ـ فقد قال صلّى الله عليه وسلّم:" خياركم أحاسنكم أخلاقاً "، رواه الترمذي. ـ وقال:" إنّ من أحبّكم إليّ أحسنكم أخلاقاً "، رواه البخاري. ـ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرٍ له ، فحدا الحادِي فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (( ارْفقْ يا أَنجَشهُ ، ويحك بِالقَوَارِير)) رواه البخاري. ـ وعن عبد اللَّهِ بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قال: لم يكن رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَاحِشاً ولا مُتَفَحِّشاً. المفتي: إشارة الله لسيدنا أبي بكر في القرآن دلالة على مكانته العظيمة - التغطية الاخبارية. وكانَ يَقُولُ: « إِنَّ مِن خِيارِكُم أَحْسَنَكُم أَخْلاقاً » متفقٌ عليه. ـ وعن أبي هُريرة رضيَ اللَّه عنه قال: سُئِلَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عَنْ أَكثرِ مَا يُدْخلُ النَّاس الجَنَّةَ ؟ قال: « تَقْوى اللَّهِ وَحُسنُ الخُلُق وَسُئِلَ عن أَكثرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ: « الفَمُ وَالفَرْجُ ». رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
مراجع البحث علي محمد الصلابي، السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث، 1425ه،2004م،600-601 سيِّد قطب، في ظلال القرآن دار الشُّروق، الطَّبعة التَّاسعة، 1400 هـ 1980 م. كذب الأطباء الدكتور علي الربيعي | لماذا يكذب الأطباء ؟ | موقع دككتور علي الربيعي الخبير. عبد الرَّحمن الشُّجاع، دراساتٌ في عهد النُّبوَّة،دار الفكر المعاصر – صنعاء، الطَّبعة الأولى، 1419هـ 1999م. محمَّد السيد حمد يوسف، التَّمكين للأمَّة الإسلاميَّة في ضوء القرآن الكريم، دار السَّلام – مصر، الطَّبعة الأولى 1418هـ 1997م. عبد الرحمن البر، مناهج واداب الصَّحابة في التَّعلُّم والتَّعليم، دار اليقين – المنصورة، الطَّبعة الأولى 1420 هـ 1999 م
(تعني القدوة هنا أن يكون المربي أو الداعي مثالًا يحتذى به في أفعاله وتصرفاته، وقد أشاد القرآن الكريم بهذه الوسيلة فقال عزَّ من قائل: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ [الممتحنة: 4] ، وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم -ولا يزال- قدوة للمسلمين جميعًا، والقدوة الحسنة التي يحققها الداعي بسيرته الطيبة هي في الحقيقة دعوة عملية للإسلام بكلِّ ما يحمله من مبادئ وقيم تدعو إلى الخير وتحث على الفضيلة. احاديث عن الاخلاق الاسلامية. ولأثر القدوة في عملية التربية، وخاصة في مجال الاتجاهات والقيم، كان الرسول صلى الله عليه وسلم هو قدوة المسلمين طبقًا لما نص عليه القرآن الكريم، وقد استطاع بفضل تلك القدوة أن يحمل معاصريه قيم الإسلام وتعاليمه وأحكامه، لا بالأقوال فقط، وإنما بالسلوك الواقعي الحي، وقد حرصوا على تتبع صفاته وحركاته، ورصدها والعمل بها، وما ذلك إلا حرصًا منهم على تمثل أفعاله صلى الله عليه وسلم، لقد كان المثل الأعلى لهم. وقد تمثلت في الرسول صلى الله عليه وسلم صفات جليلة جعلت منه قدوة بالفعل) [94] ((نضرة النعيم)) (1/143). (والقدوة الحسنة هي المثال الواقعي للسلوك الخلقي الأمثل، وهذا المثال الواقعي قد يكون مثالًا حسيًّا مشاهدًا ملموسًا يقتدي به، وقد يكون مثالًا حاضرًا في الذهن بأخباره، وسيره، وصورة مرتسمة في النفس بما أثر عنه من سير، وقصص، وأنباء من أقوال أو أفعال.
المؤلف: الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد أبو هلال العسكري 49 9 39, 772
التعريف بالمؤلِّف: اسمه ومولده: أبو هلال العسكري هو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى ابن مهران اللغوي العسكري، عالم بالأدب له شعر نسبته إلى «عسكر مكرم» من كور الأهواز(1)، ولم تشر المصادر إلى تاريخ ولادته. شيوخه: لم تذكر المصادر من شيوخ أبي هلال إلا أستاذه أباَ أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري(2)، وافق اسمه اسم شيخه واسم أبيه اسم أبيه، وهو عسكري أيضا، فربما اشتبه ذكره بذكره، إذا قيل الحسن بن عبد الله العسكري(3). علما المعاني والبيان كلاهما /// روحُ العلوم وزينةُ النحرير ما إن يصحُّ لجاهل بهما الكلا /// مُ على الحديث ولا على التفسير تلاميذه: أما عن تلامذته الذين أخذوا عنه، فهم – حسب ما في المصادر – أبو سعد السمان الحافظ بالري، وأبو الغنائم ابن حماد المقرئ إملاءً بالأهواز، وأبو حكيم أحمد بن إسماعيل بن فضلان اللغوي بالعسكر(4). مؤلفاته: ومن جملة ما وصل إلينا من تآليفه القيمة: – كتاب جمهرة الأمثال. – كتاب معاني الأدب. – كتاب في معاني الشعر. – كتاب شرح الحماسة. – كتاب الأوائل. – كتاب الفرق بين المعاني. – كتاب نوادر الواحد والجمع. – كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة.
اسم الکتاب: الأوائل المؤلف: العسكري، أبو هلال الجزء: 1 صفحة: 357 أول قاض فى الإسلام عمر بن الخطاب أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال أيوب بن محمد الرقى عن أبى المعافى عن مسعر عن محارب ابن دينار قال: لما ولى أبو بكر قال: أعينونى، فولى عمر القضاء، وأبا عبيدة بيت المال، فمكث عمر سنة لا يأتيه أحد فى قضية، وهذا خلاف ما روى ان أبا بكر لم يتخذ بيت مال، قال: وأول من اتخذه عمر. أول قاض بالمدينة عبد الله بن نوفل أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: حدث مصعب بن الزبير عن محمد بن الضحاك عن عثمان عن أبيه قال: اول قاض بالمدينة عبد الله بن نوفل، استقضاه مروان، وكان أول ما قضى به حقا على آل مروان، فزاده ذلك عند مروان خيرا. أول قاض بالكوفة جبير بن القشعم أخبرنا أبو أحمد عن الجوهرى عن أبى زيد قال: أول من قضى بين أهل الكوفة جبير بن القشعم بالقادسية، ثم قضى بينهم سليمان بن ربيعة. أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن أبى زيد عن الحسن ابن عثمان عن أبى زيادة عن الحجاج عن القاسم ابن عبد الرحمن قال: ضرب رجل دابة فنفحت «1» رجلا فقطعت أذنه، فاختصموا الى سليمان بن ربيعة، وهو على صفحة: 357
وسيستبين القارئ منهجي في البحث: أما أجماله فهو قد جعلته ثلاث مراحل: الأولى: - تمهيد للقاء أبي هلال وذلك أني أحببت أو رأيت أنه لا ينبغي لمن يتصدى للقاء العفو أن يكون جاهلا بطبيعة عملهم ونواحي العبقرية والنبوغ غيرهم في هذا العمل 0 فكان هذه الإلمام السريع من جانبي بتلك البلاغة والنقد وتطورهما إلى عهده. ومنه وقفت على تشهيد نشأتيهما بل على وحدة الظروف التي خلقها؛ وإذاً فليس الغريب أن يلتقيا في تطورهما اكثر من مرة على أيدي رجال موزعين بينهما أو قد أحاطوا بهما فتكلموا فيها على اختلاف في الميل إلى أحدهما آو زيادة في الاهتمام به. والمرحلة الثانية: - الاختلاف إلى أبي هلال والتردد عليه، بل مصاحبته مصاحب شديدة في أبواب الكتاب العشرة وفصوله الثلاثة والخمسون أستمع أليه فأفهم عنه وأعنون له. ولم أنس أني إنما سعيت لقائه لاحق حقا آو لأبطل باطل. فلم يغب عني وأنا في حضرة ما قاله: صاحب (النقد المنهجي) فيه. وكثيرا ما قررت كي صاحبي آو ترجمته موضحا عبارته، مستخلصا فكرته، وأضع إياها في ميزان النقد العام بها تثقل وترجح بينما مبين الدكتور قد شال بها وخف. لهذا بعد أن فرغت من لقاء أبي هلال وودعته قمت بعملية تجميع للتهم التي وجهها إليه الدكتور مندور وناقشت واحدة واحدة وتلك كانت المرحلة الثالثة.