وقال: عندما لاحظ أن حواجبي مرفوعة على الآخر، دلالة على جهلي بأي كلمة وردت في تلك الرسالة، عندها استرد جواله من يدي، وهو يتجه برأسه للقبلة ويرفع يديه ويدعو قائلاً: اللهم إن كان هذا سحراً فأبطله، وأخذت أردد وراءه: آمين، آمين، آمين. واختتم مقاله قائلا: بعث لي أحدهم هذه «التغريدة» التي تكتب بماء الزعفران المنتهية صلاحيته – وهذا الشخص بالمناسبة نطلق عليه تندراً اسم: «أبو العرّيف» – فكلامه لا فض فوه كله نصائح مجانية ساذجة، تصلح لأن يتعلم منها الأطفال، وجاء في تغريدته الخطيرة: «لا تكن (عنباً) فيلتهمونك، وكن (برشومياً) وما يهمونك». وما إن قرأتها حتى رددت عليه قائلاً: المشكلة أنني شاهدت أحدهم يأكل ثمرة البرشومي بقشرتها وهو يضحك، فماذا أفعل مع هذا يا فالح؟!
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: اتقوا الله عباد الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. عباد الله، مرت بنا أيام وأحداث اتخذت فيها بلادنا -حرسها الله- إجراءات واحترازات لحفظ النفوس والأبدان من وباء استشرى في العالم خطرة وبان ضرره فعلقت العمرة والزيارة وأجلت الدراسة بشكل مؤقت وبذلت جهود وتعاونت سواعد لمواجهة الوباء المسمى كورونا ومحاصرته قبل تفشيه. وفي هذا الصدد عباد الله نقول إن في شريعة الإسلام إرشادات وتوجيهات ودواء ناجع في مواجهة الأوبئة والأمراض فعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا سمعتُم به –يعني الطاعون- بأرضٍ فلا تَقْدُمُوا عليه، وإذا وقَع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه " رواه البخاري ومسلم، فمن هدي الإسلام أن منع من الذهاب إلى المناطق الموبوءة، ومنع الخروج منها لِمَن كان فيها، وهذا ما يُسمَّى في عصرنا بالحجْر والعزل الصحي. من هو محمد السديري نائب وزير التعليم للجامعات |. وفي المقابل ينبغي أن يقوي قي النفس جانب التوكل على الله، وتفويض الأمر إليه والثقة به سبحانه، قال تعالى: ﴿ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾، والمعنى: أننا والخلق جميعًا تحت مشيئة الله وقدره، وهو سبحانه مولانا؛ أي: ملجؤنا ومتولي تصريف أمورنا، فعلينا الرضا بأقداره وتفويض الأمور إليه.
وعندما لاحظ أن حواجبي مرفوعة على الآخر، دلالة على جهلي بأي كلمة وردت في تلك الرسالة، عندها استرد جواله من يدي، وهو يتجه برأسه للقبلة ويرفع يديه ويدعو قائلاً: اللهم إن كان هذا سحراً فأبطله، وأخذت أردد وراءه: آمين، آمين، آمين. ** بعث لي أحدهم هذه «التغريدة» التي تكتب بماء الزعفران المنتهية صلاحيته - وهذا الشخص بالمناسبة نطلق عليه تندراً اسم: «أبو العرّيف» - فكلامه لا فض فوه كله نصائح مجانية ساذجة، تصلح لأن يتعلم منها الأطفال، وجاء في تغريدته الخطيرة: «لا تكن (عنباً) فيلتهمونك، وكن (برشومياً) وما يهمونك». وما إن قرأتها حتى رددت عليه قائلاً: المشكلة أنني شاهدت أحدهم يأكل ثمرة البرشومي بقشرتها وهو يضحك، فماذا أفعل مع هذا يا فالح؟!
من عبقرية ونوادر وعجائب لهجتنا الحجازية: أن كلمة واحدة من ثلاثة حروف، قد تدل على أكثر من عشرة معاني، وهي كلمة: «طيب». فطيب تعني: تم أو علم، وطيب تعني: أوريك أو أفرجيك باللهجة اللبنانية، وطيب تعني: إيش أسوي لك أو ماذا أفعل لك؟! وطيب تعني: وبعدين إيش صار؟! أو إديني الهرجة، وطيب تعني: أنه مندمج بالحكاية ومستغرب منها في الوقت نفسه، وطيب تعني: حاضر وعلى رأسي أنت تأمر، وطيب تعني: الإعجاب بطعامة الأكل اللذيذ، وطيب تعني: أن فلان رجل جيد وملو هدومه، وطيب تعني: أنني بخير وصحتي ولله الحمد زي البمب، وأخيراً طيب تعني: المستشار اللوذعي محمد سعيد طيب. الروعة في هذه الكلمة المتعددة المعاني والاتجاهات والاستعمالات هي «نبرة الصوت» السحرية وتعبير الملامح، وأن كلمة طيب هذه هي التي تخليك تعرف دي لإيش، ودي لإيش، دون أن تحتاج إلى ترجمة أو الخوض بالتفاصيل. والآن طيب: هل فهمتو، واللا مو؟! ** أحد الأصدقاء ممن أمون عليهم، ما إن جلس على الكرسي في المقهى الذي تقابلنا فيه، حتى وصلته رسالة على «الواتساب»، ففتحها وهو يقول: يا رزاق يا كريم، وأخذ يقرأها في سره أكثر من مرة، ثم التفت لي يسألني قائلاً: لو سمحت أريد أن أستعين بصديق ليحل لي هذه «الفزورة»، وإذا به يناولني جواله قائلاً لي: بالله عليك اقرأ هذه الرسالة التي بعثت بها زوجتي المصون، وإذا فهمتها أرجوك اشرحها لي، وأخذت أقرأ متلعثماً وبصوت مرتفع مما كتبته المدام، وجاء فيه: وأنت راجع للبيت يا حبيبي، جيبلي معاك لو سمحت هايلايتر، وكونسلير، وفيكس بلاس، وكومباكت باودر، وميسترايزر، وسيكراب، وليب لاينر، ومرسي يا حياتي، وانتبه لنفسك.
هل تعرفين أن الأربعين في الفكر الصوفي ترمز الى الصعود من مستوى الى مستوى أعلى، وإلى يقظة روحية؟ فعندما نحزن نحزن لمدة أربعين يوماً، وعندما يولد طفل فهو يستغرق اربعين يوماً حتى يتهيأ لبدء الحياة على الأرض. وعندما نعشق يجب أن ننتظر أربعين يوماً حتى نتأكد من حقيقة مشاعرنا. 54 أّقُتٌـبًأّسِـأّتٌـ مًنِ قُوٌأّعٌدٍ أّلَعٌشُـقُ أّلَأّربًعٌوٌنِ وٌکْلَأّمً جّـلَأّلَ أّلَدٍيِّنِ أّلَروٌمًيِّ ideas | arabic quotes, rumi quotes, arabic words. لقد استمر طوفان نوح أربعين يوماً، وفي حين دمر الماء الحياة، فقد جرف أيضاً جميع الشوائب، ومكن البشر من بدء حياة جديدة، وفي الصوفية ا... العزيزة إيلا، عيد ميلاد سعيد! إن الأربعين هي أجمل عمر للرجال والنساء على حد سواء. هل تعرفين أن الأربعين في الفكر الصوفي ترمز الى الصعود من مستوى الى مستوى أعلى، وإلى يقظة روحية؟ فعندما نحزن نحزن لمدة أربعين يوماً، وعندما يولد طفل فهو يستغرق اربعين يوماً حتى يتهيأ لبدء الحياة على الأرض. وعندما نعشق يجب أن ننتظر أربعين يوماً حتى نتأكد من حقيقة مشاعرنا. لقد استمر طوفان نوح أربعين يوماً، وفي حين دمر الماء الحياة، فقد جرف أيضاً جميع الشوائب، ومكن البشر من بدء حياة جديدة، وفي الصوفية الإسلامية أربعون درجة تفصل بين الإنسان والله، بالإضافة الى ذلك، هناك أربع مراحل أساسية من الوعي في كل منها عشر درجات، فيصبح مجموعها أربعين، وقد خرج المسيح إلى القفر أربعين يوماُ وليلة، وكان محمد في الأربعين من عمره عندما نزل عليه الوحي، وتأمل بوذا تحت شجرة الزيزفون أريعين يوماً، بالإضافة الى قواعد شمس الأربعين.
٣١- بأنّ الحبّ لا صلة له بـ «خطط الغد» أو «ذكريات الأمس». فالحبّ لا يمكن أن يكون إلّا هنا والآن. ٣٢- ولو كان ثمّة حدّ بين النصرانيّة والإسلام، فإنّ هذا الحدّ ينبغي له أن يكون أكثر مرونة ممّا يعتقده العلماء من كِلاَ الطرفين. ٣٣- الحبّ هو السبب. الحبّ هو الهدف. ٣٤- فتِّشْ عن الشخص الذي سيكون مرآتَك! ٣٥- الحبّ لا يمكن تفسيره، بل يمكن عيشه فقط. الحبّ لا يمكن تفسيره، لكنّه يفسر كلّ شيء. ٣٦-«الكون كينونة واحدة، كلّ شيء وكل شخص فيه مترابطان ترابطًا داخليًّا بشبكة غير مرئيّة من الحكايات. ٣٧-«إنّ هذا العالم أشبه ما يكون بجبل من الثلج يردّد صدى صوتك ٣٨-وقَدَرك هو المستوى الذي تعرفين فيه لحنك. ربّما لن تغيّري أداتك الموسيقيّة، لكن مدى الإتقان في العزف يعتمد عليك اعتمادًا كاملًا». ٣٩- إنّ الدين والحبّ يحوّلان البشر إلى أبطال لأنّهما يزيلان كلّ المخاوف والقلق من أفئدتهم. ٤٠-فإنّ ما يدفعنا إلى المضيِّ قُدُمًا هو الوعي بالعدم ٤١- أمّا أنا، فقد تغيّرت وما زلت أتغيّر. إنّني أتحرّك من الوجود والكينونة إلى العدم؛ من فصل إلى آخر؛ من مرحلة إلى أخرى؛ من الحياة إلى الموت. ٤٢-حيثما يوجد الحبّ، لا بدّ من مرض القلب.
وفجأة غمرني إحساس غريب، كما لو أنني كنت قد عشت هذه اللحظة من قبل، لا مرة واحد، بل أكثر من عشر مرات، وبدأت أتذكر شذرات، رجل طويل مخيف يستر وجهه بحجاب، وأصابعه ملتهبة، ثم أدركت، فلم يكن الدرويش الواقف أمامي، إلا ذاك الرجل الذي كنت أراه في أحلامي دائماً، عرفت أنني وجدت رفيقي، لكن بدلاً من أن ابتهج نشوة، كما خبل إليّ، غمرني شعور بالرهبة". وأنت وكقارئ، سيعتريك هذا الشعور عندما تجول أفكارك مع نظرك مع التهامه لسطور وصفحات هذه الرواية، تقف في بادئ الأمر على أعتاب هذا العالم الذي نسجته الروائية بدقة وبخيوط التصوف حيناً، والواقعية حيناً آخر، وبخيوط الواقع تارة، وبخيوط الخيال تارة أخرى... وثم ليس آخراً بخيوط الإبداع في كل الأحايين. تتكلم عن الحب الإلهي... وليس من الغريب حديثها عن الحب البشري أيضاً... فالحب الإلهي يسع العالم كله... أفلا يسع معانيه؟!... تتشابك خطوط الرواية في بعض الأحيان... لتزرع الكاتبة من خلالها بذور التشويق والإثارة... وتسير الأحداث على وقع أحلام وآمال وأفكار شخصيات أبدعت الكاتبة في إنتقائها، ولكن ورغم معرفتك أو عدمها وكقارئ بأبو يزيد البسطامي... شمس التبريزي أو بجلال الدين الدومي أو حتى بالمريدين وأصحاب الطرق.