم الزوجة والجنسية: غير معروف. الأطفال: غير معروف. عمل: مفكر – سياسي – ضابط في الجيش. الجوائز والأوسمة: منحته ليست (معهد الشرق الأوسط جائزة المشارك المثالي) ، ومنحته جامعة الدفاع الوطني الأمريكية والعديد من الآخرين العديد من الميداليات والميداليات (ميدالية القتال – وسام الحكم – وسام تحرير الكويت – وسام التميز الممنوح مرتين – وسام المئوية – وسام الأمن – وسام الخدمة العسكرية للمعلم). "أبو ساق": خطاب خادم الحرمين وثيقة وطنية مهمة ترسم الطريق لمجلس الشورى. من هو الدكتور علي الناجي – ويكيبيديا إقرأ أيضا: كيف تتعامل مع شخص يتجاهلك وأنت تحبه محمد بن فيصل أبو ساق ، المناصب التي شغلها ارتقى محمد أبو ساق إلى المناصب الإدارية والسياسية والعسكرية قبل أن يتولى منصبه السياسي الحالي. خلال حياته المهنية شغل المناصب التالية: بدأ حياته المهنية في وزارة الحرس الوطني كمساعد مدرب رئيسي في أكاديمية عسكرية. أصبح فيما بعد محاضرًا كبيرًا في نفس المدرسة العسكرية. شغل منصب مدير العلاقات العامة في كلية الملك خالد عبد العزيز العسكرية ، كما شغل منصب رئيس تحرير المجلة التي تصدرها الكلية. شغل منصب رئيس أركان كلية الملك خالد بن عبد العزيز العسكرية.
فالقيادة الفعّالة تنجح في تحديد الغايات، وتضع التوجيهات الصائبة، وتوجد الحوافز. وليس هنالك من أسباب الفشل, أو عوامل النصر, ما يفوق التحديات القيادية في الأهمية. فعندما تشترك الوحدة في عمليات حربية - بغض النظر عن مدى كثافتها - فإن درجة التفاعل بين القيادات والمرؤوسين فيها، ثم الحالة التي يصبح عليها المناخ القيادي سلباً أو إيجاباً، إنما يعكس تاريخ الوحدة وحالتها في زمن السلم. فبقدر ما يستثمر القادة مهاراتهم القيادية زمن السلم, بقدر ما يستطيعون مواجهة الظروف القاسية, التي تفرضها عليهم الأحداث الحربية والأزمات الأمنية المتلاحقة. وتعد (فلسفة القيادة) واحدة من أبرز أدوات القادة المباشرين، التي إن أحسن القائد استخدامها فإنها سوف تكون عوناً له وسبباً في تسنُّم ذروة التفوق الميداني والإداري. وإنني من الذين يعتقدون أن أية مؤسسة - سواء كانت عسكرية أو مدنية - لا تمتلك خطوطاً إرشادية ومبادئ توجِّه نشاطاتها نحو تحقيق الهدف النهائي، هي مؤسسة محكوم عليها بالفشل. ومن ثم فإنه يتعين على القائد أن يحدد فلسفته القيادية لتشتمل على عدد من العناصر الأساسية التي يستطيع بموجبها أن يوفر مناخا قيادياً مناسبا؛ يكون سبباً في المضيِّ بالمرؤوسين وآليات تنفيذ مهامهم وممتلكات وحدتهم في المسار الصحيح نحو تحقيق أهدافها.