[ ص: 3954] (99) سورة الزلزلة مدنية وآياتها ثمان بسم الله الرحمن الرحيم إذا زلزلت الأرض زلزالها (1) وأخرجت الأرض أثقالها (2) وقال الإنسان ما لها (3) يومئذ تحدث أخبارها (4) بأن ربك أوحى لها (5) يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم (6) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8) هذه السورة مدنية في المصحف وفي بعض الروايات; ومكية في بعض الروايات الأخرى. ونحن نرجح الروايات التي تقول بأنها مكية. وأسلوبها التعبيري وموضوعها يؤيدان هذا. إنها هزة عنيفة للقلوب الغافلة. هزة يشترك فيها الموضوع والمشهد والإيقاع اللفظي. اذا زلزلت الارض زلزالها مكررة. وصيحة قوية مزلزلة للأرض ومن عليها فما يكادون يفيقون حتى يواجههم الحساب والوزن والجزاء في بضع فقرات قصار! وهذا هو طابع الجزء كله، يتمثل في هذه السورة تمثلا قويا... إذا زلزلت الأرض زلزالها، وأخرجت الأرض أثقالها، وقال الإنسان ما لها؟ يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها. إنه يوم القيامة حيث ترتجف الأرض الثابتة ارتجافا، وتزلزل زلزالا، وتنفض ما في جوفها نفضا، وتخرج ما يثقلها من أجساد ومعادن وغيرها مما حملته طويلا. وكأنها تتخفف من هذه الأثقال، التي حملتها طويلا! وهو مشهد يهز تحت أقدام المستمعين لهذه السورة كل شيء ثابت; ويخيل إليهم أنهم يترنحون ويتأرجحون، والأرض من تحتهم تهتز وتمور!
وقال ابن أبي مليكة: سافرت مع ابن عباس من مكة إلى المدينة فكان يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا ثم يبكي حتى نسمع له نشيجا ". ويقول إسحاق بن إبراهيم عن الفضيل بن عياض: " كانت قراءته حزينة شهية بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنسانا، وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة يردد فيها ويسأل ". وقال محمد بن كعب: لأن أقرأ " إذا زلزلت الأرض زلزالها والقارعة أرددهما وأتفكر فيهما أحب إلى من أن أهز القرآن كله هزا".
وقال _سبحانه_: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى.. ". وقال _سبحانه_: " أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ". وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال النبي _صلى الله عليه وسلم_: " ما من نبي إلا أعطي من الآيات ما مثلها آمن عليه البشر, وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تبعا يوم القيامة "يقول ابن مفلح ناصحا حامل القرآن بشكر تلك النعمة العظيمة " أن يعتقد جزيل ما أنعم الله عليه إذ أهله لحفظ كتابه, ويستصغر عرض الدنيا أجمع في جنب ما خوله الله _تعالى_ ويشكره. فاقة في القلب لا يسدها غير القرآن.. إن بالقلب لفقرا وفاقة مستشعرة من كل أحد كما يستشعر بنقص ذاتي في إيمانه كلما عصى ربه وخالف أمره, ومن ثم فهو بحاجه لسد ذاك الثلم وإبعاد تلك الفاقة بالتوبة وبالقرآن وتدبره وتعلم مقاصده سد لذاك الخلل والذوبان في آفاقه علاج لتنلك الوحشة.. قال الله _سبحانه_: " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق... تدبر القرآن.. الأثر القلبي والسبيل العملي | موقع المسلم. الآيات " قال محمد بن كعب:كان الصحابة في مكة مجاهدين فلما هاجروا أصابوا الريف والنعمة ففتروا عما كانوا فيه فقست قلوبهم فوعظهم الله فأفاقوا " تفسير القرطبي, وعن ابن عباس قال, قال أبو بكر: يا رسول الله أراك قد شبت!
فأطاعت أمر ربها وأذنت لربها وحقت.. تحدث أخبارها. فهذا الحال حديث واضح عما وراءه من أمر الله ووحيه إليها.. وهنا و "الإنسان" مشدوه مأخوذ، والإيقاع يلهث فزعا ورعبا، ودهشة وعجبا، واضطرابا ومورا.. هنا و"الإنسان" لا يكاد يلتقط أنفاسه وهو يتساءل: مالها مالها؟ هنا يواجه بمشهد الحشر والحساب والوزن والجزاء: يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وفي لمحة نرى مشهد القيام من القبور: يومئذ يصدر الناس أشتاتا.. نرى مشهدهم شتيتا منبعثا من أرجاء الأرض كأنهم جراد منتشر.. وهو مشهد لا عهد للإنسان به كذلك من قبل. مشهد الخلائق في أجيالها جميعا تنبعث من هنا ومن هناك: يوم تشقق الأرض عنهم سراعا.. وحيثما امتد البصر رأى شبحا ينبعث ثم ينطلق مسرعا! تفسير قوله تعالى : إذا زلزلت الأرض زلزالها. لا يلوي على شيء، ولا ينظر وراءه ولا حواليه: مهطعين إلى الداع ممدودة رقابهم، شاخصة أبصارهم. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. إنه مشهد لا تعبر عن صفته لغة البشر. هائل مروع. مفزع. مرعب. مذهل... كل أولئك وسائر ما في المعجم من أمثالها لا تبلغ من وصف هذا المشهد شيئا مما يبلغه إرسال الخيال قليلا يتملاه بقدر ما يملك وفي حدود ما يطيق!
قال ابن عباس: أوحى لها، أي: أوحى إليها، وأذن لها أن [ ص: 204] تخبر بما عمل عليها. وقال أبو عبيدة: " لها " بمعنى " إليها ". قال العجاج: وحى لها القرار فاستقرت قوله تعالى: يومئذ يصدر الناس أي: يرجعون عن موقف الحساب أشتاتا أي: فرقا. فأهل الإيمان على حدة وأهل الكفر على حدة ليروا أعمالهم وقرأ أبو بكر الصديق، وعائشة، والجحدري: " ليروا " بفتح الياء. قال ابن عباس: أي: ليروا جزاء أعمالهم. فالمعنى: أنهم يرجعون عن الموقف فرقا لينزلوا منازلهم من الجنة والنار. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير، تقديره: تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها ليروا أعمالهم يومئذ يصدر الناس أشتاتا. فعلى هذا: يرون ما عملوا من خير أو شر في موقف العرض فمن يعمل مثقال ذرة قال المفسرون: من يعمل في الدنيا مثقال ذرة من الخير أو الشر يره وقرأ أبان [ ص: 205] عن عاصم " يره " بضم الياء في الحرفين. إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - تفسير سورة الزلزلة. وقد بينا معنى " الذرة " في سورة [النساء: 40] وفي معنى هذه الرؤية قولان. أحدهما: أنه يراه في كتابه. والثاني: يرى جزاءه. وذكر مقاتل: أنها نزلت في رجلين كانا بالمدينة، كان أحدهما يستقل أن يعطي السائل الكسرة، أو التمرة. وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير، فأنزل الله عز وجل هذا يرغبهم في القليل من الخير، ويحذرهم اليسير من الشر.
يومئذ يصدر الناس أشتاتا.. ليروا أعمالهم.. وهذه أشد وأدهى.. إنهم ذاهبون إلى حيث تعرض عليهم أعمالهم، ليواجهوها، ويواجهوا جزاءها. ومواجهة الإنسان لعمله قد تكون أحيانا أقسى من كل جزاء. وإن من عمله ما يهرب من مواجهته بينه وبين نفسه، ويشيح بوجهه عنه لبشاعته حين يتمثل له في نوبة من نوبات الندم ولذع الضمير. فكيف به وهو يواجه بعمله على رؤوس الأشهاد، في حضرة الجليل العظيم الجبار المتكبر؟! إنها عقوبة هائلة رهيبة.. مجرد أن يروا أعمالهم، وأن يواجهوا بما كان منهم! ووراء رؤيتها الحساب الدقيق الذي لا يدع ذرة من خير أو من شر لا يزنها ولا يجازي عليها. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.. ذرة.. كان المفسرون القدامى يقولون: إنها البعوضة. وكانوا يقولون: إنها الهباءة التي ترى في ضوء الشمس... فقد كان ذلك أصغر ما يتصورون من لفظ الذرة... [ ص: 3956] فنحن الآن نعلم أن الذرة شيء محدد يحمل هذا الاسم، وأنه أصغر بكثير من تلك الهباءة التي ترى في ضوء الشمس، فالهباءة ترى بالعين المجردة. أما الذرة فلا ترى أبدا حتى بأعظم المجاهر في المعامل. إنما هي "رؤيا" في ضمير العلماء! اذا زلزلت الارض زلزالها مكتوبه اطفال. لم يسبق لواحد منهم أن رآها بعينه ولا بمجهره. وكل ما رآه هو آثارها!
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
2- اضغط على ارسل. 3- ادخل على (حجز وعرض المواعيد). 4- سجلك المدني سيكون ظاهرا يبقى عليك ان تضع تاريخ ميلادك بالاختيار واذا كان صحيح ستفتح معك الصفحة واذا اخطأت لن يستجيب معك. 5- اضغط على ( حجز موعد). 6- تقوم بالاختيارات المناسبة: القطاع ( الأحوال المدنية) المنطقة....... جريدة الرياض | العبدالوهاب يزور الأحوال المدنية بالمدينة المنورة والحناكية. الخ. 7- اضغط لعرض جدول المواعيد. 8- حدد في أي يوم تريد الموعد وفي أي ساعة ثم اضغط على كلمة ( احجز). 9- يظهر لك جدول على اليمين تختار ما تريد من خيارات ( للمعلومية تستطيع ان تختارأكثر من طلب ثم تضغط على اضافة). 10- اضغط على تأكيد الحجز ( تظهر لك المعلومات والطلبات قم بطباعتها لتراجع بها) ((( للمعلومية من اليوم لا تستطيع المراجعة إلا بعد حجزك موعد عن طريق الانترنت))) [عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط] حجز المواعيد في الاحوال المدنية بالمدينة المنورة
يعرض عليك الموقع الآن مجموعة من الخدمات المتاحة، والتي يُمكنك اختيار من بينها الخدمة التي ترغب بها. حدد المنطقة وهي المدينة المنورة، من خلال القائمة المنسدلة الظاهرة من السهم الصغير الموجود أمام كلمة المنطقة. بعدها اضغط على كلمة التالي، والآن ستجد أمامك باقة من مكاتب الأحوال المنتشرة في المدينة المنورة، اختر واحد من بينها. ستظهر لك نافذة تحمل جدول به كافة المواعيد الخاصة بالمكتب، منها المتاح المميز باللون الأخضر، وغير المتاح باللون الأحمر، عليك اختيار واحد من بين المواعيد المتاحة التي تُناسبك. اختيار واحد من بين مكاتب الأحوال المطروحة عليك من خلال الضغط على كلمة اختيار. سيظهر جدول يضم مجموعة من المواعيد، يتعين عليك اختيار منها ما يُناسبك، مع مراعاة أن تكون من بين المواعيد المتاحة. تأكيد حجزك بعد مراجعة البيانات بدقة. طباعة تذكرة الحجز، من أجل معرفة الأوراق المطلوبة، وإحضارها إلى المكتب في الموعد المحدد. سيتم إبلاغك بالوقت المستغرق من أجل استلام الوثيقة التي ترغب في إصدارها، لتتمكن من استلامها على الفور. كانت تلك هي الطريقة التي يُمكنكم اتباعها من أجل الحصول على موعد بالأحوال المدنية. والتي مهما اختلفت منطقة سكنك.
فإن كنت تبحث عن تلك الخطوات عليك قراءة السطور التالية على موسوعة. لا داعي للقلق فاستخراج وثيقة حالياً أصبح أمر سهل للغاية، ولا يحتاج إلى عناء كبير كما كان من قبل، إذ وفرت المملكة إمكانية الحجز الإلكتروني من موقعها الرسمي، من أجل التغلب على الزحام، ومشكلة ضياع الأوقات في الانتظار. ويُمكنك الحصول على موعد من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول على رابط الموقع من خلال الضغط هنا. تحديد الخدمة من خلال الضغط على الخدمات الإلكترونية، ثم الأحوال المدنية، ومن بعدها خدمة حجز موعد. تعبئة الحقول المطلوبة بالبيانات، ثم الضغط على تحقق. الدخول لحجز موعد بالضغط على الدخول لخدمة المواعيد. تحديد نوع الوثيقة التي ترغب في الحصول عليها، ومن ثم منطقة السكن التابع لها. 9- يظهر لك جدول على اليمين تختار ما تريد من خيارات ( للمعلومية تستطيع ان تختارأكثر من طلب ثم تضغط على اضافة).