شرح ألفية ابن مالك ((كامل)) - YouTube
ببناء الأفعال للمفعول، والأسماء المذكورة رفع بالفاعلية لأفعال محذوفة، كأنه قيل: من يسبح، ومن يوحي، ومن زينه، ومن يبكيه؛ فقيل: يسبح رجال، ويوحي الله، وزينه شركاؤهم، ويبكيه ضارع. وهذا أولى من تقدير هذه المرفوعات أخبار مبتدآت محذوفة؛ لاعتضاد التقدير الأول بما رجحه؛ أما الآية الأولى فلثبوته فيما يشبهها، وهو: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} ١ وفيما هو على طريقتها، وهو: {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} ٢، {قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} ٣ وأما البواقي فبالرواية الأخرى، وهي رواية البناء للفاعل. شرح ألفية ابن مالك [48] - محمد بن صالح العثيمين. نعم في غير ما ذكر يكون الحمل على الثاني أولى؛ لأن المبتدأ عين الخبر؛ فالمحذوف عين الثابت، فيكون الحذف كلا حذف، بخلاف الفعل فإنه غير الفاعل. أو أجيب به نفي، كقوله "من الطويل": ٣٦٢- تجلدت حتى قيل لم يعر قلبه... من الوجد شيء قلت بل أعظم الوجد = تطيح: تهلك. الطوائح: المصائب. المعنى: يقول: فليبك يزيد بن نهشل، لأن البكاء هو أقل شيء يجب عمله، فقد بكاه الذليل الخاضع كما بكاه العافي الذي أنهكته حوادث الأيام فراح يستعطي أهل السخاء.
وهي متن جمع فيه ابن مالك خلاصة علمي النحو والتصريف ، في أرجوزة ظريفة، مع الإشارة إلى مذاهب العلماء ، وبيان ما يختاره من الآراء.
ولكن هذا يوقع في اللبس وإيهام وخلط بين المركب المزجي وغيره، أما المركب الإضافي فلا خلاف في تثنية صدره، هذا الذي ينبغي الاعتناء به، أنه لا خلاف في تثنية صدره المضاف مع إعرابه بالحروف، وترك المضاف إليه على حاله من الجر: هما عبد الله، جاء عبدَ الله، هذا تلغز به، أعرب: جاء عبدَ الله، جاء: فعل ماضي، عبدَ الله: فاعل، صحيح؟ وبعد فعلٍ فاعلٌ.. شرح ألفية ابن مالك - الدرس الأول (( المقدمة و أنوع الكلام )) - YouTube. جاء عبدَ الله، جاء: فعل ماضي، وعبدَ الله: هذا فاعل، كيف فاعل والدال مفتوحة؟ الأصل: جاء عبدُ الله، نقول: لا، ذاك في المفرد، فهنا: جاء عبدَان لله، حذفت النون للإضافة، ثم التقى ساكنا الألف.. ألف التثنية واللام فحذفت الألف، وبقيت الفتحة دليلاً على المحذوف. فحينئذٍ إذا قلت: جاءَ عَبدُ الله، صار مفرداً، جاءَ عَبدَ الله، هذا مثنى: فاعل مرفوع بالألف المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين، فرق بينهما أو لا؟ فرق بينهما في النطق، أما في الكتابة إذا ما شُكِّلَت حينئذٍ يقع اللبس، وإلا: جاء عبدا الله هذا واضح. سمعت عبدي الله، أصلها: عبدين لله.
فعَل بالفتح كضَرَبَ يكون لازماً ومتعدياً، والتعدي فيه أكثر من اللزوم، يعني: ما سمع في لسان العرب وهو على وزن فعَل متعدياً ينصب مفعولاً أو مفعولين هذا أكثر مما سمع فيه اللزوم وهو كونه لا ينصب مفعولاً. وفعِل بالكسر اللزوم فيه أكثر من التعدي، وهذا كله له حِكَم باعتبار كسر العين أو فتحها.
^ معجم المؤلفين: Yedali: Free Download, Borrow, and Streaming: Internet Archive نسخة محفوظة 3 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ (PDF) ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 يناير 2020. ^ معجم أعلام الجزائر - عادل نويهض: Free Download, Borrow, and Streaming: Internet Archive نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
يرفع المثنى بالالف مثال: كتب التلميذان الدرس ( التلميذان) فاعل مرفوع بالالف لانه مثنى ينصب المثنى بالياء مثال: هنأت الطالبين المجتهدين (المجتهدين) تعرب مفعول به منصوب بالياء لانه مثنى
س15:هل الحروف معربة أم مبنية؟ ج15(وكل حرف مستحق للبنا). س16:ماهو ألأصل في المبني ؟ ج16والأصل في المبني أن يسكنا)لأنه أخف من الحركة. س17:أذكر علامات بناء الحروف مع ذكر أمثلة ؟ ج17(ومنه ذوفتح, وذو كسر, وضم كاين أمس حيث, والساكن كم). س18:ماهي أحكام الإعراب المشتركة بين الاسم والفعل؟ ج18(والرفع والنصب اجعلن إعراب لاسم وفعل). س19:ماهو الحكم الإعرابي الذي اختص به الاسم؟ ج19(والاسم قد خصص بالجر). س20:ماهو الحكم الذي اختص به الفعل؟ ج20(قد خصص الفعل بأن ينجزما). بماذا يرفع المثنى - موقع المتقدم. س21:ما علامة الرفع الأصلية؟ ج21(فارفع بضم). س22:ما علامة النصب الأصلية؟ ج22(وانصبن فتحا). س23:ماعلامة الجر الأصلية؟ ج23(وجر كسرا). س24:ماعلامة الجزم الأصلية؟ ج24(واجزم بتسكين). س25:ماهي العلامات الإعرابية للأسماء الخمسة (أبوك, أخوك, حموك, فوك, ذومال)؟ ج25(وارفع بواو وانصبن بالألف واجرر بياء). س26:ما شرط إعراب (ذو)بالعلامات السابقة؟ ج26(من ذاك ذو إن صحبة أبانا). س27:ما شرط إعراب (فوك)بالعلامات السابقة؟ ج27(والفم حيث الميم منه بانا). س28:ماهو الفصيح في (هن)أن يعرب بالحركات أم بالحروف إلحاقا بالأسماء الخمسة؟ ج28يجوز إعرابه بالحروف والفصيح أن يعرب بالحركات (وهن والنقص في هذا الأخير أحسن).