ذكرت منظمة الصحة العالمية،أن مريض من كل خمسة مرضى مصابين بـ«كوفيد - 19» يحتاج الى الأكسجين. ومنذ أسابيع، تُظهر التقارير في كل أنحاء العالم قسوة الوضع: هناك نقص في الأكسجين، وهو مادة حيوية لإنقاذ مرضى كوفيد الذين يعانون ضيقاً في التنفس وتنخفض مستويات الأكسجين في الدم لديهم بشكل خطير، في البلدان «منخفضة ومتوسطة الدخل» خصوصاً في أميركا اللاتينية وأفريقيا، لكن أيضاً في الهند. وفي فبراير الماضي قدّرت منظمة الصحة العالمية أن أكثر من نصف مليون شخص في حاجة إلى 1. 2 مليون قارورة من الأكسجين يومياً في هذه البلدان. وتقدر «يونيتايد» حاجاتها بنحو 1. لأول مرة في التاريخ.. "ناسا" تستخلص الأكسجين على المريخ - مجلة عالم التكنولوجيا. 6 مليار دولار لشراء القوارير للدول الأكثر فقراً هذا العام خلال ما تصفها بأنها «حالة طوارئ عالمية تتطلب استجابة عالمية». وحسب المنظمة، فإن التحديات الرئيسية موجودة في 20 بلداً من بينها مالاوي ونيجيريا وأفغانستان. وهناك نوعان رئيسيان من الأكسجين المنتج: الأكسجين الطبي: يمكن الحصول عليه من خلال فصل الغازات الموجودة في الهواء. وهو يتكون بنسبة 78% من النيتروجين و21% من الأكسجين و1% من جزيئات صغيرة مثل الأرغون أو الهيليوم، كما قال ريجيس ديروفيل الرئيس التنفيذي لشركة «إير ليكيد سانتيه فرانس» التابعة للمجموعة الفرنسية للغازات الصناعية.
يمكن أن تحدث الحالتين معاً في بعض الأحيان، ولكن ليس دائمًا. بشكل عام، يشير وجود نقص تأكسج الدم إلى نقص الأكسجة. هذا منطقي لأنه إذا كانت مستويات الأكسجين منخفضة في دمك، فمن المحتمل أيضًا أن أنسجة جسمك لا تحصل على ما يكفي من الأكسجين أيضًا. أنواع نقص الأكسجين بالدم هناك عدة أنواع مختلفة من نقص الأكسجة الدموي، ويعتمد النوع على الآلية التي يتم من خلالها خفض مستويات الأكسجين في الدم ففي حالة: بيئة منخفضة الأكسجين يحدث هذا النوع من نقص الأكسجة عادةً عند الصعود إلى ارتفاعات أعلى. يتناقص الأكسجين المتاح في الهواء مع زيادة الارتفاع. لذلك، في الارتفاعات العالية، يوفر لك كل نفس مستويات أكسجين أقل مما لو كنت على مستوى سطح البحر. اعتلال نسبة (V / Q) التهوية / التروية هذا هو النوع الأكثر شيوعًا من نقص الأكسجة في الدم. تشير التهوية إلى إمداد الأكسجين في الرئتين، بينما تشير التروية إلى إمداد الدم إلى الرئتين. هل تستعمل الأوكسجين خارج المستشفى.. إليك هذه النصائح – الشروق أونلاين. يتم قياس التهوية والتروية في نسبة تسمى نسبة V / Q. عادة، هناك درجة صغيرة من عدم التطابق في هذه النسبة، ولكن إذا أصبح عدم التطابق كبيرًا جدًا ، يمكن أن تحدث مشاكل. هناك حالتان لعدم تطابق نضح التهوية: تحصل الرئتان على كمية كافية من الأكسجين، ولكن لا يوجد تدفق دم كافٍ (زيادة نسبة V / Q).
قال: "أتذكر إيقاظ زوجتي قائلة إنني أشعر أنه لا يوجد أكسجين في الغرفة، أتذكر أنني قمت بإخراج رأسي من النافذة، محاولًا التنفس فقط، ومحاولة الحصول على هذا الأكسجين الإضافي. " ظل حسين على جهاز التنفس الصناعي في فندق رويال لندن لمدة سبعة أسابيع ولا يزال يتعافى، منذ خروجه، استخدم كرسيًا متحركًا وآلة أكسجين محمولة.
وتقدر "يونيتايد" حاجاتها بحوالي 1, 6 مليار دولار لشراء القوارير للدول الأكثر فقرا هذا العام خلال ما تصفه بأنه "حالة طوارئ عالمية تتطلب استجابة عالمية". وبحسب المنظمة، فإن التحديات الرئيسية موجودة في 20 بلدا من بينها ملاوي ونيجيريا وأفغانستان. كيف يتم إنتاج الأكسجين الطبي؟ هناك نوعان رئيسيان من الأكسجين المنتج: أولا: الأكسجين الطبي ، ويمكن الحصول عليه من خلال فصل الغازات الموجودة في الهواء. وهو يتكون بنسبة 78% من النيتروجين و21% من الأكسجين و1% من جزيئات صغيرة مثل الأرغون أو الهيليوم. يعزل الأكسجين عن الهواء بعد خطوات الضغط والتصفية والتنقية. جهاز اكسجين صغير المفضل. ومن ثم يخضع لقواعد تحليل وتتبع صارمة مضمونة من خبير صيدلي. وهذا الأكسجين التي تبلغ نسبة تركزه أكثر من 99, 5% هو دواء. ويحدد هذا الأكسجين بأرقام دفعات محددة ليتم توزيعه على المستشفيات. وينقل في شكل مكثف، أي سائل سائب، في حاويات كبيرة أو صهاريج ذات جدران عازلة ما يسمح بالحفاظ على درجة حرارته عند أقل من -182 درجة مئوية، أو بشكل غازي في قوارير تحتوي على كميات أصغر. ويعادل لتر واحد من الأكسجين السائل حوالي 800 لتر من الأكسجين الغازي. ويمكن أيضا تسليم الأكسجين في قوارير مضغوطة للسماح للمريض بالحركة.
يعزل الأكسجين عن الهواء بعد خطوات الضغط والتصفية والتنقية. ومن ثم يخضع لقواعد تحليل وتتبع صارمة مضمونة من خبير صيدلي. عمال يقومون بفرز قوارير الأكسجين التي يتم استخدامها لمرضى كوفيد-19، قبل إرسالها إلى المستشفيات عبر منشأة في ضواحي أمريتسار، الهند، 28 أبريل 2021 (NARINDER NANU / AFP) وهذا الأكسجين التي تبلغ نسبة تركزه أكثر من 99, 5 في المئة هو دواء. يحدد هذا الأكسجين بأرقام دفعات محددة ليتم توزيعه على المستشفيات. جهاز اكسجين صغير وسائق حافلة. ينقل في شكل مكثف، أي سائل سائب، في حاويات كبيرة أو صهاريج ذات جدران عازلة ما يسمح بالحفاظ على درجة حرارته عند أقل من -182 درجة مئوية، أو بشكل غازي في قوارير تحتوي على كميات أصغر. وشرح ديروفيل "إن تسليم الأكسجين السائل هو الذي يسمح بتلبية الحاجات والتغيرات في الطلب الأكثر أهمية. يعادل لتر واحد من الأكسجين السائل حوالى 800 لتر من الأكسجين الغازي. يمكن أيضا تسليم الأكسجين في قوارير مضغوطة للسماح للمريض بالحركة. في هذه الحال، فإن لترا واحدا من الأكسجين الغازي عند 200 بار يتوافق مع 200 لتر من الأكسجين الغازي الذي يمكن للمريض استخدامه مباشرة". الأكسجين الذي ينتجه مولّد: هو أكسجين تبلغ نسبة تركزه 93 في المئة بشكل عام.
والمعنى: إن ربك هو ربهم لأنه رب السماوات والأرض وما بينهما ولكن المشركين عبدوا غيره جهلاً وكفراً لنعمته. و { الرحمنُ} خبر ثان. وأما قراءة جر الاسمين فهي جارية على أن { رب السموات} نعت ل { ربك} من قوله: { جزاء من ربك} [ النبأ: 36] و { الرحمن} نعت ثان. والرب: المالك المتصرف بالتدبير ورعي الرفق والرحمة ، والمراد بالسماوات والأرض وما بينهما مسماها مع ما فيها من الموجودات لأن اسم المكان قد يراد به ساكنه كما في قوله تعالى: { فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها} في سورة الحج ( 45) ، فإن الظلم من صفات سكان القرية لا صفة لذاتها ، والخواء على عروشها من أحوال ذات القرية لا من أحوال سكانها ، فكان إطلاق القرية مراداً به كلا المعنيين. والمراد بما بين السماوات والأرض: ما على الأرض من كائنات وما في السماوات من الملائكة وما لا يعلمه بالتفصيل إلا الله وما في الجو من المكونات حية وغيرها من أسحبة وأمطار وموجودات سابحة في الهواء. و { ما} موصولة وهي من صيغ العموم ، وقد استفيد من ذلك تعميم ربوبيته على جميع المصنوعات. وأتبع وصف { رب السموات} بذكر اسم من أسمائه الحسنى ، وهو اسم { الرحمن} وخص بالذكر دون غيره من الأسماء الحسنى لأن في معناه إيماء إلى أن ما يفيضه من خير على المتقين في الجنة هو عطاء رحمان بهم.
وقيل: أراد الكفار((لا يملكون منه خطاباً))، فأما المؤمنون فيشفعون. قلت: بعد أن يؤذن لهم، لقوله تعالى:" من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه" [البقرة:255] وقوله تعالى: " يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا" [ طه:109]. يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وأنه رب السموات والأرض وما فيهما وما بينهما وأنه الرحمن الذي شملت رحمته كل شيء, وقوله تعالى: "لا يملكون منه خطاباً" أي لا يقدر أحد على ابتداء مخاطبته إلا بإذنه كقوله تعالى: "من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه" وكقوله تعالى: "يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون" اختلف المفسرون في المراد بالروح ههنا ما هو ؟ على أقوال (أحدها) ما رواه العوفي عن ابن عباس أنهم أرواح بني آدم (الثاني) هم بنو آدم قاله الحسن وقتادة. وقال قتادة: هذا مما كان ابن عباس يكتمه (الثالث) أنهم خلق من خلق الله على صور بني آدم وليسوا بملائكة ولا بشر, وهم يأكلون ويشربون, قاله ابن عباس ومجاهد وأبو صالح والأعمش (الرابع) هو جبريل قاله الشعبي وسعيد بن جبير والضحاك, ويستشهد لهذا القول بقوله عز وجل: "نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين" وقال مقاتل بن حيان: الروح هو أشرف الملائكة وأقرب إلى الرب عز وجل وصاحب الوحي.
[النبإ: 37] رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 37 - (رب السماوات والأرض) بالجر والرفع (وما بينهما الرحمن) كذلك وبرفعه مع جر رب (لا يملكون) أي الخلق (منه) تعالى (خطابا) أي لا يقدر أحد أن يخاطبه خوفا منه وقوله: " رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن " يقول جل ثناؤه: جزاء من ربك رب السموات السبع والأرض وما بينهما من الخلق. واختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة ( رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن) بالرفع في كليهما ، وقرأ ذلك بعض أهل البصرة وبعض الكوفيين " رب " خفضاً ( والرحمن) رفعاً ولكل ذلك عندنا وجه صحيح ، فبأي ذلك قرا القارئ فمصيب ، غير أن الخفض في الرب ، لقربه من قوله " جزاء من ربك ": أعجب إلي ، وأما ( الرحمن) بالرفع ، فإنه أحسن ، لبعده من ذلك. وقوله: ( الرحمن لا يملكون منه خطاباً) يقول تعالى ذكره: الرحمن لا يقدر أحد من خلقه خطابه يوم القيامة إلا من أذن له منهم ، وقال صوابا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جمعياً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " لا يملكون منه خطابا " قال: كلاماً.
آخر تفسير سورة النبأ. ولله الحمد والمنة. وبه التوفيق والعصمة. 37- "رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن". قرأ ابن مسعود ونافع وأبو عمرو وابن كثير وزيد عن يعقوب والمفضل عن عاصم برفع "رب" و"الرحمن" على أن رب مبتدأ والرحمن خبره أو على أن رب خبر مبتدأ مقدر: أي هو رب، والرحمن صفته، و"لا يملكون" خبر رب، أو على أن رب مبتدأ، والرحمن مبتدأ ثان، ولا يملكون خبر المبتدأ الثاني، والجملة خبر المبتدأ الأول. وقرأ يعقوب في رواية عنه وابن عامر وعاصم في رواية عنه بخفضهما على أن رب بدل من ربك، والرحمن صفة له. وقرأ ابن عباس وحمزة والكسائي بخفض الأول على البدل، ورفع الثاني على أنه خبر مبتدأ محذوف: أي هو الرحمن، واختار هذه القراءة أبو عبيدة وقال هذه القراءة أعدلها، فخفض رب لقربه من ربك، فيكون نعتاً له ورفع الرحمن لبعده منه على الاستئناف، وخبره "لا يملكون منه خطاباً" أي لا يملكون أن يسألوا إلا فيما أذن لهم فيه، وقال الكسائي: لا يملكون منه خطاباً بالشفاعة إلا بإذنه، وقيل الخطاب الكلام: أي لا يملكون أن يخاطبوا الرب سبحانه إلا بإذنه، دليله "لا تكلم نفس إلا بإذنه" وقيل أراد الكفار، وأما المؤمنون فيشفعون. ويجوز أن تكون هذه الجملة في محل نصب على الحال على ما تقدم بيانه، ويجوز أن تكون مستأنفة مقررة لما تفيده الربوبية من العظمة والكبرياء.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " لا يملكون منه خطابا " أي كلاماً. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " لا يملكون منه خطابا " قال: لا يملكون أن يخاطبوا الله ، والمخاطب: المخاصم الذي يخاصم صاحبه. قوله تعالى:" رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن": قرأ ابن مسعود ونافع وابو عمرو وابن كثير وزيد عن يعقوب، والمفضل عن عاصم ((رب)) بالرفع على الاستئناف، ((الرحمن)) خبره. أو بمعنى: هو رب السماوات، ويكون ((الرحمن)) مبتدأ ثانياً. وقرأ ابن عامر ويعقوب وابن محيصن كلاهما بالخفض، نعتاً لقوله:" جزاء من ربك" أي جزاء من ربك رب السموات الرحمن. وقرأ ابن عباس وعاصم وحمزة والكسائي: ((رب السماوات)) خفضاً على النعت، ((الرحمن)) رفعاً على الابتداء، أي هو الرحمن. واختاره ابو عبيد وقال: هذا اعدلها، خفض ((رب)) لقربه من قوله " من ربك " فيكون نعتاً له، ورفع ((الرحمن)) لبعده منه، على الاستئناف، وخبره " لا يملكون منه خطابا" أي لايملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه. وقال الكسائي: ((لا يملكون منه خطابا)) بالشفاعة إلا بإذنه. وقيل: الخطاب: الكلام، أي لا يملكون أن يخاطبوا الرب سبحانه إلا بإذنه، دليله: " لا تكلم نفس إلا بإذنه" [ هود: 105].
وضمير { لا يملكون} عائد إلى ( ما) الموصولة في قوله: { وما بينهما} لأنها صادقة على جميعهم. والخطاب: الكلام الموجّه لحاضر لدى المتكلم أو كالحاضر المتضمن إخباراً أو طلباً أو إنشاء مدح أو ذم. وفعل { يملكون} يعمّ لوقوعه في سياق النفي كما تعمّ النكرة المنفية. و { خطاباً} عام أيضاً وكلاهما من العام المخصوص بمخصص منفصل كقوله عقب هذه الآية { لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً} [ النبأ: 38] وقوله: { يوم يأتي لا تكلم نفس إلا بإذنه} [ هود: 105] وقوله: { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} [ البقرة: 255] وقوله: { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} [ الأنبياء: 28]. والغرض من ذكر هذا إبطالُ اعتذار المشركين حين استشعروا شناعة عبادتهم الأصنام التي شهَّر القرآن بها فقالوا: { هؤلاء شُفعاؤنا عند الله} [ يونس: 18] ، وقالوا: { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} [ الزمر: 3].