المعتاد في جوالات ايفون أنها تتمتع بقدر كبير من الجاذبية، وهو ما يظهر بوضوح في هذا الجوال الذي لا يشتمل على قائمة رئيسية في الأمام لزيادة مساحة الشاشة بحيث أصبح قريبًا جدًا من بلاي بيري، وتعد تجربة الاستخدام مدهشة بفضل الحواف المنحنية والمصنوعة من الاستاليس ستيل؛ لكي لا يتعرض الجوال للصدأ. مميزات ايفون x الأداء يشتغل الجوال بنظام iOS 11 وهو أقل في إمكانياته من جهاز ايفون xs الذي يعمل بنظام iOS 12، بالإضافة إلى أن المعالج من نوع Apple A11 Bionic سداسي الأنوية مع سرعة 2. 39 جيجا هرتز، بينما يأتي في هاتف xs من نوع Apple A12 Bionic، ولهذا يعد أسرع مرتين. مفتاح دبي جوال قبيلة زعب للرسائل. ولكن بشكل عام يعتبر أداء الجوال جيدًا، وقد استمرت الشركة حوالي ثلاث سنوات حتى تصدر معالج Apple A11 Bionic، ويمتاز معالج الجرافيك بأنه من نوع Apple M11 ثلاثي الأنوية، بحيث يساعد على تطوير أداء الذاكرة العشوائية خصوصًا عند ممارسة الألعاب التي تحتاج إلى مساحة كبيرة وتشتمل على درجة عالية من الجرافيك. الشاشة زوّدت شاشة الجوال بطبقة تحميها من الخدوش والصدمات، وبلغ حجمها حوالي 5. 8 بوصة، وهي بذلك أصغر حجمًا من شاشة ايفون xr التي يصل حجمها 6. 1 بوصة، وكانت هذه المرة الأولى التي تستخدم فيها شركة آبل شاشات من نوع Super AMOLED المستعملة في جوالات سامسونج ، وترغب الشركة أن ترفع من درجات النقاء والسطوع في منتجاتها، حيث جاءت الشاشة بدقة 1125 × 2436، وتحتل من الواجهة حوالي 82.
5 ملم. علبة الجوال تحتوي العلبة على الجوال مع عدد من الملصقات الخاصة بـ ايفون وشركة آبل المصنعة للهاتف، ويمكن فتح منفذ الشريحة من خلال الدبوس المعدني المرفق بالعلبة، بجانب وجود سماعات للرأس ووصلة يو إس بي من النوع الطويل بحيث يسهل على العميل استخدام الجوال أثناء وجوده في منافذ الشحن البعيدة، مع توافر وصلة أخرى أصغر حجمًا، ويمكن التعرف على كيفية إدارة التطبيقات من خلال الكُتيب الذي يشتمل على كافة المعلومات، ويتاح قرائته بأكثر من لغة. تصميم ايفون x يأتي الجوال بأبعاد مناسبة للغاية حيث لا يتجاوز طوله 143. 6 مم، ويبلغ عرضه 70. 9 بينما يُقدر سُمكه بـ 7. مفتاح دبي | كنج كونج. 7 ملم، ويمكن التحكم في الجوال بسهولة وهو في قبضة اليد حيث يزن 174 غرام، وهو وزن خفيف عند مقارنته بجهاز ايفون xr الذي يزن 194 غرام. تتعدد أجهزة الاستشعار بالجوال مثل مقياس الضوء والقرب والتسارع والدوران وخاصية الدخول من خلال هوية الوجه، ويتوافر الجوال ببعض الألوان مثل الرمادي والفضي واللون الداكن. صممت واجهة الجوال الأمامية والخلفية من الزجاج بشكل كامل، وتحتوي الواجهة على الشاشة و الكاميرا الأمامية، بينما تأتي الكاميرا الخلفية في الظهر، وهي عبارة عن كاميرا مزدوجة مرفقة بفلاش رباعي يشتمل على العلامة التجارية لشركة آبل وهي التفاحة المقضومة، وفي الجانب الأيمن يحتوي الهاتف على مفتاح السيطرة على الطاقة لتفعيل الهاتف أو إغلاقه عبر الضغط مطولًا على الزر، ويمكن الحصول على لقطات الشاشة من خلال الضغط على المفتاح ذاته مع الزر الذي يرفع مستوى الصوت على يسار الجوال، ويخلو الجانب الأعلى من أي مفاتيح أو منافذ، بينما يوجد في الأسفل سماعة خارجية ومنفذ للشاحن.
الذاكرة تتسع الذاكرة الداخلية بالجوال إلى 64 جيجا بايت كحد أدنى، ويمكن للمستخدم الحصول على ذاكرة أكبر تصل إلى 256 جيجا بايت، وتُقدّر ذاكرة الوصول العشوائية بـ 3 جيجا رام، بينما يوجد في جوال ايفون xs مساحة تخزين إضافية تبلغ 512 جيجا بايت، مع ذاكرة وصول عشوائية تُصل إلى 4 جيجا رام. البطارية تُقدر ساعة بطارية الجوال بـ 2716 مللي أمبير، وهي من نوع ليثيوم أيون حيث يمكن أن تبقى لـ 60 ساعة متواصلة عند استخدامها في سماع الأغاني، بينما تستمر لمدة 21 ساعة في إجراء المكالمات، و13 ساعة في مشاهدة الفيديوهات، وتدعم البطارية الشحن السريع حيث تشحن 50% في 30 دقيقة فقط مثل بطارية ايفون xr، وتحتوي على بعض الخاصيات المتطورة مثل الشحن اللاسلكي "آير باور". سلبيات ايفون x لا تزال السلبية الأكبر في جوالات ايفون مستمرة هنا، وهي عدم وجود تطبيق للإذاعة، بالإضافة إلى اختفاء منافذ السماعات. لا يأتي مع الجوال كابل خارجي للشحن، ويُطالب العميل بشرائه. مفتاح دبي جوال في جدة و. يعتبر سعر الهاتف مرتفع للغاية. تأتي البطارية من النوع المتصل بالجوال، فلا يتاح للمستخدم إزالتها أو تغييرها، وبشكل عام تحتاج إلى مزيد من التحسينات لكي تكون مثل بطارية ايفون xs التي تعمل لمدة 30 دقيقة أكثر من جوال x.
⁕ حدثنا أَبو كريب، قال: ثنا عثام بن علي، عن الأعمش، عن ثور، عن ابن عمر ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾ قال: كيف بالذي يأتي إليهم المعروف. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ فإياكم وأذى المؤمن، فإن الله يحوطه، ويغضب له. وقوله ﴿فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ يقول: فقد احتملوا زورا وكذبًا وفرية شنيعة، وبهتان: أفحش الكذب، ﴿وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ يقول: وإثما يبين لسامعه أنه إثم وزور.
* * * وقوله ﴿لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾ يقول تعالى ذكره: أبعدهم الله من رحمته في الدنيا والآخرة وأعد لهم في الآخرة عذابًا يهينهم فيه بالخلود فيه. وقوله ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ كان مجاهد يوجه معنى قوله ﴿يُؤْذُونَ﴾ إلى يقفون. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم. ذكر الرواية عنه: ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ﴾ قال: يقفون. فمعنى الكلام على ما قال مجاهد: والذين يقفون المؤمنين والمؤمنات. ويعيبونهم طلبا لشينهم ﴿بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾ يقول: بغير ما عملوا. كما:- ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾ قال: عملوا. ⁕ حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا عثام بن علي، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: قرأ ابن عمر: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ قال: فكيف إذا أوذي بالمعروف، فذلك يضاعف له العذاب.
تفسير الآيات بن كثير: { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} يقول تعالى متهدداً ومتوعداً من آذاه، بمخالفة أوامره وارتكاب زواجره، وإيذاء رسوله بعيب أو بنقص عياذاً بالله من ذلك، وقوله تعالى: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا} أي ينسبون إليهم ما هم براء منه لم يعملوه ولم يفعلوه { فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} وهذا هو البهت الكبير أن يحكى أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه، على سبيل العيب والتنقص لهم. ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الرافضة الذين يتنقصون الصحابة، ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه، ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم، فإن الله عزَّ وجلَّ قد أخبر أنه قد رضي عن المهاجرين والأنصار ومدحهم، وهؤلاء الجهلة الأغبياء يسبونهم وينتقصونهم، ويذكرون عنهم ما لم يكن ولا فعلوه أبداً، فهم في الحقيقة منكسو القلوب، يذمون الممدوحين ويمدحون المذمومين. عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه قيل: يا رسول الله ما الغيبة؟ قال: « ذكرك أخاك بما يكره » قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: « إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته » [ رواه الترمذي عن قتيبة عن الدراوردي، قال: حسن صحيح] وقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: « أي الربا أربى عند الله؟ » قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: « أربى الربا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم ثم قرأ: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [ أخرجه ابن أبي حاتم].
و من آذى المؤمنين و المؤمنات في أنفسهم أو دينهم فقد احتمل إثماً مبيناً, و يزداد الإثم حسب رتبة المؤمن, فسب الصحابة و إيذائهم أعظم شأناً و سب العلماء و الدعاة و إيذائهم أعظم شأنا من غيرهم, و يزداد الإثم لو كان الإيذاء و البغض بسبب موهوم أو مكذوب و هذا يسمى البهتان. قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب 57 - 58] قال السعدي في تفسيره: لما أمر تعالى بتعظيم رسوله صلى اللّه عليه وسلم، والصلاة والسلام عليه، نهى عن أذيته، وتوعد عليها فقال: { { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}} وهذا يشمل كل أذية، قولية أو فعلية، من سب وشتم، أو تنقص له، أو لدينه، أو ما يعود إليه بالأذى. إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. { { لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا}} أي: أبعدهم وطردهم، ومن لعنهم في الدنيا أنه يحتم قتل من شتم الرسول، وآذاه. { { وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}} جزاء له على أذاه، أن يؤذى بالعذاب الأليم، فأذية الرسول، ليست كأذية غيره، لأنه -صلى الله عليه وسلم- لا يؤمن العبد باللّه، حتى يؤمن برسوله صلى اللّه عليه وسلم.
ملعونين أينما ثُقِفوا أُخذوا وقُتِّلوا تقتيلاً. سنَّة الله في الذين خَلَوا من قبل ولن تجد لسُنَّة الله تبديلاً " ، ونجد الله تعالى يفرق بين أذية سائر المؤمنين وأذية رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" ومن كرامته – صلى الله عليه وسلم - المتعلقة بالقول أنه فرَّق بين أذاه وأذى المؤمنين فقال تعالى:" إن الذين يؤذون الله ورسولَه لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً "" ، وتأمل كيف أن الله تعالى قرن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذى الله تعالى، كما قرن طاعته بطاعته، قال ابن تيمية رحمه الله:" وفي هذا وغيره بيانٌ لتلازم الحقين، وأن جهة حرمه الله ورسوله جهةٌ واحدةٌ، فمن آذى الرسول فقد آذى الله، ومن أطاعه فقد أطاع الله، لأن الأمة لا يَصِلُون ما بينهم وبين ربهم إلا بواسطة الرسول، ليس لأحدٍ منهم طريق غيره ولا سبب سواه، وقد أقامه الله مقام نفسه في أمره ونهيه وإخباره وبيانه، فلا يجوز أن يُفرق بين الله ورسوله في شئ من هذه الأمور ". وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:" والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، ومن آذاه فقد آذى الله، كما أن من أطاعه فقد أطاع الله " ثم ذكر حديث عبد الله بن المغفل المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضاً بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه " ،.