وأشار إلى أنه أن من بين الأعمال المستحبة فى شهر محرم الإكثار من الصيام، لما ورد عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، لافتًا إلى اتفاق العلماء على استحباب صيام اليوم العاشر من المحرم، لقوله عليه الصلاة والسلام "صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يُكفّر السنة التى قبله". صيام عاشوراء فى الجاهلية قالت الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، إن قريشًا كانت تصوم يوم عاشوراء فى الجاهلية، كما فى حديث السيدة عائشة "كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِى الجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ صَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ". وأضافت الدكتورة آمنة لـ"مبتدا": اليهود كانت تعظمه وتصومه، كما فى حديث عَبْد اللهِ بْن عَبَّاسٍ رَضِى اللهُ عَنْهُمَا، والذى يَقُولُ فيه: "حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ"، قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
حكم صيام يوم عاشوراء يعتبر صيام يوم عاشوراء، سنة مؤكدة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو فيما ورد عن فضل صيام هذا اليوم، هو كفارة للسنة التى قبلها، وذلك بناء على ما ورد على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم، من حديث يقول فيه: "صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله" أي جميع ما جاء في هذه السنة من ذنوب، وأخطاء ومعاصى، ارتكبها الشخص في السنة السابقة لصومه عاشوراء. صيام يوم عاشوراء عند الشيعة يتفق علماء الشيعة الاثنى العشر، على مكروهية صيام يوم عاشوراء بالنسبة لهم، وذلك لما يرتبط لهم هذا اليوم من حزن وعزاء، على مقتل الحسين ابن على حفيد الرسول صلى الله عليه وسلم، وإذا أرادوا الصيام فإنهم فقط يمتنعون عن شرب الماء، تشبيهاً لهم في ذلك بعطش الحسين وعائلته في ذلك اليوم الكارثى بالنسبة لهم، إذن يجمع الشيعة على اعتبار صيام يوم عاشوراء مكروه بالنسبة لهم. سبب صيام يوم عاشوراء يأتى عاشوراء في تاريخ العاشر من محرم من كل عام، والسبب الرئيسى في صيام هذا اليوم، أنه في هذا اليوم أنجى الله سبحانه وتعالى فيه موسى من بطش فرعون وجنوده، فقام سيدنا موسى عليه السلام بصيام هذا اليوم، شكراً لله تعالى على نجاته، ومن بعد ما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بأن اليهود يقومون بصيام هذا اليوم بسبب نجاة نبيهم في هذا اليوم، قام بصيامه، وأمر المسلمون من بعده بصيامه، قائلاً لهم أننا أولى بموسى منهم.
ومن جانبه، قال الدكتور أحمد عوض، إمام وخطيب مسجد سيدنا الحسين، إنه وفقًا لتعليمات وزارة الأوقاف لمنع استغلال المنابر فى أى توظيف سياسى لخدمة تيار أو مذهب بعينه فإن إدارة مسجد الحسين قررت غلق ضريح الحسين قبل إحياء الذكرى بيوم ويوم العاشر من محرم وبعدها بيوم أى لمدة 3 أيام. وأضاف خطيب الحسين فى تصريحاتٍ لـ"مبتدا": المسجد لن يسمح بأى مظهر شيعى داخله خلال ذكرى عاشوراء.
عاشوراء عن الشيعة العقيدة عند الشيعة تجعل من يوم عاشوراء بمثابة يوم "عزاء"، لكونه مرتبطًا عندهم بذكرى مقتل الإمام الحسين بن على فى موقعة كربلاء عام 680 ميلاديًا. وتنظم الحوزات والمراجع الشيعية عديدًا من الساحات فى البلدان التى يهيمن عليها المذهب الشيعى كإيران، والعراق، ولبنان، والبحرين، وسوريا، وذلك للاحتفال بذكرى عاشوراء، كنوع من التعبير عن فشلهم فى دعم الحسين فى معركته مع يزيد. لاتنسوا صيام عاشوراء ( خالفوا اليهود وإخوانهم الشيعة )######### - هوامير البورصة السعودية. غير أن المراسم واحتفالات الشيعة بعاشوراء تتخللها عديد من المظاهر الغريبة منها الأناشيد التأبينية، وأعمال "اللطم"، وضرب الصدور، إضافة إلى تجريح أجسادهم بالخناجر والسيوف. معركة عند ضريح الحسين تشهد ذكرى إحياء يوم عاشوراء حالة من الذُعر لدى الشيعة والترقب لدى السلفية أمام ضريح مسجد الحسين بالجمالية، حيث تحرص بعض القيادات الشيعية على التواجد بضريح الحسين فى عاشوراء، بينما يقابل ذلك الحرص حالة من الترقب من قبل السلفية لرصد أى وجود للشيعة بالحسين، الأمر الذى يستدعى تدخل أجهزة الأمن لمنع وقوع صدام بين الطرفين. فيما تحرص وزارة الأوقاف، خلال احتفالات ذكرى عاشوراء على غلق ضريح الحسين لمنع الاستغلال والتوظيف السياسى، وذلك من باب عدم السماح باستخدام المنابر لخدمة تيارات أو مذاهب معينة.
يعتبر يوم عاشوراء على أنه واحد من أكثر الأيام حزننا لدى الشيعة ، حيث يقوم الشيعة باللطم وترديد اللطميات التي تؤدي إلى شعورهم بالحزن والأسى على مقتل الحسين ، حيث قتل الحسين في معركة كربلاء التي وقعت في تاريخ العاشر من شهر محرم من العام الـ 61 من الهجرة النبوية المشرفة ، حيث يقوم الشيعة بالتعبير عن حزنهم وأسفهم على مقتل الحسين في معركة كربلاء ، والذي كان لهم يد في ذلك ، ومن خلال فقرتنا التالية سنوضح لكم اكثر من خلال الشرح والتفصيل عن عنواننا الرئيس عن سبب ضرب الشيعه انفسهم يوم عاشوراء.
أمر النبي -صلى الله عليه وسلّم- أن يصوم المسلمون يوم قبل يوم عاشوراء، أو يوم بعده؛ إن أرادوا صيام هذا اليوم. اقرأ ايضًا: بوستات عن يوم عاشوراء كلمة عن يوم عاشوراء ولكن الله تعالى نجا النبي موسى عليه السلام وقومه بواحدة من أكبر المعجزات في التاريخ عقب انقسام البحر لمروره ثم نزوله على قوم فرعون وغرقهم وهَلْاكهم الى الأبد. اللهم أصلح لنا ديننا، وأصلح لنا دُنيانا، وأصلح لنا آخرتنا. يوم عاشوراء ورغم أن تلك المناسبة قد لا ترتبط بالمسلمين، وتعود أكثر الى الديانة اليهودية، الا أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أكد أن يوم عاشوراء هو أولى للمسلمين من أجل احيائهم وأن الاحتفال بنجاة موسى أولى للمسلمين من الأخرين. وبالتالى كان إحياء تلك المناسبة سٌنة عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يصوم هذا اليوم كل عام، وأصبح المسلمون يتبعون هذا اليوم و يصومون يوم عاشوراء كل عام. اقرأ ايضًا: رسائل تهنئة يوم عاشوراء يوم عاشوراء عند الشيعة يعتبر يوم عاشوراء لدى الطائفة الشيعية يوم أسود ويحرصون على احياءه بأسوء الأمور التي تعبر عن الحزن والسواد الشديد. وذلك نظرا لاستشهاد الإمام الحسين بن على والتمثيل بجسده الشريف في واحدة من أشهر الكوارث الانسانية في التاريخ خلال موقعة كربلاء.
وفي الدر المنثور، أخرج ابن مردويه عن صهيب، قال: لما أردت الهجرة من مكة إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت لي قريش يا صهيب قدمت إلينا ولا مال لك وتخرج أنت ومالك، والله لا يكون ذلك أبدا، فقلت لهم: أ رأيتم إن دفعت لكم مالي تخلون عني؟ قالوا: نعم فدفعت إليهم مالي فخلوا عني فخرجت حتى قدمت المدينة فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ربح البيع صهيب مرتين: أقول: ورواه بطرق أخرى في بعضها ونزلت: ومن الناس من يشري نفسه الآية، وفي بعضها نزلت في صهيب وأبي ذر بشرائهما أنفسهما بأموالهما وقد مر أن الآية لا تلائم كون المراد بالشراء الاشتراء. وفي المجمع، عن علي (عليه السلام): أن المراد بالآية الرجل يقتل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أقول: وهو بيان لعموم الآية ولا ينافي كون النزول لشأن خاص.
فكان الظاهر من التأويل أن الفريق الموصوف بأنه شرى نفسه لله وطلب رضاه ، إنما شراها للوثوب بالفريق الفاجر طلب رضا الله. فهذا هو الأغلب الأظهر من تأويل الآية. وأما ما روي من نزول الآية في أمر صهيب ، فإن ذلك غير مستنكر ، إذ كان غير مدفوع جواز نزول آية من عند الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بسبب من الأسباب ، والمعني بها كل من شمله ظاهرها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 207. [ ص: 251] فالصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله عز وجل وصف شاريا نفسه ابتغاء مرضاته ، فكل من باع نفسه في طاعته حتى قتل فيها ، أو استقتل وإن لم يقتل ، فمعني بقوله: " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله" - في جهاد عدو المسلمين كان ذلك منه ، أو في أمر بمعروف أو نهي عن منكر.
فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أبا يحيى ربح البيع، ربح البيع، وأنزل الله: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله». ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء. رواية أخرى وقال المفسرون: أخذ المشركون صهيباً فعذبوه، فقال لهم صهيب: إني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنت أم من غيركم، فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني؟ ففعلوا ذلك، وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة، فخرج إلى المدينة فتلقاه أبو بكر وعمر في رجال، فقال له أبو بكر: ربح بيعك أبا يحيى، فقال صهيب: وبيعك فلا يخسر ما ذاك؟ فقال: أنزل الله فيك كذا، وقرأ عليه هذه الآية. وقال الحسن: أتدرون فيمن نزلت هذه الآية؟ في أن المسلم يلقى الكافر فيقول له: قل لا إله إلا الله، فإذا قلتها عصمت مالك ودمك، فأبى أن يقولها، فقال المسلم: والله لأشرين نفسي لله، فتقدم فقاتل حتى قتل. معنيان متقابلان ويقول الشعراوي في خواطره: سبحانه وتعالى ساعة يستعمل كلمة «يشري» يجب أن نلاحظ أنها من الأفعال التي تستخدم في الشيء ومقابله، ف «شرى» يعني أيضاً «باع». إذن، كلمة «شرى» لها معنيان، واقرأ إن شئت في سورة يوسف الآية 02 قوله تعالى: «وشروه بثمن بخس» أي باعوه بثمن رخيص.
وقد أسلم قنفد بن عمير ، وله صحبة ، وولاه عمر مكة ، ثم عزله. (55) الأثر: 4002 - في تفسير البغوي 1: 481- 482 ، مع اختلاف في اللفظ. (56) الأثر: 4003 - حسين بن الحسن أبو عبد الله النصري روى عن ابن عون وغيره ، وروى عنه أحمد والفلاس وبندار وغيرهم. كان من المعدودين من الثقات وكان يحفظ عن ابن عون. توفي سنة 188ن مترجم في التهذيب. و "أبو عون" كنية "ابن عون" - عبد الله بن عون المزني مولاهم. "ومحمد" هو محمد بن سيرين وهشام بن عامر بن أمية الأنصاري كان اسمه في الجاهلية "شهابًا" فغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك منه في غزاة كابل انظر الإصابة وغيرها. وقوله: "ألقى بيده" أي: ألقى بيده إلى التهلكة ، كما هو مبين في الروايات الأخرى ، وانظر ما سيأتي رقم: 4005 ، مختصرًا. (57) الأثر: 4006 - "حزم بن أبي حزم" القطعي أبو عبد الله البصري روى عن الحسن وغيره ، قال أبو حاتم: صدوق لا بأس به ، وهو من ثقات من بقى من أصحاب الحسن ، مات سنة 75. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. مترجم في التهذيب. وكان في المطبوعة: "حزام بن أبي حزم" وهو خطأ. (58) الأثر: 4007 - "زياد بن أبي مسلم" أبو عمر الفراء البصري ، روى عن صالح أبي الخليل وأبي العالية والحسن. "وأبو الخليل": صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم تابعي ، مترجم في التهذيب.
قال ابن عباس- كما يروي الحبريّ في تفسيره-: في عليّ (عليه السلام) أي نزلت الآية لما انطلق النبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى الغار، فأنامه في مكانه ، وألبسه برده، فجاءت قريش تريد قتل النبيّ، فجعلوا يرمون عليّاً وهم يرون أنه النبيّ، فجعل يتضوّر، ورواه ابن مردويه، وابن الأثير في (الإنصاف) قائلاً بأنّ الآية نزلت في عليّ (عليه السلام)، وذلك حين هاجر النبيّ (صلى الله عليه وآله) وترك عليّاً في بيته بمكّة. كذلك رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن عمر بن ميمون حيث قال: وشرى عليّ نفسه ابتغاء مرضاة الله، لبس ثوب رسول الله ثمّ نام مكانه.
وهي شرف لهؤلاء المخلصين وأمانة من جهة أخرى. أسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص وأن نؤدي شكر هذه النعم التي أنعم بها علينا. islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »