شاهد أيضًا: تفسير رؤيا سورة الإخلاص في المنام للإمام الصادق هنا نصل لنهاية المقال عن تفسير سورة الفرقان مكتوبة كاملة ويسعدنا أننا قدمنا لكم تفسير بدايات سورة الفرقان وتفسير جميع الآيات، ووضحنا لكم سبب نزول سورة الفرقان والمحاور التي جاءت فيها، شاركوا المقال نتقاسم الأجر والثواب.
عدد الصفحات: 13 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 5/7/2017 ميلادي - 11/10/1438 هجري الزيارات: 13305 ♦ عنوان الكتاب: تفسير سورة الفرقان كاملة. ♦ المؤلف: رامي حنفي محمود. ♦ عدد الصفحات: 13. سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السَّعدي" ، وكذلك من كتاب: "أيسَر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنَّ ما تحته خطٌّ هو نصُّ الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خطٌّ فهو التفسير.
بيان نزول القرآن الكريم منجّماً ومفرّقاً على الرسول محمد عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل، على فترات من الزمن، والغاية من ذلك تثبيت القلوب، وتلاوة القرآن الكريم بحقّ، وحفظه في الصدور. بيان عالمية رسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأنها للناس كافة، وليست لفئة محددة من الناس، أو للعرب وحدهم، حيث قال الطيبي: (مدار هذه السورة على كونه صلى الله عليه وسلم مبعوثاً إلى الناس كافة، ينذرهم ما بين أيديهم وما خلفهم؛ ولهذا جعل براعة استهلالها قوله: تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً). بيان مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم التي تتمثل بالتبشير بما عند الله تعالى من الفوز والفلاح لمن سار على طريق الحق والهدى، وإنذار بعقاب الله تعالى لمن حاد عن الطريق المستقيم. المراجع ↑ "تعريف سورة الفرقان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-12-2018. بتصرّف. ↑ سورة الفرقان، آية: 20. ↑ سورة الفرقان، آية: 27. ↑ سورة الفرقان، آية: 68. ↑ "سبب نزول آيات مباركات من سورة الفرقان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-12-2018. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة الفرقان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-12-2018. بتصرّف.
والآيات التالية تتحدث عن استهزاء الكفار بالرسل والآيات، وعن عذابهم، ثم تأتي الآيات توضح عظمة الخالق في الأرض وتوضح النعم التي أعطاها للبشر، في قوله: وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا. ومع كل مظاهر قدرة الله عند الكافرين ولا يسجدون لله ولا يعظمونه، ليختم الله الحديث عنهم وعن ظلمهم بآية توضح انه الله على وجل عن كل هذا وخلق كل ما في الكون: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا. تفسير سورة الفرقان من الآية 63 إلى نهاية السورة ثم يبدأ الحديث عن عباد الله المؤمنين في المحور الأخير في سورة الفرقان: وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا. هم قوم يؤمنون بالله ويسجدون له ويؤدون العبادات حبا لله وطاعة لأوامره، ويستعيذون من النار ومن الأهوال التي يلقاها الكفار، يتضح هذا في قوله: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا.
ثم يأتي في الآيات صفاتهم الحسنة، حيث انهم قوم يصرفون وينفقون في سبيل الله، لا يبخلون ولا يبذرون لأن المبذرين إخوان الشياطين. ويتم سرد صفاتهم في الآيات الباقية توضح عظمة الخالق في الخيرات التي يمن بها على عباده وعن الخيرات التي يعدها لهم، أما الكافرون: يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. أما من تاب فالله رحمته واسعة: إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ، ثم يستمر الحديث عن أهل الجنة والعباد الصالحين، حيث انهم لا يشهدون الزور ولا يتحدثون عن أعراض الناس. ولا يحبون الغيبة ولا النميمة ويتجنبون اللغو، كما يتجنبون فعل المعاصي، وتقول عنهم الآية الكريمة: وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا، بل يسجدون لله ويعظمون آياته. وفي الآية 74 يقول الله تعالى على لسان المؤمنين: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا، فهم قوم أحبوا الله وأحسنوا العبادة فلهم الجنة بما صبروا، ولهم النعيم والجنة مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا.
تاريخ النشر: الأربعاء 3 ذو الحجة 1436 هـ - 16-9-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 308008 69513 0 295 السؤال السؤال: هناك حديث لأبي هريرة -رضي الله عنه- بأن أمه كانت تسبّ النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم أسلمت... الحديث لا أعرف سنده. الشيء الآخر: أنه رضي الله عنه من اليمن، فهل جاءت أمه معه من اليمن وهي مشركة أم ماذا؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقصة إسلام أم أبي هريرة -رضي الله عنهما- قد أخرجها الإمام مسلم في صحيحه؛ قال: حدثنا عمرو الناقد، حدثنا عمر بن يونس اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن، حدثني أبو هريرة، قال: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة، فدعوتها يومًا فأسمعتني في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أكره، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أبكي، قلت: يا رسول الله، إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي، فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة. قصة أبو هريرة والهرة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اللهم اهد أم أبي هريرة». فخرجتُ مستبشرًا بدعوة نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما جئت فصرت إلى الباب، فإذا هو مجاف، فسمعت أمي خشف قدمي، فقالت: مكانك يا أبا هريرة.
كما ذكر لنا صلى الله عليه وسلم قصة امرأة بغي كانت في بني إسرائيل رأت كلبًا يموت عطشًا فسقته فدخلت بذلك الجنة، وكذلك فعل رجل أن سقى كلبًا عطشانًا الماء في نعله فدخل الجنة. ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقص المرء أجزاءا من الحيوان قد تضايقه أو تضره، فقال: "لا تقصوا نواصىَ الخيل ولا معارفها، ولا أذنابها، فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير". وهذا الحديثان يتضمنان قيمًا ومعان إنسانية رائعة، فالرحمة ليست قصرًا على الإنسان كما قد يتصور البعض، بل ربما كانت أوجب مع الحيوان، لأنه لا يعقل، وإلا لما كان حبس القطة سببًا في دخول امرأة النار، وسقي الكلب سببًا في دخول رجل الجنة، إذ أن الرحمة واجبة بين البشر بعضهم البعض، وكذا مع الحيوان، لابد من الرحمة بهم والترفق بهم، وتقديم الطعام والماء لهم، وهذا مما سيؤجر عليه الإنسان، ولا شك. الصحابة وأمهاتهم| قصة بر أبي هريرة بأمه "المشركة".. هكذا كان | مصراوى. اقرأ ايضًا "هل ترى القطط الجن؟" عبر الضغط هنا وقد كان سيدنا أبو هريرة، الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من 5 آلاف حديث يعرف بعطفه الكبير على الحيوان، وكانت له هرة (قطة) يحنو عليها، ويطعمها، ويرعاها، فكانت تلازمه وتذهب معه في كل مكان وكان يحملها في كم جلبابه، فسمي بذلك أبا هريرة، وكان رسول الله يدعوه أبا هريرة اخبرنا النبي من ١٤٠٠ عام ان القطط ليست نجسة بعينها، من عادات القط المعروفة تنظيفه لنفسه؛ حتى إن العالم "باستور" قال: "إن القطط حيوانات نظيفة بسبب قضائهم يومهم في تنظيف أنفسهن، ولا يوجد منطقة في جسم القط إلا ويصله هذا التنظيف".
وكان الناس يدعونه في الجاهلية عبد شمس فلما أكرمه الله -تعالى- بالإسلام أصبح اسمه عبد الرحمن، وكان ذلك بعدما سأله الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن اسمه فأجاب عبد شمس، فقال -عليه الصلاة والسلام-: بل عبد الرحمن، فقال: نعم عبد الرحمن بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قصه ابو هريره مع الشيطان. أمّا كنيته بأبي هريرة؛ فقد كان له في طفولته هرة يحملها ويعتني بها، وكان رسول الله يدعوه أبا هر فنسبوه إليها، وفي رواية عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (دخلتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فوجد لبنًا في قدحٍ فقال: أبا هرٍّ الْحَقْ أهلَ الصفةِ فادعُهم إليَّ)، أخرجه البخاري. وعندما وفد أبو هريرة مع جموع قومه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة لازمه في حلِّه وترحاله وفي ليله ونهاره، فمنذ أن قَدِم إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- لم يُفارقه قط، وقد انقطع الفتى الدوسي لخدمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصحبته؛ فاتّخذ المسجد مقاماً والنبي -عليه السلام- مُعلماً وإماماً؛ إذ لم يكن له في حياة النبي زوج ولا ولد. وكان أحفظ أصحاب النبي وألزمهم له، وفي سنواتٍ قليلة حصّل من العلم ما لم يُحصِّله أحدٌ غيره، ولم يكن له أحدٌ سوى أُمه العجوزالتي أصرّت على الشرك، فكان لا يملّ من أن يدعوها إلى الإسلام إشفاقاً عليها وبراً بها، حتى أتى الرسول -عليه السلام- ليدعو الله لها، فقال -عليه الصلاة السلام-: (اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ) ، أخرجه مسلم عن أبي هريرة وقال: صحيح، فأكرمه الله -تعالى- باستجابة الدعاء وإسلامها.
إنه صحابي جليل من أصحاب رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، رضوان الله عليهم أجمعين ، له أثر بارز فيما وصل إلينا من سنة رسول الله صلَ الله عليه وسلم. اسمه وكنيته: كان لهذا الصحابي اسمان ، اسم عرف به في الجاهلية ، واسم بعد أن أنعم الله عليه بالإسلام ، أما اسمه في الجاهلية فهو عبد شمس ، ولكن النبي الكريم صلّ الله عليه وسلم سماه باسم به روح الإسلام ، وهو عبدالرحمن بن صخر الدوسي ، ويكنى رضي الله عنه بأبي هريرة ، نسبة إلى هرّ كان يرعاه ، وكان الرسول يكنيه بأبي هر ، واشتهر بالاسم كأن لم يكن له غيره. مولده وإسلامه: قد ولد في بادية الحجاز ، لأسرة فقيرة معدمة ، وذلك في السنة التاسعة عشرة ، قبل الهجرة ، وهو ما يوافق سنة 599 ميلاديًا ، ويعود نسبه إلى قبيلة دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران ، من القبائل اليمانية في شبه الجزيرة ، وكان أجيرًا يعمل في مقابل طعام يومه ، أسلم على يد الصحابي الجليل الطفيل بن عمرو الدوسي ، وهو من أوائل الذين أسلموا على يد الطفيل في عام فتح خيبر 9هجرية. قصة حياة الصحابي أبي هريرة | قصص. دعوة الرسول صل الله عليه وسلم لأبو هريرة وأمه: كان يدعو والدته إلى اعتناق الإسلام كثيرًا فكانت تأبى ، وكانت تقول في رسول الله كلامًا سيِّئًا ، فحزن جدا ، وذهب إلى الرسول الكريم وهو يبكي من شدة الحزن ، ويقول: يا رسول الله ، إنى كنت أدعو أمي إلى الإسلام ، فأسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله أن يهديها فقال رسول الله: اللهم اهد أم أبي هريرة ، فخرج إليها ليبشرها ، فوجد الباب مغلقًا ، وقالت: مكانك يا أبا هريرة ثم فتحت ، وقالت: يا أبا هريرة ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله.
فخرجت مستبشراً بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف، فسمعت أمي خشف قدمي، فقالت: مكانك يا أبا هريرة – و اغتسلت وقالت أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً رسول الله، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي من الفرح، قال فقلت: أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى الله أم ( أبي هريرة) فحمد الله وأثنى عليه وقال خيراً. ومن أخلاق أبي هريرة العالية ، التي بوأته المكانة السامية ، كثرة برّه بأمه وملازمته إياها ، فإنه رضي الله عنه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " للعبد المملوك المصلح أجران قال: والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله ، والحج ، و برّ أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك". قصة أبي هريرة رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال سعيد بن المسيب: وبلغنا أن أبا هريرة رضي الله عنه لم يكن يحج حتى ماتت أمه لصحبتها. ومن بره بأمه أيضاً ما أخرجه ابن سعد بسند صحيح عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه تمرتين ، قال أبو هريرة: فأكلت تمرة وجعلت تمرة في حِجري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة لم رفعت هذا التمرة ؟ فقلت: لأمي ، فقال: كلها فإنا سنعطيك لها تمرتين ، فأكلتها وأعطاني لها تمرتين.
حياك الله -تعالى- السائل الكريم، ونشكر حرصك لتعلم كل ما فيه خير، أسلم أبو هريرة على يد الصحابي الطفيل بن عمرو الدوسي -رضي الله عنه- في السنة السابعة للهجرة، وعندما قدم إلى المدينة كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بخيبر، فكان إسلامه -رضي الله عنه- بين الحديبية وخيبر. وكان الطفيل قد دعا قومه للإسلام لكنهم لم يستجيبوا له، وأخرج البخاري فى صحيحه: ( جاء الطُّفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنَّ دَوْسًا قد عصَتْ وأبَتْ، فادْعُ اللهَ عليهم، فاستقْبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القِبلةَ، ورفَعَ يَدَيْه، فقال النَّاسُ: هلَكوا، فقال: اللَّهمَّ اهْدِ دَوْسًا وائْتِ بهم، اللَّهمَّ اهْدِ دَوْسًا وائْتِ بهم). فعاد الطفيل بن عمرو الدوسي إلى اليمن، ودعا قومه فأسلموا، وقدم إلى المدينة سبعون أو ثمانون منهم، ومن بينهم أبي هريرة، وهو أبو هريرة الدوسي الأزدي اليماني من دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران، وهو صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كان من كبار الصحابة، وقد أجمع أهل الحديث على أن أبا هريرة كان من أكثر الصحابة روايةً وحفظاً لحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.