شروط المسابقة 1- تنطبق هذه الشروط والأحكام على كل من يتقدم للمشاركة في مبادرة راوي الدرعية. 2- موافقة ولي أمر الطالب على مشاركة الطالب/ الطالبة في مسابقة راوي الدرعية. 3- يقتصر الاشتراك في المبادرة على طلاب وطالبات التعليم العام من المرحلتين المتوسطة والثانوية. 4- يجب على المتقدم أو المتقدمة إكمال مراحل التسجيل في منصة مبادرة راوي الدرعية. 5- يلتزم المشارك أو المشاركة بإتمام جميع مراحل المبادرة. 6- يحق للمشارك أو المشاركة الانسحاب من المبادرة في أي مرحلة قبل الإعلان عن الفائزين في المبادرة، شريطة إرسال رسالة تتضمن ذلك على البريد الإلكتروني كي يجري استبعاده من مراحل المبادرة المتبقية. 7- يجب على جميع المشاركين التزام الأوقات المحددة من قبل هيئة تطوير بوابة الدرعية ووزارة التعليم لمدة المسابقة. التأهل في مسابقة راوي الدرعية — Trbyh Namouthajiya Schools. 8- يُقوّم المتسابق بناءً على معايير التقويم المعتمدة لدى هيئة تطوير بوابة الدرعية ووزارة التعليم، والتي تتضمن: طريقة إلقائه وسرده للقصة، ومدى قدرته على لفت انتباه المستمع، والاحتفاظ بتركيزه. 9- عدم وضع أي شعار في المشاركة، سواء كان شعاراً لفظيًّا أو تصميميًّا، ويسمح بوضع الشعارات وعنوان العمل وأسماء فريق العمل بعد عرض المادة الرئيسة لا ضمنها.
يجب تسجيل الدخول حتى تتمكن من التفاعل مع أخبار المدرسة تاريخ الخبر 02-03-2021 تكريم مسابقة راوي الدرعية مصدر الخبر: مدارس التربية النموذجية-الريان كرمت الإدارة العامة لمجمع النزهة التعليمي في مدارس التربية النموذجية أبطالها الطالب عبدالله حافظ لفوزه في مسابقة راوي الدرعية بحضور أولياء أمورهم الكرام
المسابقة أتاحت للطلاب الاطلاع على الأحداث التاريخية بقالب روائي جذاب وشائق، وبمعارف وطنية مستقاة من التاريخ، أطلت مسابقة "راوي الدرعية" والتي أتاحت لطلاب وطالبات المرحلة المتوسطة والثانوية في التعليم العام المجال للاطلاع على تاريخ وطنهم وشخصياته البطولية وأحداثه التاريخية بإشراف مختصين من هيئة تطوير بوابة الدرعية ووزارة التعليم، فاتحة أمامهم الطريق لتعلم الدروس والتجارب، التي يمكن لها أن تثري شخصية أبناء الوطن وترفع من مستواهم ووعيهم وثقافتهم التاريخية والوطنية. "الرياض" تواصلت مع عدد من التربويين الذين أكدوا أن مسابقة "راوي الدرعية" تشكل جزءاً من مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز التاريخي، ويساهم في توظيف كل المواقف لمصلحة الوطن حيث قال: "ويجب على شبابنا أن يعرفوا كيف تكونت هذه الوحدة المبنية على العقيدة الإسلامية وحدة عربية إسلامية". وحملت هيئة تطوير بوابة الدرعية، فكراً استراتيجياً مختلفاً للاهتمام بالأجيال الناشئة وتعزيز جهوزيتها لبناء الوطن، ومن خلال هذه المسابقة رسخت هيئة تطوير بوابة الدرعية فعل قراءة تاريخ الوطن كممارسة لدى الأجيال الناشئة من خلال إطلاقها "راوي الدرعية" بهذا التعبير.
تنظم هيئة تطوير بوابة الدرعية بالشراكة مع وزارة التعليم مبادرة "راوي الدرعية" والتي تعد منافسة وطنية رائدة تعزز الانتماء للوطن، وتقود إلى مشاركة دولية فاعلة في مجال الرواية. "راوي الدرعية" مسابقة لطلاب وطالبات المتوسطة والثانوية في مختلف مناطق المملكة تنظم هيئة تطوير بوابة الدرعية مبادرة "راوي الدرعية" بالشراكة مع وزارة التعليم، والمخصصة لطلاب وطالبات المرحلتين المتوسطة والثانوية الحكومية والأهلية والتربية الخاصة من عمر 12 إلى 17 سنة، في مختلف مناطق المملكة. وتأتي أهمية هذه المبادرة كون الدرعية عاصمتنا التاريخية ونواة انطلاق الدولة السعودية الأولى التي امتدت حدودها إلى معظم أرجاء الجزيرة العربية، وتقوم فكرتها على تأهيل أكبر عدد ممكن من النشء لمعرفة سرد القصص الوطنية المرتبطة بتاريخ وطننا الغالي وتدريبهم على روايتها بطريقة سهلة، كما تهدف على تدريب النشء على حسن الإلقاء، ومعرفة التاريخ الوطني، ومهارات التواصل الاجتماعي، وستجرى المبادرة بالتعاون مع وزارة التعليم بوصفها شريكًا رئيسًا. جريدة الرياض | "راوي الدرعية".. مسابقة لطلاب المتوسطة والثانوية بالمملكة. وتعني المبادرة بتحقيق الأهداف التالية: - غرس المبادئ والقيم الوطنية وتعزيز الانتماء الوطني، والتعرف على تاريخ المملكة العربية السعودية وما فيه من أحداث مهمة، والمحافظة على إرثها الثقافي والحضاري.
Follow Us Email Us @ العنوان 32819 شارع الإمام مالك، حي الزهور محافظة رأس تنورة صندوق بريد 865 الرمز البريدي 31941 اتصل بنا 013 6680680 013 6676065 013 6675151 Fax 013 6682991 جميع الحقوق محفوظة لشركة القمة للخدمات التعليمية © 2022
وقال:"إن التنسيق المشترك والتعاون بين هيئة تطوير بوابة الدرعية ووزارة التعليم في إقامة مسابقة " راوي الدرعية " عكس تعاضداً مثالياً لجلب الاعتزاز والفخر للجيل الحالي في هذا الظرف الراهن، خاصةً في ظل النجاح الذي يلمسه الجميع اليوم بوطن بات الأكثر صحة وسعادة، والأكثر وتنمية وسرعة في السباق نحو المستقبل عبر الرؤية السعودية 2030. 1, 074 لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وتنوعت مشاركات الفائزين بـ "راوي الدرعية" تخليدًا للتاريخ الذي تحظى به أرض الملوك والأبطال، حيث روى المشاركون قصة سنة الرحمة، وثمامة بن أثال، وزرقاء اليمامة، العرضة، والعوجا، وقصر سلوى الشامخ الذي يتوسط حي الطريف التاريخي المسجل في قائمة اليونيسكو للتراث العالمي، وعددًا من المشاركات ضمن الثلاثة وثلاثون قصة التي احتوتها مبادرة راوي الدرعية.
[ ص: 60] فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير الفاء للتفريع على قوله: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا إلى آخره ، المفسر بقوله أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه المخلل بعضه بجمل معترضة من قوله: كبر على المشركين إلى ( من ينيب). الله يجمع بينكم وبينهم ميثاق. واللام يجوز أن تكون للتعليل وتكون الإشارة بـ ( ذلك) إلى المذكور ، أي جميع ما تقدم من الأمر بإقامة الدين والنهي عن التفرق فيه وتلقي المشركين للدعوة بالتجهم وتلقي المؤمنين لها بالقبول والإنابة ، وتلقي أهل الكتاب لها بالشك ، أي فلأجل جميع ما ذكر فادع واستقم ، أي لأجل جميع ما تقدم من حصول الاهتداء لمن هداهم الله ومن تبرم المشركين ومن شك أهل الكتاب فادع. ولم يذكر مفعول ( ادع) لدلالة ما تقدم عليه ، أي ادع المشركين والذين أوتوا الكتاب والذين اهتدوا وأنابوا. وتقديم ( لذلك) على متعلقه وهو فعل ( ادع) للاهتمام بما احتوى عليه اسم الإشارة إذ هو مجموع أسباب للأمر بالدوام على الدعوة. ويجوز أن تكون اللام في قوله فلذلك لام التقوية وتكون مع مجرورها مفعول ( ادع) والإشارة إلى الدين من قوله: شرع لكم من الدين أي فادع لذلك الدين.
والصواب من القول في ذلك عندي أن الأمر عامل في معنى لأعدل, لأن معناه: وأمرت بالعدل بينكم. وقوله: ( اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ) يقول: الله مالكنا ومالكم معشر الأحزاب ما أهل الكتابين التوراة والإنجيل. يقول: لنا ثواب ما اكتسبناه من الأعمال, ولكم ثواب ما اكتسبتم منها. وقوله: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ) يقول: لا خصومة بيننا وبينكم. كما: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; والحارث, قال: ثنا الحسن, قال ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُم) قال: لا خصومة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قول الله عز وجل: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ) لا خصومة بيننا وبينكم, وقرأ: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.... الله يجمع بينكم صلاح الدين ابن. إلى آخر الآية. وقوله: ( اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا) يقول: الله يجمع بيننا يوم القيامة, فيقضي بيننا بالحقّ فيما اختلفنا فيه. ( وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) يقول: وإليه المعاد والمرجع بعد مماتنا.
ومن خير ما جبلت عليه المرأة كمثال لذلك حب الزينة، وسؤال الرجل أن يؤتى خير زوجته في أمر الزينة، وهو من أهم ما يميز النساء، وجزء مما يحبه الرجل في زوجته، كما أنه من شر أمورها إن كان التزين لغير المحارم فيكون هو بعينه شر ما جبلت عليه، وغيرها من الأمثلة. وكما لأغلب مناحي الحياة أداب على المسلم مراعاتها فإن كذلك للدعاء أداب على المسلم أن يراعيها، لا سيما إن كان الدعاء في أمور بها من السرور، ما يستوجب الانتباه ومراعاة الآداب. هل يمكن أن يتم زواجي بمن أحب رغم كل العوائق إذا استمررت بالدعاء - موقع الاستشارات - إسلام ويب. [1] شرح حديث بارَكَ اللَّهُ لَكَ وبارَكَ علَيكَ وجمعَ بَينَكُما في خيرٍ في شرح الحديث الذي ورد فيه دعاء للعروس " اللهم اجمع بينهما في الخير "، وهو نوع من عبارات تهنئة للعروس قصيرة حيث كان أهل الجاهلية، وقبل ظهور الإسلام، عند الكفار إذا تزوج أحدهم وأرادوا أن يباركوا له ويهنئونه، على هذا الزواج فإنهم يقولون له بالرفاء والبنين. وكانت تلك العبارات المتداولة بينهم في ذلك الوقت، نوع من المباركة والتهنئة المتعارف عليها بينهم بشكل عام قبل الإسلام، حتى جاء الإسلام مقدمًا لهم ما يخالف ذلك وهو أفضل من تلك العبارات، وهو دعاء مليء بالخير والبركات للزوجين معًا، وهو حديث به دعاء البركة لهما وعليهما، وأن يجمع الله بينهما في الخير والعافية والسعادة ، والصحة، وطاعة الله، والبركة، وحسن المعاشرة، وطيب الحياة.
{ { وَقُلْ}} لهم عند جدالهم ومناظرتهم: { { آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ}} أي: لتكن مناظرتك لهم مبنية على هذا الأصل العظيم، الدال على شرف الإسلام وجلالته وهيمنته على سائر الأديان، وأن الدين الذي يزعم أهل الكتاب أنهم عليه جزء من الإسلام، وفي هذا إرشاد إلى أن أهل الكتاب إن ناظروا مناظرة مبنية على الإيمان ببعض الكتب، أو ببعض الرسل دون غيره، فلا يسلم لهم ذلك، لأن الكتاب الذي يدعون إليه، والرسول الذي ينتسبون إليه، من شرطه أن يكون مصدقا بهذا القرآن وبمن جاء به، فكتابنا ورسولنا لم يأمرنا إلا بالإيمان بموسى وعيسى والتوراة والإنجيل، التي أخبر بها وصدق بها، وأخبر أنها مصدقة له ومقرة بصحته. وأما مجرد التوراة والإنجيل، وموسى وعيسى، الذين لم يوصفوا لنا، ولم يوافقوا لكتابنا، فلم يأمرنا بالإيمان بهم. وقوله: { { وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ}} أي: في الحكم فيما اختلفتم فيه، فلا تمنعني عداوتكم وبغضكم، يا أهل الكتاب من العدل بينكم، ومن العدل في الحكم، بين أهل الأقوال المختلفة، من أهل الكتاب وغيرهم، أن يقبل ما معهم من الحق، ويرد ما معهم من الباطل، { { اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ}} أي: هو رب الجميع، لستم بأحق به منا.
ما أزيد على كلام الأخوان الله يعطيهم العافية... أشوف تقتصرها ل 10 ايام وإن شاء الله تكفي بدون تذاكر الطيران. الله يجمع بينكم بالباطل. ماليزيا أو اندونيسيا خيارات جميلة لشهر العسل وممكن تفكر في تايلند كوجهة جديدة بس أهم شيء في ظل أوضاع كورونا اختار الأسهل إجراءات للدخول والخروج منها بعيدا عن القروشة بكثرة المتطلبات. وبرأيي اقرأ تقارير عنهم و شوف الأرخص فيهم من سكن ومصروف للأكل والترفيه حتى تناسب ميزانيتك وكلها إن شاء الله الثلاث وجهات جميلة لرغباتك وبالتوفيق إن شاء الله.
وهذه وصيتنا لك بتقوى الله، ثم بكثرة اللجوء إليه والصبر، فإن العاقبة لأهله، ونسأل الله أن يقدر لك الخير ثم يرضيك به. سعدنا بتواصلك، ونفرح بالاستمرار، ونسأل الله أن يحقق لك الخير والاستقرار. وفقك الله وسدد خطاك.
فليس المعنى: لأعدل بين فرقكم ؛ إذ لا يقتضيه السياق. وفي هذه الآية مع كونها نازلة في مكة في زمن ضعف المسلمين إعجاز بالغيب يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيكون له الحكم على يهود بلاد العرب مثل أهل خيبر [ ص: 63] 72 وتيماء وقريظة والنضير وبني قينقاع ، وقد عدل فيهم وأقرهم على أمرهم حتى ظاهروا عليه الأحزاب كما تقدم في سورة الأحزاب. واللام في قوله ( لأعدل) لام يكثر وقوعها بعد أفعال مادتي الأمر والإرادة ، نحو قوله تعالى: يريد الله ليبين لكم ، وتقدم الكلام عليها. وبعضهم يجعلها زائدة. وجملة الله ربنا وربكم من المأمور بأن يقوله. نفسي اثقل على خطيبي ساعدوني ياهل الثقل - عالم حواء. فهي كلها جملة مستأنفة عن جملة آمنت بما أنزل الله من كتاب مقررة لمضمونها ؛ لأن المقصود من جملة الله ربنا وربكم بحذافرها هو قوله: لا حجة بيننا وبينكم فهي مقررة لمضمون آمنت بما أنزل الله من كتاب ، وإنما ابتدئت بجملتي الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم تمهيدا للغرض المقصود ؛ وهو: لا حجة بيننا وبينكم ، فلذلك كانت الجمل كلها مفصولة عن جملة آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم. والمقصود من قوله: الله ربنا وربكم أننا متفقون على توحيد الله تعالى كقوله تعالى: قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا الآية ، أي فالله الشهيد علينا وعليكم إذ كذبتم كتابا أنزل من عنده ، فالخبر مستعمل في التسجيل والإلزام.