وفي أحد اللقاءات مع الفنان أحمد كمال صرح عن سبب انفصاله عنها فقال: "أنا وعبلة بدأنا مع بعض، بس رحلتها كان إيقاعها أو ظروفها مشيت أسرع في الشغل وأنا كنت بتاع مسرح أساساً، لكن نجوميتها مكنتش هي السبب في انفصالنا". عبلة كامل في لن أعيش في جلباب أبي قدمت الفنانة القديرة عبلة كامل دور من أشهر وأبرز أعمالها الفنية في التلفزيون المصري وهو مسلسل "لن أعيش في جلباب أبي" وهو من أنجح ما قدمت الدراما المصرية، تم عرض المسلسل في عام 1996 وقدمت عبلة كامل دور فاطمة كشري زوجة الحاج عبد الغفور البرعي والذي يقدم دوره الفنان القدير الراحل نور الشريف، كانت تجسد دور زوجته وشريكة كفاحه وأم لخمسة أبناء واستطاعت أن تقدم دور الزوجة والأم بمنتهى الدقة والجدارة.
تحتفل النجمة عبلة كامل، اليوم الخميس، بعيد ميلادها، ولا تعد عبلة كامل نجمة فى التمثيل فقط، بل أيضا نجمة من نجوم "السوشيال ميديا"، فتعبيرات وجه عبلة المختلفة جعلتها بطلة "الكوميكس" الأشهر على مواقع التواصل الاجتماعى، خاصة صورتها المميزة وهى تجلس على الكنبة فى مسلسل " لن أعيش في جلباب" التي يتم استخدمها بكثره فى الكوميكس، كما أن جملها الشهيرة وقفشاتها في الأفلام يتم تداولها كثيرا فى الحياة اليومية. "خدوا 6 رايح خدوا 4 جاى" جملة قالتها عبلة كامل من فيلم سيد العاطفي، يتم استخدمها كوميكس بعد المباريات المهمة، ومن مسلسل لن أعيش في جلباب أبى عند حديثها مع بناتها لتنظيف الشقة وهما يخططان للخروج تم استخدامه بكثره في الكوميكس حديث قصير حزين بين الأم وابنتها يوم الجمعة، ودور خالتي فرنسا التي لعبته عبلة كامل أيضا في فيلمي "خالتي فرنسا" و"اللمبي". وعبلة كامل تخرجت في كلية الآداب قسم مكتبات عام 1984. بدأت في مسرح الطليعة، وكان أول عمل لها المشاركه في مونو دراما (نوبة صحيان)، ثم عملت مع محمد صبحي فى مسرحية (وجهة نظر)، ومع لينين الرملي في مسرحيات عديدة منها (وجع دماغ، الحادثة). اكتسبت شهرة كبيرة من عملها في المسلسلات التلفزيونية مثل (ليالي الحلمية، لن أعيش في جلباب أبي، الشهد والدموع، هوانم جاردن سيتي).
فيلم عودة الندلة بطولة عبلة كامل - جزء أول - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
عبله كامل معلومات شخصيه اسم الولاده ( بالعربى: عبلة كامل محمد عفيفي) الميلاد 17 سبتمبر 1960 (62 سنة) محافظة البحيره مواطنه مصر الحياه العمليه المدرسه الام جامعة القاهره المهنه ممثله اللغات المحكيه او المكتوبه لغه عربى بداية فترة العمل 1985 المواقع IMDB صفحتها على IMDB السينما. كوم صفحتها على السينما. كوم تعديل مصدري - تعديل عبلة كامل ( 17 سبتمبر 1960 -) ممثله مصرية.
اذا كان للعجله قضيب يدور حول المحور فان المحور يعد يتم تعريف التسارع في علم الفيزياء بأنه هو عبارة عن مقدار الزيادة في السرعة المتجهة للجسم، ومصطلح السرعة المتجهة هو من المصطلحات الفيزيائية الهامة، وهي تلك السرعة التي يتم تحديدها من خلال المقدار والاتجاه معاً، وفي علم الفيزياء يتم قياس التسارع في العادة بوحدة المتر لكل ثانية مربّعة، والجدير بالذكر أن التسارع يشكل جزء لا يتجزأ من حياتنا اليومية، وهنالك الكثير من التطبيقات عليه، وضمن هذا الحديث نتطرق للإجابة التي قد تضمن عليها سؤال اليوم، وكانت هي عبارة عن ما يأتي: نقطة الارتكاز. وفي السياق قد تعرفنا على أحد أهم المصطلحات في علم الفيزياء إلا وهو مصطلح التسارع، والذي يعتبر من المصطلحات التي تعتمد على السرعة المتجهة، فهو الزيادة في مقدارها، وضمن السطور قد تعرفنا على إجابة سؤال اذا كان للعجله قضيب يدور حول المحور فان المحور يعد، والتي كانت هي نقطة الارتكاز.
ويشير عفيفي إلى أن النظريات الصوفية الإسلامية تأثرت بنظريات سابقة عليها، ولكنها تختلف في نتائجها عما سبقها، ويقول: «انظر كيف استغل المسلمون نظرية أفلاطون في المثل، ونظرية أفلوطين في الفيوضات، وكيف وصلوا إلى نتائج لم تخطر على أصحاب هذه النظريات ببال». اذا كان للعجله قضيب يدور حول المحور فان المحور يعد – المحيط. وتبعاً لذلك، يقول عفيفي: «إن تاريخ التصوف في الإسلام هو جزء لا يتجزأ من تاريخ الإسلام نفسه، ومظهر من مظاهر هذا الدين، وما أحاط به من ظروف، وما دخل فيه من شعوب، وليس شيئاً اجتلب من الخارج، من دون أن تكون له صلة بالتاريخ الإسلامي وروحه وتعاليمه». مصادر يدرس عفيفي العوامل التي ساعدت على نشأة الزهد في الإسلام، وأولها تعاليمه، فالقرآن يحث على الورع والتقوى وهجر الدنيا وزخرفها، ويعظّم من شأن الآخرة، كما يدرس مصادر التصوف وعلى رأسها القرآن الكريم والحديث الشريف، حيث استخدم المتصوفة في فهم هذين المصدرين طرقاً متنوعة في التفسير، وقرأوا في نصوصهما معاني جديدة لم يسبقهم إليها أحد، وهناك مصادر أخرى مثل علم الكلام، حيث إن كثيراً من المسائل الصوفية الفلسفية متصل بعلم الكلام. ومن المصادر التي يذكرها عفيفي «الأفلاطونية الحديثة» التي أثرت في جميع مناحي الفلسفة الإسلامية والتصوف الإسلامي، وهو كما يرى «مجهولة الأصل عند المسلمين، فهم عرفوها عن طريق التلقين الشفوي، وعن طريق المختصرات التي ألّفها بعض السريان المسيحيين، وهناك أيضاً التصوف الهندي، وغير ذلك».
ايقاع الحرف ليس هناك - في الحياة اليومية - مكان أكثر ألفة والتصاقًا بالمعاني الإنسانية للمرء من المنزل، وقد وصفه الشاعر "غاستون باكلارد" بأنه «أحد أعظم قوى تكامل أفكار الإنسان وذكرياته وأحلامه». والمنزل أشمل في معناه من البيت أو المسكن أو الدار لأنه يحوي ذلك وأكثر ليدل على المكان الذي يقيم فيه المرء إقامة طويلة أو عابرة. وتبدأ علاقة الإنسان بهذا المكان من خلال المعرفة المرتبطة به، وهناك نوعان من المعرفة التي يكتسبها المرء من خلال وجوده في المحيط المكاني وهما: معرفة داخلية وأخرى خارجية. وحينما نتأمل الأماكن التي نزلنا فيها في حياتنا نجدها متنوعة، ولكل نوع منها خصائص تنعكس على علاقتنا بالمكان، فعلاقتنا بالبيت تختلف عنها مع الشقة المستأجرة أو الفندق أو السكن الداخلي أو الغرفة، والبيت الذي عاش فيه المرء طفولته يختلف عن البيت الذي انتقل فيه بعد الزواج أو جاء إليه بعد التقاعد. وإضافة إلى العمر، فهناك عناصر أخرى كثيرة تؤثر على العلاقة بيننا وبين المكان، منها حالة المرء في بداية علاقته بالمكان من الناحية المادية والوظيفية والاجتماعية ومن الناحية النفسية. ويسجل الدماغ أقوى الذكريات للإنسان مع المكان حينما يوجد أكثر من عنصر مرتبطان بالشخصية، فإذا حصل للمرء حدث معين ورافقه تأثير نفسي بارز، فإن الذاكرة تستعيد الحدث مربوطًا على الدوام بالمكان نفسه مهما طال الزمن.