تركيا اليوم خطأ يشكف الحقلة الاخيرة نسل الأغراب (شاهد) سينما وتلفزيون تداول رواد موقع التواصل الإجتماعي ڤيديو تم تصويره من قبل مجاميع مسلسل نسل الأغراب يكشف نهاية العمل. نسل الأغراب الحلقة الأخيرة.. غفران الغريب يقتل علي وحمزة (شاهد) - الجُرنال نيوز. وكشف الفيديو المتداول موت عساف الغريب الذي يقوم بدوره أحمد السقا محروق على يد أهل البلد. وكان السقا قال في مداخلة هاتفية مع الإعلامية لميس الحديدي في برنامج «كلمة أخيرة» على قناة ON: «أنا خارج من المسلسل بأكلم نفسي». وتابع: «الشخصية عنده بارانويا، راجل قعد 20 سنة ما بيشوفش حد، وفجأة خرج للعالم بتاعه عشان يواجه دنيا كلها صراعات» لمشاهدة انقر هنا لمشاهدة باقي الحلقات انقر هنا
مسلسل "نسل الأغراب" اشتعلت أحداثه في الحلقات السابقة، بعد اختيار "جليلة" مي عمر لعساف الغريب "أحمد السقا" للزواج منه بعد طلاقها من عدوه "غفران الغريب" أمير كرارة، وكشفت مصادر لـ"هي" عن تفاصيل الأحداث المقبلة للمسلسل. أحداث الحلقة الأخيرة من "نسل الأغراب" قبل عرضها وتتطور أحداث مسلسل "نسل الأغراب" في الحلقات المقبلة، ويشتعل الصراع بين العدوين "عساف الغريب" و"غفران الغريب"، ويغضب الأخير بسبب الكشف عن موقع زراعته للمواد المخدرة، وإلقاء الشرطة عليه بتهمة الإتجار في المخدرات، من خلال ابن عمه ضابط الشرطة "علي الغريب" الذي يجسده محمد دياب، ولكنه يخرج من قسم الشرطة ويقرر الإنتقام منه ومن عساف الغريب المتسبب في كشف مكان المخدرات. مقتل علي الغريب في الحلقة الأخيرة من "نسل الأغراب" وبسبب غضب غفران الغريب من علي الغريب، يقوم بقتله في الحلقة الأخيرة من المسلسل، وينتقم منه بعد الكشف عن تجارته للمخدرات ولوقفه ضد خطته في قتل عساف الغريب، في الوقت الذي يقرر به أحمد السقا "عساف الغريب" بالانتقام من أمير كرارة "غفران الغريب" ويقتل ابنه "سليم" الذي يجسده أحمد داش، ويرد عليه أمير كرارة بقتل ابنه "حمزة" الذي يجسده أحمد مالك.
تاريخ النشر: السبت 15 جمادى الأولى 1430 هـ - 9-5-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 121558 119552 0 553 السؤال ما حكم ترك قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة السرية أو في غير الركعتين الأوليين من الصلاة الجهرية؟ وهل هناك فرق بين العمد والسهو؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمسألة قراءة الفاتحة للمأموم من المسائل الكبار، التي كثر فيها النزاع بين أهل العلم، وانتشر الخلاف فيها منذ عصر الصحابة فمن بعدهم ، والراجح عندنا وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة سرية كانت أو جهرية لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية. متفق عليه ، ولقوله صلى الله عليه وسلم حين نازعوه القراءة في صلاة الصبح: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. رواه أحمد وأبو داود وابن حبان بإسناد حسن. وهذان الحديثان وما في معناهما تُخصص حديث: وإذا قرأ فأنصتوا. أخرجه مسلم، وهذا المذهب هو جديد قولي الشافعي ، وقول البخاري ، ومذهبُ الظاهرية، واختيار كثيرٌ من المحققين كالعلامتين ابن باز وابن عثيمين.
ثانيًا: اختلف أهل العلم في البسملة هل هي آية من الفاتحة ، ومن كل سورة أم لا ؟ فمذهب المالكية ، والمشهور عند الحنفية ، والأصح عند الحنابلة: "أن البسملة ليست آية من الفاتحة ومن كل سورة ، وأنها آية واحدة من القرآن كله ، أنزلت للفصل بين السور ، وذكرت في أول الفاتحة. وذهب الشافعية: إلى أن البسملة آية كاملة من الفاتحة، ومن كل سورة. قراءة الفاتحة للمأموم - فقه. وترتب على هذا اختلافهم في حكم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية للإمام ، وهو على التفصيل الآتي: ذهب الحنفية والحنابلة إلى أنه تسن قراءة البسملة سرًّا ، في الصلاة السرية والجهرية. قال الترمذي: وعليه العمل عند أكثر أهل العلم ، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين، ومنهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. وحكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وابن الزبير ، والحكم ، وحماد ، والأوزاعي ، والثوري ، وابن المبارك. واستدلوا بما رواه البخاري في جزء "القراءة خلف الإمام" (89) عَنْ أَنَسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ".
والحديث أصلُه مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأذان» باب: إقامةُ الصفِّ مِنْ تمام الصلاة (٧٢٢)، ومسلمٌ في «الصلاة» (٤١٤)، لكِنْ ليس فيه عندهما قولُه: « وإذا قَرَأَ فأَنْصِتوا »، لكِنْ ورَدَتْ عند مسلمٍ في «الصلاة» (٤٠٤) مِنْ حديثِ أبي موسى رضي الله عنه، وصحَّحها عن أبي هريرة رضي الله عنه وإِنْ لم يُخرِجها. انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ١٦)، و«الإرواء» للألباني (٢/ ١٢١).