خاتمة: (الصبر زين وعزت النفس تغنيك عن منه العربان قاصي وداني إن ما عطاك الله فلا أحد بمعطيك أقنع بمقسومك ترى العمر فاني). وعلى الوعد والعهد معكم أحبتي من كل يوم جمعة عندما ألتقيكم عبر جريدة الجميع (الجزيرة) ولكم محبتي وعلى الخير دائماً نلتقي.
انا ارى ان هذا الحديث ماهو إلا تذكـير للإنسان كيـف يبدأ وكيـف ينتهـي من الدنيـآ فهل من الداعـي للكبـر,, والمعروف انها من صفات الله عز وجل اما العـزة تختلـف تماماً يعنـي هذي لها انواع صحيح لكنهـآ مميزه جداً مثلاً إنها تكون ترك لإظهار الإحتياج, تعظيم الناس لنآ,, لكن مع هذا كله يتوجب ع الأنسان انه يخطوا خطوات سليمه بحيث انه يحمي نفسه من انه ينذل او ينهان او يستهزئ فيـه احد او يسخر منه يعنـي بحد معقول ومو فَ كل شي. والناس تعودت ع انها تحترم اللي يحترم نفسه وتحقير اللي يحقر نفسـه وهذا واضـح تماماً ونشوفـه وايـد اعتقـد والله سبحانه وتعالـى يقول: " وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ " [ المنافقون 8] إذاً المؤمنين مخصوصيـن فـي هَ الجانـب,, وإلتفت العزة ما تيي عبث او بلاش إهــي ع حسب ما يسعى له الإنسان اوله يعترف بالحق ويخضع له,, يصدق مع نفسه ومع الله سبحانه والناس كافه لان الكذب احد الامور إللي تأدي للكبـر والشجاعه من العز =),, الشجاعـة فَ نصرة الديـن والحـق والإمام علي " سلام الله عليه " يقول: إللهي كفى بي عزاً أن أكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لـي رباً. العـزة مرتكـزه ع الثقـة بَ الله سبحانه وتعالى,, دائماً لمن نطلـب من أحـد شي ويتردد انـه يلبيـه لنا تلقينـآ نقول × الله لا يحوجنـي × ع طــول نتلقـى رد إن ' عزة نفـس يعني ' هنــي المغزه فَ المسأله ابداً الكبر لا يتسوى مع عزة النفـس لان فـي فرق شاســع تماماً,, والفروق شاذه طبعاً مانقـدر نجمعهـم مع بعض ونقول ان الكبر وعزة النفـس لهم نفـس المعنـى والاسس
شميني على كيفك شمة النعنآع و ضميني لصدرك مآبحب القاع مين يزود عليها بيت و رشقة ؟ ملحق #1 2019/06/19 الرقم الصعب. شفت كيف سلبني من ليس لهم في الشعر صيت وباع دكاترة هم بفن الظـــنون و البطــــون و ما يحمل الصـــاع هههههههههههههههههههه ملحق #2 2019/06/19 الرقم الصعب شفت كيف جبتها عاقافية هههههههه شكرااا يالحنون
بصراحة... لا أعرف إن كان القائمون والمسئولون عن الدوري السعودي قادمين من كوكب آخر، أو أنهم من منطقة بعيدة كل البعد عن الخليج العربي فجميع الدوريات الخليجية وبعض العربية لن تبدأ نشاطها إلا بعد منتصف شهر سبتمبر، وذلك لعدة أسباب ويأتي في مقدمة الأسباب العديدة الأجواء والتي تعتبر الأشد حرارةً، وقد كان أثر ذلك واضح وجلي على الحضور الجماهيري عندما انطلق دوري عبداللطيف جميل للمحترفين السعودي في النصف الأول من شهر أغسطس (آب اللهاب) ناهيك عن التوقف الإجباري لمشاركة المنتخب.
[٢] قصائد البارودي فيما يلي أهم القصائد التي نظمها البارودي: [٣] عمّ الحياء واستنت الجداول. لأمر ما تحيّرت العقول. يا ناصر الحق على الباطل. ما الدهر إلا ضوء شمس. لا تركنن إلى الزمان فربما. إن شئت أن تحوي المعالي فادرع. الحب معنى لا يحيط بسره. يا هاجري ظلما بغير خطيئة. يا قلب مالك لا تفيق. أنا في الحب وفي. ويلاه من نار الهوى. أتاني أن عبد الله أصغى. أشعار البارودي الساخرة يعود استخدام الشاعر البارودي للسخرية في بعض أشعاره إلى طبيعة وظروف الحياة التي عاشها ومرّ بها، فقد عاش حياة مليئة بالتناقضات والتنقلات بين الذلّ والعزّ وبين العيش في كنف أحبابه إلى العيش في المنفى، بالإضافة إلى معايشته لمختلف أصناف الناس والجماعات. [٤] المراجع ^ أ ب "محمود سامي البارودي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-2-2019. بتصرّف. ↑ "محمود سامي البارودي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-2-2019. بتصرّف. ↑ "قصائد محمود سامى البارودى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-2-2019. ↑ عبد الكريم البوغبيش (14-12-2010)، "السّخریة فی شعر الشّعراء الکلاسیکیين محمود سامي البارودي وأحمد شوقي نموذجاً" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-2-2019. بتصرّف.
علي الهاشمي 23-01-2011, 07:00 PM نبذة حول الشاعر: محمود سامي البارودي نبذة حول الشاعر: محمود سامي البارودي ولد محمود سامي البارودي في 6 أكتوبر عام 1839 في حي باب الخلق بالقاهرة. - بعد أن أتم دراسته الإبتدائية عام 1851 إلتحق بالمرحلة التجهيزية من " المدرسة الحربية المفروزة " وانتظم فيها يدرس فنون الحرب ، وعلوم الدين واللغة والحساب والجبر. - تخرج في " المدرسة المفروزة " عام 1855 ولم يستطع إستكمال دراسته العليا ، والتحق بالجيش السلطاني. - عمل بعد ذلك بوزارة الخارجية وذهب إلى الأستانة عام 1857 وأعانته إجادته للغة التركية ومعرفته اللغة الفارسية على الإلتحاق " بقلم كتابة السر بنظارة الخارجية التركية " وظل هناك نحو سبع سنوات (1857-1863). - بعد عودته إلى مصر في فبراير عام 1863 عينه الخديوي إسماعيل " معينا " لأحمد خيري باشا على إدارة المكاتبات بين مصر والاستانة. - ضاق البارودي بروتين العمل الديواني ونزعت نفسه إلى تحقيق اماله في حياة الفروسية والجهاد ، فنجح في يوليو عام 1863 في الإنتقال إلى الجيش حيث عمل برتبة " البكباشي " العسكرية وألحق بالاي الحرس الخديوي وعين قائدا لكتيبتين من فرسانه ، وأثبت كفاءة عالية في عمله.
ذهب إلى المنفى في كولومبو عاصمة سيريلانكا ومكث هناك 17 عام عاني من الوحدة والعزلة والغربة ، ولكنه تعلم اللغة الانجليزية وعلم أهل الجزيرة اللغة العربية وعلمهم أصول الدين الإسلامي ، وكان يعتلي المنابر ليعلم أهل الجزيرة الدين ، وكانت له قصائد خالدة. وفاته لما عاد للقاهرة من المنفى ترك العمل السياسي وفتح منزله للشعراء والأدباء على رأسهم حافظ إبراهيم و أحمد شوقي وإسماعيل صبري وغيرهم وأسسوا مدرسة النهضة أو المعروفة بمدرسة الإحياء وتوفي عام 1904م. دوره وأثره في الشعر العربي يعتبر محمود سامي البارودي من رواد التجديد في الشعر العربي الحديث والذي أحيى الشعر العربي بعد ما فقد الإبداع والابتكار في العصرين المملوكي والعثماني ، فأعاد إليه جماله وطراوته السابقين ، وهذا لأنه خضع في طفولته لتعاليم دينية وقرآنية ، فكان محمود سامي البارودي يرى أن من واجب الشعر التهذيب الأخلاقي للإنسان والاجتماع. لذا حاول البارودي من خلال أشعاره أن ينشر بين الناس أصول العقائد وفروعها ، والقيم الدينية والأخلاقية والاجتماعية ، مثل حفظ السر والوفاء بالعهد والزهد والتقوى و التوبة والشجاعة والكرم والجود وغيرها الكثير ، فمثلًا نراه يقدم الوصايا الإرشادية في قالب الحكمة وكذلك العبارات القرآنية ، كان يوظف أسلوب الشرط ليقنع القارئ بصحة الأفكار والمعاني التي عبر عنها في سياق الموعظة والحكمة ثم يستخدم أسلوب الطلب لتثبيت المعنى.
ولمَّا استنجدت الدولة العثمانية بمصر في حربها ضدَّ روسيا ورومانيا وبلغاريا والصرب، كان محمود سامي البارودي ضمن قادة الحملة الضخمة التي بعثتها مصر، ونزلت الحملة في "وارنة" أحد ثغور البحر الأسود، وحاربت في أوكرانيا ببسالةٍ وشجاعة، غير أنَّ الهزيمة لحقت بالعثمانيِّين، وألجأتهم إلى عقد معاهدة "سان استيفانو" في (ربيع الأول 1295هـ= مارس 1878م)، وعادت الحملة إلى مصر، وكان الإنعام على محمود سامي البارودي برتبة "اللواء" والوسام المجيدي من الدرجة الثالثة، ونيشان الشرف؛ لِمَا قدَّمه من ضروب الشجاعة وألوان البطولة. كان محمود سامي البارودي أحد أبطال ثورة عام 1881م الشهيرة ضدَّ الخديوي توفيق بالاشتراك مع أحمد عرابي، وقد أُسْنِدت إليه رئاسة الوزارة الوطنيَّة في 4 فبراير 1882م حتى 26 مايو 1882م بعد سلسلةٍ من أعمال الكفاح والنضال ضدَّ فساد الحكم وضدَّ الاحتلال الإنجليزي لمصر عام 1882م، وبعد فشل الثورة العرابية قرَّرت السلطات الحاكمة نفيه مع زعماء الثورة العرابيَّة في 3 ديسمبر عام 1882م إلى جزيرة سرنديب (سريلانكا). ظلَّ محمود سامي البارودي في المنفى بمدينة كولومبو أكثر من سبعة عشر عامًا يُعاني الوحدة والمرض والغربة عن وطنه، فسجَّل كلَّ ذلك في شعره النابع من ألمه وحنينه، وفي المنفى شغل محمود سامي البارودي نفسه بتعلُّم الإنجليزيَّة حتى أتقنها، وانصرف إلى تعليم أهل الجزيرة اللغة العربيَّة ليعرفوا لغة دينهم الحنيف، وإلى اعتلاء المنابر في مساجد المدينة ليُفقِّه أهلها شعائر الإسلام.
الشعر بين المدح والذم غير أن قوله الشعر لم يبعد البارودي عن الحياة العسكرية، حيث نجده يسافر إلى فرنسا وبريطانيا في بعثات لدراسة الفنون الحربية، ثم يشارك في حملة الجيش المصري على جزيرة كريت، قبل أن يلتحق بحرس الخديو إسماعيل، ثم يرسل مع قوات مصرية لمساعدة تركيا في حربها ضد الروس في عام 1877. وهو حين عاد من تلك الحرب، راح يخوض المعترك السياسي وكتابة الشعر في الوقت نفسه، فشارك كوزير للمعارف والأوقاف والجهادية في العديد من الحكومات التي تعاقبت على مصر قبيل ثورة عرابي كما أسلفنا. أما بالنسبة إلى الشعر فقد كان رائده فيه قوله "الشعر زين المرء ما لم يكن/ وسيلة للمدح والذم" ومساره متعلقاً من قوله "تكلمت كالماضين قبلي بما جرت/ به عادة الإنسان أن يتكلما - فلا يعمدني بالإساءة غافل/ فلا بد لابن الأيك أن يترنما". والحقيقة أن البارودي لئن كان قد أخفق في حياته السياسية، فإنه حقق نجاحاً كبيراً في حياته الشعرية، يشهد على ذلك ديوانه ومختاراته التي طبعت بعد وفاته، وجعلته يعتبر على الدوام رائد الحداثة الأساسي في شعر النهضة العربية، والشاعر الذي خلص الشعر من آفاته التي كانت قد تراكمت خلال القرون الأربعة السابقة عليه.
[33] نفسه، ص186. [34] نفسه، ص186. [35] علي محمد الحديدي، ع. س، 17 و19. [36] نفسه، ص26. [37] نفسه، ص26. [38] نفسه، ص27. [39] الديوان، ص117. [40] الديوان، ص427. [41] العدة: ما يعد لحوادث الدهر من مال وسلاح وغيرها. [42] نفسه، ص426. [43] القنا: ج قناة وهي السرمح. [44] القنان: ج قنة وهي أعلى الجبل. [45] الديوان، ص117. [46] الفر: ج الأعز وهو الشريف أو الكريم الفعال. [47] غرب السيف: حده. [48] الديوان، ص217.