وأضافت التحريات أن الطالب القتيل يرتبط بصلة قرابة من ناحية الأم بالمتهمة الأولى، وقدموا إلى مصر لدراسة الطب بإحدى الجامعات الحكومية، ونشأت علاقة عاطفية بين القتيل والمتهمة تطورت لعلاقة جنسية بالتراضي بينهما. وتابعت التحريات أن المجني عليه انفصل عن الفتاة ودارت بينهما عدة مشادات كلامية، فقررت الفتاة الانتقام منه واتفقت مع شاب آخر يحمل جنسية نفس الدولة على استدراجه وقتله. وتنفيذاً للخطة قام الشاب المتهم باستدراج الضحية بزعم إنهاء بعض الأمور المادية بينهم، وقاموا بقتله داخل سيارة وحملوا الجثة وألقوها بالصحراء.
كشفت طالبة كلية الطب، المتهمة بقتل حبيبها ذبحًا بمصر الجديدة، تفاصيل جريمتها المروعة لرجال المباحث عقب ضبطها. وقالت المتهمة، وفق ما نشرت وسائل إعلام محلية مصرية، إنها كانت مرتبطة بعلاقة عاطفية بالمجني عليه منذ فترة، وكان أصدقاؤهما يعلمون بها، وبعدما تطورت العلاقة بينهما رفض طلبها بالزواج منه. وأضافت المتهمة في اعترافاتها لرجال المباحث أنها استغلت وجود خلافات مالية بين القتيل وزميل لها عمره 20 سنة، طالب بنفس الفرقة وصديق مشترك بينهما، حيث كان المجني عليه اقترض مبلغاً مالياً منه وأقنعته باسترداده منه، واتفقت مع المتهم الثاني على استدراج الضحية، وعندما حضر أجهزا عليه بسكين في رقبته. وكانت تحريات رجال الأمن قد كشفت أن الطالب في الفرقة الأولى بكلية طب بإحدى الجامعات الحكومية وكان يرتبط بعلاقة عاطفية بفتاة في الفرقة الأولى أيضا بكلية الطب وتركها في الآونة الأخيرة. وبعد تضييق رجال الأمن الخناق على الطالبة اعترفت بقيامها باستدراجه بواسطة صديق مشترك بينهما، وذبحه بسكين، وأرشدت عن الجثة والسلاح المستخدم في الواقعة، وتم اتخاذ الإجراءات القانونية حيال الواقعة. من الحب ما قتل الجزء 2. وأضافت التحريات أن المتهمة الأولى والمتهم الثاني والمجني عليه يحملون جنسية إحدى الدول العربية.
من القصص التي سجلها التاريخ بمداد من دم، قصة أغرب حب في التاريخ، حب خالص كانت نهايته الإعدام صلبا بأبشع طريقة. هي قصة الحسين بن منصور الحلاج الفارسي، الذي عاش أواخر القرن الثالث الهجري، هذا العابد الزاهد الذي أثيرت حوله أحكاما متناقضة بين من رأى في كلماته الكفر والزندقة، وبين من وجد فيها فناء محضا في حضرة الله. فقد عاش من الأحوال ما جعله يستغرق في محبوبه لا يرى إلا إياه، فنطق بما لم يناسب فهم الناس واعتقادهم في الله، معبرا عن حبه لمحبوبه وفناءه فيه إلى درجة لم يعد معها يرى ذاته. ومع أن الحلاج تعرض للعقاب مرارا بتهم اختلفت بين الخروج عن الدين تارة، والخروج عن الدولة تارة أخرى، إلا أنه لم يتراجع عن أحواله ولا اعتذر عن أقواله، فقد كان يعذر من حوله لجهلهم وغفلتهم عما أطلعه الله عليه. معنى الفناء في الله معلوم أن التصوف بشكل عام هو علم ذوقي وتجربة شخصية لا يمكن أن يفهمها إلا من ذاقها وعاشها، لذلك يكون التعبير عما يخالج فؤاد العارف أفقر من أن يعبر عن الفناء في الله، فلا بقاء بعد الفناء، وإن تحدث الفاني كان كالسكران لا يبالي بمن حوله ولا يتصنع قوله. مسلسل و من الحب ما قتل. فالفناء هو الاستغراق المحض في حضرة الله، يقف خلاله الفاني على حقيقة وجود المخلوقات، فلا وجود إلا لله على وجه التحقيق.
حب خالص مجرد. حب الله لله لا طمعا في جنة ولا خوفا من نار.
ورواياته خليط من جاهليٍّ وإسلامي وأُموي وعباسي، وكلها نزيه يسودُه العفاف وخوفُ الله وعذاب الآخرة. حتى إن الذي يَحتوي شيئًا من رُوح التراخي الأخلاقي ينتهي بالتوبة إلى واستغفاره جلَّ جلاله وطلب مراحمه. والرُّوح الدينية والنزعة الصوفية مُسيطرتان على كثير من القصص، كشأنهما في مصارع عُشاق الله عز وجل، وذكر كراماتهم ومصارع عُشاق الجنان وغيرها. والشعر المَرويُّ نزيهٌ كله لا نستثني إلا أربعة أبيات في أحدها وصف يُشبه وصف النابغة للمتجرِّدة. وهذا الكتاب في أصله منسوخ في اثنين وعشرين جزءًا، قدَّم مؤلفها لكل جزء منها بمقطوعة شعرية غزلية من نظمه، فرأينا أن نجمع الأبيات التي قدَّم بها لأجزائه بعد هذه المقدمة لئلا يَضيع شيء مما هو في الأصل. وربما وجد القارئ بعض قصص مكرَّرة أشرنا في الشرح إلى تكرُّرها، وجعلنا لكل رواية وحكاية ومقطوعة منفردة عنوانًا مأخوذًا من موضوعها أو منها، وفصَّلنا الإسناد عن القصة لاعتقادنا أن كثيرين من القراء يَرغبون عن قراءته، ويُهمهم أن يتناولوا القصة رأسًا دون أن يمرُّوا به. وقصارى القول إن كتاب مصارع العشاق من الكتب التي تستهوي القُراء بما فيها من قصص ملؤها المتعة واللذة والسلوى.
حتى لكأن القصص تتخذ من الرواة ذرائع لتستمر وتتواصل وتنبعث كل مرة في هيئة جديدة. يتأكد ذلك حين نعلم أن الخبر الواحد قد أثبتته المدونة في روايات عدة وصيغ كثيرة. وأن الكثير من الأخبار تحولت من البساطة إلى التركيب والإطناب بل إن بعضها اختلق اختلاقاً وإن أوهمنا الراوي بواقعيته. فالأسانيد، على سبيل المثال، لا تنهض في العمل القصصي العربي القديم بوظيفة التدقيق والتحقيق، كما هو الشأن في الأحاديث، وإنما تنهض بوظيفة فنية وهي وظيفة الإيهام، الإيهام بأن القصة تربطها بالمرجع وشائج تناسب وتقارب. كل ذلك أغرى الباحث باستدعاء سرديات الخطاب منهجاً: "ذلك أننا معنيون بالنظر في طرق تصريف الأحداث والوقائع على ألسنة الرواة في مستوى التعبير الفني الجمالي وما ينهض عليه من قيمة تحويلية، توليدية، اختلاقية". اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) ما يلفت الانتباه في هذا البحث هو العمل على تطويع المناهج الحديثة في قراءة النص القديم، مما فتح "مصارع العشاق" على آفاق دلالية ورمزية لا عهد له بها من قبل. فالباحث أصيل الشابي قد قرأ هذا العمل من زاوية جديدة، وبأدوات جديدة، الأمر الذي جعل النص يستعيد قوته وتوهجه ويكتسب حرارة اللحظة الراهنة.
ان القرنين الرابع والخامس الهجريين، يمكن اعتبارهما من اغزر القرون العربية الاسلامية انجازاً في كافة المسارات العلمية والمعرفية والثقافية، ذلك ان هذين القرنين يشكلان حالة من القطاف الحضاري الحقيقي تصل الاندغام العربي بمعطى الحضارات الانسانية كافة، والتي استطاع العرب خلالها من صهر مكتسباتهم الحضارية والمعرفية من المنجز الحضاري الانساني في بوتقتهم - لابل والاضافة على هذا المنجز. ولعل مجمل المكتسبات المعرفية التي استطاعت ان ترمم حال واحوال القطيعة المعرفية التي عاشها العربي لتلضمه مع تاريخه، ومع المعطى الحضاري العميق لتأريخه، تأتي من هذا القطاف الزخم المنجز في هذين القرنين. ولعل الكتاب الذي بين يدينا والموسوم ب« مصارع العشاق» من تأليف جعفر السراج وتحقيق الباحثة الاردنية د. بسمة احمد صدقي الدجاني الصادر عن وزارة الثقافة الاردنية هو احد هذه القطافات. لكن مايجب التوكيد عليه هو ذلك الجهد الدؤوب للباحثة الدجاني في تحقيق هذا الكتاب، الذي اضطرها إلى الذهاب إلى اكثر من عاصمة وإلى العديد من المكتبات التوثيقية والمراسلات والمتابعة الحثيثة لتحقيق هذا الكتاب بالشكل الابهى والاجمل والمكتمل. وفي تعريفها لشخصية السراج تشير المحققة إلى ان ولادته كانت عام 419ه وعام وفاته هو 500 منوهة إلى ان السراج نشأ في العراق حاضرة الدولة الاسلامية الكبرى آنذاك في بيئة علمية دينية وحظي بوالد واع اتاح له تلقي العلم صغيراً مشيرة إلى ان المصادر التاريخية التي قدمت تعريفاً للسراج انه اخذ عن علي بن شاذان وسمعه وحدث عنه، علماً بأن أبا علي بن شاذان توفي وجعفر دون العاشرة من عمره.
مشارع الأشواق إلي مصارع العشاق معلومات الكتاب المؤلف ابن النحاس الدمشقي الدمياطي ( - 814 هـ) البلد دمشق اللغة العربية الموضوع فضائل الجهاد تعديل مصدري - تعديل كتاب مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق، ومثير الغرام إلى دار السلام ل أبو زكريا أحمد بن إبراهيم بن محمد الدمشقي ثم الدمياطي المشهور بابن النحاس يتحدث عن فضائل الجهاد في سبيل الله وفضل المجاهدين ، أخذه من عدة كتب منها كتاب ابن عساكر وزاد عليه ورتبه على ثلاثة وثلاثين بابا وخاتمة ثم ترجمه باقي أفندي الشاعر بالتركية [1] ،و اختصره مصطفى بن إسماعيل الامام.
فصص لعشّاق قتلهم الحبّ وصرعهم الجوى، ممتع وظريف ويورد الكثير من الأشعار الجميلة، مسلّي وهو مثري للحصيلة اللغوية بلا شك.