معاني شعارات الأندية السعودية عبر موقع فكرة ، دائمًا ما تحاول الأندية وضع شعار متميز للفريق يمثل عراقة وتاريخ النادي ويظهر أبرز التفاصيل التي تخص هذا النادي، وهذا ما ينطبق على شعارات الأندية بالمملكة العربية السعودية، فسوف نقدم لكم من خلال هذا المقال معاني شعارات الأندية السعودية وما هي أبرز التفاصيل والرموز التي تحملها شعارات هذه الأندية، فتابعونا. شعارات الأندية السعودية تحتوي شعارات الأندية السعودية على العديد من الرموز والمعاني التي توضح تاريخ وعراقة النادي، وفيما يلي سوف نسرد لكم معاني شعارات أبرز الأندية في المملكة العربية السعودي:- شعار نادي النصر يتلون شعار نادي النصر السعودي باللونين الأزرق والأصفر وهما اللونين الرسميين للنادي منذ تأسيسه. شعار نادي النصر للعبة دريم ليج. يتكون الشعار من فرعين من النخيل يتوسطهم اسم النادي بالإنجليزية ALNASSR FOOTBALL CLUB على الدائرة الواسعة باللون الأزرق. وفي الدائرة المغلقة التي تتزين باللون الأصفر تتواجد كلمة النصر بالعربية وسط خريطة المملكة العربية السعودية. كما يتواجد تاج في أعلى الشعار دلالة على أنهم النادي الأول في السعودية. بينما في الجزء الأسفل من الشعار يوجد الرقم 1955 الذي يرمز الى عام تأسيس النادي.
ـ بمناسبة الحديث عن فريق الشباب، فإنه خسر التأهل لنصف النهائي بعد هزيمته من فريق عرعر بثلاثة أهداف دون مقابل، إلى ماذا تعزو هذه الهزيمة؟ لا زلت أشعر بغصة عميقة كلما تذكرت أحداث تلك المباراة ونتيجتها الأشبه بالحلم، ففريق عرعر بالرغم من أنه استحق الفوز بجدارة والصعود للدوري الممتاز إلا أنه لم يكن ليتفوق علينا بهذه النتيجة القاسية لكوننا نضم فريقا جيدا كان بإمكانه تقديم أكثر مما قدم. ـ برز شقيقك محمد مع فريق الشباب الموسم الجاري، إلى أي مدى تؤمن بمقدرته على الوصول بموهبته، وإمكانية انتقاله خاصة بعد أن سبقته بالانتقال؟ محمد هو لاعب بين مجموعة من لاعبي الفريق الذين أجزم أنهم قادرون على الصعود بالفريق الأول للدرجة الأولى ومن ثم الدوري الممتاز، بالإضافة إلى أن البعـــض منهم قادر على الانتقال لأندية جماهيرية كبيرة، والدليل على ذلك حصول منتخب عنيزة المدرسي على بطولة المحافظات على مستوى إدارات تعليم السعودية لثلاث سنوات متتالية. ـ أطلق عليك مدرب نادي النجمة التونسي نزار خنفير لقب محمد نور الكرة السعودية ما تعليقك على هذا اللقب؟ بالنسبة لمحمد نور فإنه لاعب كبيــر يتشرف أي شخص باقتران اسمه به، وأعتقد أن مجرد مقارنة اسم أي لاعب بنور ظلم للاعب ولتاريـــخ نور، وبالنسبة لي شخصيا فمن يعجبني أداؤه من اللاعبين على المستوى المحلي أحمد عطيف بينما يشدني أداء النجم الأرجنتيني ريكيلمي وأحرص على متابعة أي مباراة يشارك فيها.
ـ من وصول العرض إلى التوقيع النهائي استمرت المفاوضات لمدة تزيد عن الشهرين ما السر في ذلك؟ الأمر وما فيه أن إجراءات التفاوض بين إدارتي الناديين أخذت فترة من الزمن، قبل أن تحسم بشكل نهائي، أما بالنسبة لي فقد عزمت على الانتقال دون قيد أو شرط، وأوكلت باقي المهام لوكيل أعمالي ولشقيقي علي نظراً لارتباطاتي الدراسية أولا وكوني مرتبط تلك الفترة بمعسكر المنتخب الوطني للشباب الذي أقيم على أكثر من مرحلة. ـ بلغت حصة ناديك من الصفقة 500 ألف ريال ما نصيبك منها؟ بالنسبة لي قدم لي عرضان الأول توقيع عقد احترافي بمقدم عقد لمدة خمس سنوات براتب شهري، والثاني التوقيع كلاعب هاو مع بعض المميزات الأخرى، واخترت العرض الثاني لرغبتي في تكملة دراستي الجامعية أولا، ولكوني أرى أن العرض الثاني مناسب لي بدرجة أكبر.
ـ وما الذي حدث بعد ذلك؟ ما حدث أنني تلقيت اتصالا في نفس اليوم من المشرف على الفريق عبدالعزيز الهميلي طلب مني بعد أن استفسر عن الإشكالية الحاصلة تأدية المباراة مع فريق الشباب، وهو ما تم بالفعل كلاعب بديل على دكة الاحتياط.
ـ لمن تدين له بالفضل بما وصلت له في المرحلة الماضية؟ للكثيرين في مقدمتهم الرمز النجمــاوي صالح الواصل ورئــيس النادي الحالي عبدالله العليان وعبد الله الغميز وللمدرب الوطني سليمان الحشيان وللمدرب إبراهيم المسلم وكذلك الحال مع المدرب نزار خنفير ولعضو شرف النادي إبراهيم السلمان ولإداري درجة الشباب بدر الصل الذي لا أنسى كلمة كان يرددها باستمرار وهي أنه لو تم وضع تاريخ ميلادك بجوار رقم قميصك لما بقيت للحظة واحدة بالنجمة وهي الكلمة التي كانت أكبر محفز بالنسبة لي.
عن أي شيء يسأل بعض كفار قريش بعضا؟ يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن, وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي شك فيه كفار قريش وكذبوا به ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون, سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم, ويظهر لهم ما الله فاعله بهم يوم القيامة ثم سيتأكد لهم ذلك, ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم, من القرآن والبعث. وهذا تهديد ووعيد لهم. ألم نجعل الأرض ممهدة لكم كالفراش؟ والجبال رواسي.
﴿ تفسير الطبري ﴾ قال أبو جعفر، ثم أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الذي يتساءلونه، فقال: يتساءلون عن النبأ العظيم: يعني: عن الخبر العظيم. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بالنبأ العظيم، فقال بعضهم: أريد به القرآن. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) قال: القرآن. القيم الموجودة في سورة النبأ - الموقع المثالي. وقال آخرون: عني به البعث. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) وهو البعث بعد الموت. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد، عن قتادة (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) قال: النبأ العظيم: البعث بعد الموت. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) قال: يوم القيامة؛ قال: قالوا هذا اليوم الذي تزعمون أنا نحيا فيه وآباؤنا، قال: فهم فيه مختلفون، لا يؤمنون به، فقال الله: بل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون: يوم القيامة لا يؤمنون به.
ومعنى هذا الاستفهام: تفخيم الشأن ، كأنه قال: عن أى شئ يتساءلون. ونحوه ما فى قولك: زيد ما زيد؟ جعلته لانقطاع قرينه ، وعدم نظيره ، كأنه شئ خفى عليك جنسه. فأنت تسأل عن جنسه ، وتفحص عن جوهره ، كما تقول: ما الغول وما العنقاء.. ؟و ( يَتَسَآءَلُونَ) يسأل بعضهم بعضا.. والضمير لأهل مكة ، فقد كانوا يتساءلون فيما بينهم عن البعث. وقوله: ( عَنِ النبإ العظيم) بيان للشأن المفخم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وهو النبأ العظيم يعني الخبر الهائل المفظع الباهر قال قتادة وابن زيد النبأ العظيم البعث بعد الموت وقال مجاهد هو القرآن. معنى النبا العظيم لفظي. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: عن النبأ العظيم أي يتساءلون عن النبأ العظيم فعن ليس تتعلق ب ( يتساءلون) الذي في التلاوة; لأنه كان يلزم دخول حرف الاستفهام فيكون عن النبأ العظيم كقولك: كم مالك أثلاثون أم أربعون ؟ فوجب لما ذكرناه من امتناع تعلقه ب " يتساءلون " الذي في التلاوة ، وإنما يتعلق ب " يتساءلون " آخر مضمر. وحسن ذلك لتقدم يتساءلون; قاله المهدوي. وذكر بعض أهل العلم أن الاستفهام في قوله: ( عن) مكرر إلا أنه مضمر ، كأنه قال عم يتساءلون أعن النبأ العظيم ؟ فعلى هذا يكون متصلا بالآية الأولى. والنبأ العظيم أي الخبر الكبير.
جاء هذا الكتاب ليعرّف المسلم المعاصر وغير المسلم بحقيقة القرآن ولرد الشبهات عن حقيقة تنزيله وإيضاح إعجاز بيانه وجمال صياغته وللتفرقة بينه وبين الحديث كما استشهد على بيان القرآن وقوة حجته بسورة البقرة وترتيبها وما جاء فيها. 1 - تحديد معنى القرآن سُمّي القرآن قرآنًا كَوْنه مَتلوًّا بالألسنة، وكذلك سُمّي كتابًا كَوْنه مُدَوّنًا بالأقلام، وفي تسميته بهذين الاسمين إشارة إلى أنه من حقّه العناية بحفظه في الصدور والسطور جميعًا، ولما أراد العلماء تمييز القرآن عن بعض ما عداه مما قد يُشاركه الاسم ولو توهُّمًا، كالأحاديث القدسية وبعض الأحاديث النبوية فقالوا: "القرآن هو كلام الله تعالى، المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المُتعبد بتلاوته "؛ فالتقيّد بكونه (المتعبد بتلاوته) أخرج ما لم نؤمر بتلاوته كالأحاديث القُدسية، وهي المنزلة من عند الله بألفاظها. ولما نزل هذا القرآن مُصدّقًا لما قبله من الكتب وجامعًا لما فيها وزائدًا عليها بما شاء الله زيادته، فقد قدّر الله أن يبقى حجة إلى قيام الساعة "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون ".
بعد ذلك يلقي المؤلف بعض النظرات حول خصائص القرآن، ويجمل تلك الخصائص في خاصيتين اثنتين: الخاصية الأولى: تأليفه الصوتي في شكله وجوهره، ويسمي هذه الخاصية: الجمال التوقيعي. وهو يقصد من ذلك تسليط الضوء على تميز الظاهر الصوتية في القرآن، في توزيع حركاته وسكناته، ومداته وغناته. ويقرر أن هذه الخاصية في القرآن لا تخفى على أحد ممن يسمع القرآن، حتى الذين لا يعرفون لغة العرب. الخاصية الثانية: يسميها المؤلف الجمال التنسيقي، ويقصد بها جانب التركيب اللفظي الذي يتحلى به القرآن الكريم. ومن ثم يلقي المؤلف نظرات في لب البيان القرآني وخصائصه وما امتاز به عن سائر كلام الناس. يبين ذلك من خلال عنوانين اثنين: الأول: القرآن في فقرة فقرة منه. كتاب النبأ العظيم - المكتبة الشاملة. يبين المؤلف تحت هذا العنوان أن أسلوب القرآن هو ملتقى نهايات الفضيلة البيانية، على تباعد ما بين أطرافها. ومن جملة الأساليب البيانية القرآنية التي يذكرها المؤلف بهذا الصدد الثنائيات التالية: - القصد في اللفظ، والوفاء بحق المعنى. - خطاب العامة، وخطاب الخاصة. - إقناع العقل، وإمتاع الوجدان. - البيان، والإجمال. ثم يذكر مثالاً تطبيقاً على ذلك، وهو قوله تعالى: { وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين} (البقرة:91).
ولقد حَوَّلَ هذا النبأ العظيم خَطَّ سير الناس إلى الطَّريق الأقوم, ولم يمر بالتاريخ كلِّه حادِثٌ أو نبأٌ تَرَكَ من الآثار ما تركه هذا النَّبأ العظيم، وفيه إبرازٌ لعظمته، وعلوِّ شأنه، ومنزلته وتأثيره. ولقد أنشأ من القِيَمِ والتَّصورات، وأرسى من القواعد والنُّظُم في هذه الأرض كلِّها، وفي الأجيال جميعها، ما لم يخطر للعرب على بال, وما كانوا يُدركون في ذلك الزمان أن هذا النبأ العظيم إنما جاء لِيُغَيِّر وجهَ الأرض من شركٍ إلى توحيد، ومن ظلمٍ إلى عدل. [1] معجم مقاييس اللغة (2/ 539)، مادة: «نبأ». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ. [2] انظر: لسان العرب (1/ 162)، مادة: «نبأ». [3] المفردات في غريب القرآن (ص482)، مادة: «نبأ». [4] انظر: الهدى والبيان في أسماء القرآن (2/ 34 ـ 36). [5] تفسير ابن كثير (4/ 43). [6] تفسير السمرقندي (3/ 165). [7] زاد المسير (7/ 154).