[٤] وتُلخّص المراحل التي يسير من خلالها الباحث بتزويد نفسه بالثقافة والمعرفة اللازمة، ثم يختار موضوع البحث، عندها يقوم بجمع الأصول والمصادر اللازمة وإثبات صحتها، وأن يتم تحديد شخصية المؤلف وتحديد زمان ومكان التدوين، وأن يقومَ الباحثُ بتحري نصوصِ الأصول ومعرفة العلاقة بينها، وأن يقوم بنقدها سلبًا وإيجابًا، وأن يعمل على إثباتِ الحقائقِ التاريخيةِ، ويعملُ على تنظيمها وتركيبها وترتيبها ترتيبًا صحيحًا، وأن يجتهد فيها ويعللها، ويعمل على إنشاء الصيغة التاريخية، ثم إنه يقوم في النهاية بعرضها عرضًا تاريخيًّا معقولًا ومقبولًا. [٤] المراجع [+] ↑ نجاة محاسيس (2010)، مفاتيح علم التاريخ (الطبعة الأولى)، الأردن: دار زهران للنشر والتوزيع، صفحة 14. بتصرّف. ^ أ ب "أهمية التاريخ في حياتنا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-06-2019. بتصرّف. ^ أ ب "أهمية دراسة التاريخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-06-2019. بتصرّف. ماهي أهمية التاريخ وصفات المؤرخ - المنشورات. ^ أ ب حسن عثمان (1964)، منهج البحث التاريخي (الطبعة الثامنة)، القاهرة: دار المعارف، صفحة (20-21). بتصرّف.
أهلا عزيزي الطالب، تتعدد فوائد دراسة التاريخ بكافة أشكاله فهي غير محصورة بنطاق معين فمن خلال التاريخ يمكن معرفة الماضي والأسباب التي أدت لوصولنا إلى ما نحن عليه الآن ، بالإضافة إلى ما يأتي: المساهمة في بناء روابط أخلاقية، واجتماعية، وتعاطفية ما بين الحضارات السابقة والحضارات الحالية، وإدراك قيمة اختلاف التنوع الثقافي على مر الزمان وبالتالي تقبُل الآخر. ترسيخ قيم التسامح ونبذ التعصب الديني أو العرقي. تنمية مشاعر الفخر والانتماء للوطن. أهمية دراسة التاريخ الإسلامي. يعتبر وسيلة لبناء معرفة بشرية تُسهم في الوصول إلى تحقيق الرؤى والأهداف متجنباً بذلك تكرار أخطاء الحضارات السابقة. فهم العديد من الموضوعات الأخرى التي لها علاقة بالتاريخ مثل الفن، واللغة وآلية تطورها عبر الزمن. يساهم البحث في التاريخ في معرفة العدو من الصديق.
كما عليه أن يتصف بالأمانة والشجاعة والإخلاص، فلا يكذب ولا ينتحل ولا ينافق أصحاب الجاه والسلطان ولا يخفي الوقائع والحقائق التي قد لا يعرفها غيره. كما عليه أن يمتلك ملكة النقد؛ فلا يقبل كل كلام أو يصدق كل وثيقة أو مصدر بغير تفنيد وتمحيص واستقراء، فيأخذ الصدق أو ما قارب الحقيقة. ما فوائد دراسة التاريخ؟ - موضوع سؤال وجواب. وعليه أن يبتعد عن حب الشهرة والظهور، والاحتفال بالكسب والألقاب والجاه والمنصب، وأن يكرس نفسه لعمله العلمي في صمت وسكون. وعلى المؤرخ أن يتصف بالترتيب، وأن يكون ذا عقل واع ومرتب ومنظم؛ لكي يميز بجلاء بين الحوادث، وينسق الحقائق ويحدد العلاقة بين حوادث التاريخ في الزمان والمكان، ويربطها في اتساق وتوافق. ومن أهم الصفات التي يجب أن يتصف بها الموضوعية وعدم التحيز والتحرر من الميل أو الإعجاب أو الكراهية لعصر خاص أو ناحية تاريخية معينة أو لشخص بعينه. كما عليه أن يكون ذا ذوق رفيع وصاحب إحساس وعاطفة وتسامح وخيال، بما يتيح له أن يدرك آراء الآخرين ونوازعهم، وما يجيش في صدورهم من شتى العواطف، والدوافع التي حركتهم لاتخاذ سلوك معين في الزمن الماضي، فآثار الإنسان تتحدث إلى قلب المؤرخ المجيد فيجد في ثناياها صدى البشر وصدى نفسه وتتجلى فيه روح العلم والفن، ويبعث التاريخ حيّا ويحيا في التاريخ ويعيش للتاريخ.
– يشكل أهمية خاصة لمن يريد العمل في مجال السياسة فيما بعد حيث أنه من الضروري أن يكون السياسيون أن يكونوا أكثر ادراكاً و معرفة بتاريخ الأمم و يعد هذا من أهم ما يعينهم على النجاح. – تعتبر دراسة التاريخ من أهم الأدوات التي تعتمد عليها حكومات الدول من أجل تنمية الوطنية ،و القومية لدى أبنائها ،و هذا ما يسهم في توحيد صفوف أبناء المجتمع ،و تقوية الوحدة الوطنية و الترابط بينهم. الصعوبة التي يواجهها الطلاب عند دراسة مادة التاريخ بالرغم من أهمية هذه المادة إلا إن بعض الطلاب يعانون من صعوبة حفظ المادة ،و ذلك لأنها تحتوي على الكثير من الأحداث ،و التواريخ ،و للتغلب على هذا يمكنهم اتباع الآتي: * يجب على الطلاب أن يقوموا بمذاكرة المادة أولاً بأولاً دون تأجيل حتى لا يتراكم الحفظ عليهم. * على الطلاب أن يختاروا مكاناً و وقتاً مناسباً لمذاكرة المادة بعيداً عن الضوضاء و مصادر الإزعاج ليستطيعوا التركيز دون تشتت. * من الضروري أن يتدرب الطلاب على حل الكثير من الأسئلة ،و الإمتحانات ليكون أكثر استعداداً لحل امتحان آخر العام.
الوثيقة الشخصية تكون الوثيقة الشخصية العلوم الاجتماعية وتعتبر جزءًا من حياة الشخص، حيث تشمل الرسائل والسير الذاتية، ويمكن أن يتضمن أيضًا عناصر أخرى، مثل الصور والنقوش على شواهد القبور، ويتم تصميم الوثيقة الشخصية لفهم القضايا الشخصية المتعلقة بحياة المرء، والبحث والعثور على الاحتيال وحالات التزوير، حيث لكل شخص وثيقة. الوثائق التاريخية تشير الوثائق التاريخية إلى أي ورقة تحتوي على معلومات مباشرة أو غير مباشرة، سواء كانت هذه المعلومات مكتوبة بخط اليد أو مطبوعة أو تمت كتابتها علي الحاسب، وكان أول ظهور لها منذ أكثر من ثلاثين عامًا من التاريخ، وكانت في ذلك الحين مكتوبة أو مطبوعة على ورق البردي، أو على الورق، أو منحوتة على المعدن، ومن أهميتها: يقال (بدون وثائق، لا يوجد تاريخ). لأن الوثائق مصدر تاريخي مهم لأي مجتمع أو أي دولة. وفي النهاية قد عرفنا كل ما تشمله الوثيقة من معلومات وقد أدركنا ما هي الوثيقة وان الوثيقة لها أهمية كبرى في التاريخ والتعليم، وبعض المجالات الأخرى، وعرفنا في ماذا تستخدم الوثيقة الإلكترونية والوثيقة التاريخية وأهمية الوثيقة التعليمية والوثائق الإدارية، وإن وكل هذا يستخدم في حفظ المعلومات وتعتبر مرجع لعامة الناس مثل باحثين التاريخ والعلماء في البحث.
بينما نرى أن التاريخ كعلم لم يعترف به في أوروبا إلا في أواسط القرن الثامن عشر وأول كرسي للتاريخ في جامعة أوكسفورد كان في أواسط القرن الثامن عشر. وما ضعف الاهتمام به عند المسلمين إلا في العصور المتأخرة حين ابتعدت الأمة عن القيادة والريادة, وقد علل المؤرخ (علي مبارك) ضعف الأمة الإسلامية بالنقص الملحوظ في وعيهم بالتاريخ, "والأمم التي لا تقرأ تاريخها معرضة لإعادة انتاجه لغير صالحها"[5]. يقول الشيخ رشيد رضا:"فالتاريخ هو المرشد الأكبر للأمم العزيزة اليوم إلى ماهي فيه من سعة العمران, وكان القرآن هو المرشد الأول للمسلمين إلى العناية بالتاريخ ومعرفة سنن الله في الأمم, وكان الاعتقاد بوجوب حفظ السنة وسيرة السلف هو المرشد الثاني إلى ذلك"[6]. إن ديناً لا يزال يتلى في كتابه أخبار عاد وثمود وقوم شعيب ولوط وأصحاب العجل ليَقضي على المتمسكين به أن يهتموا بالتاريخ ويعتبروه من العلوم التي لا يصح إهمالها, ولا يكره الكتابة عن تاريخ العظماء كعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وعن تاريخ الأوطان إلا أصحاب المذاهب الهدامة.
أصبحت دراسة التاريخ من اختصاص العلماء ، لأنه يجب أن تكون متاحة بلغة يجب أن يتمتع المؤرخ بالصفات الضرورية وأن تتوفر لديه الشروط التي تمكنه من دراسة التاريخ وكتابته ، حتى لا نأخذ التاريخ بأي خطأ. يتعامل مع الحياة الماضية للاستفادة منها ، بمختلف جوانبها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. يهدف علم التاريخ إلى معرفة الإنسان نفسه ، فهو يسجل أحداث الماضي ويشرح التطور الذي حدث في حياة من سبقوه ، والأخطاء التي ارتكبوها ، حتى يتجنبها في المستقبل. يستعد التاريخ لمجالات الإنسان ذات الخبرة الواسعة التي يمكن أن يبني عليها أحكامه. يجعلنا نفهم الحاضر من حيث أنه يشرح أصول الوضع الحالي ، وبالتالي يساعدنا على السير نحو المستقبل.
الأولى في تقدير نصاب زكاة النقود الورقية في عصرنا أن يكون بالذهب، لا بالفضة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم حينما قدر نصاب الزكاة بالفضة وبالذهب، لم يقصد أن يجعل هناك نصابين. وإنما هو نصاب واحد، قدر بعملتين، لأن النصاب معناه في الشرع: الحد الأدنى للغنى. الزكاة في الإسلام فرضت على الأغنياء لترد على الفقراء، فمن هو الغني ؟. أو بكلمة أخرى: متى نعتبر الشخص غنيًا ؟ لقد جعل الشرع علامة للغني، وهي ملك النصاب. وقد اختلف تقدير النصاب باختلاف الأموال، ففي النقود قدر بأمرين: بالذهب ونصابه عشرون مثقالاً. وبالفضة ونصابها مائتا درهم. ولكن لماذا قدر النبي صلى الله عليه وسلم النصاب بهذين التقديرين ؟ ذلك لأن العرب في عهد البعثة كانت لهم عملتان: عملة تأتي من فارس، وهي الدراهم الفضية، وعملة تأتي من الروم وهي الدنانير الذهبية، وما كان للعرب عملة خاصة يضربونها. ولهذا، قدر النبي صلى الله عليه وسلم نصاب الغني في هذا الوقت فجعله عشرين دينارًا من الذهب، أو مائتي درهم من الفضة، حيث كان الدينار يساوي عشرة دراهم في السوق يومئذ. نصاب المبالغ النقدية وحساب زكاة الذهب والفضة.. ثم بعد ذلك هبط سعر الفضة، فصار في عصر الراشدين الدينار يصرف باثني عشر درهمًا، ثم بخمسة عشر، ثم بعشرين، ثم بثلاثين.. حتى جاءت العصور الحديثة فرخصت الفضة بالنسبة للذهب رخصًا كبيرًا، وأصبح هناك تفاوت بين نصاب الذهب ونصاب الفضة، ولهذا لم يعد من المقبول جعل حد الغني خمسين من الريالات السعودية أو القطرية مثلاً، في حين من الذهب يجعل حد الغني ما يساوي ألفًا وخمسمائة ريال أو أكثر.
149- وعن معاذ رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يحل للرجل من امرأته, وهي حائض؟ قال: "ما فوق الإزار" رواه أبو داود وضعفه. 150-وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كانت النفساء تقعد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نفاسها أربعين رواه الخمسة إلا النسائي, واللفظ لأبي داود. زكاة الراتب ونصابها | موقع المسلم. وفي لفظ له: ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وصححه الحاكم. وفي لفظ له: ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وصححه الحاكم.
5- الشركاء في عقار يشترط في وجوب الزكاة على كل واحد منهم, أن تبلغ قيمة نصيبه من العقار نصاباً في نفسه, أو بضمه إلى مال له زكوي آخر من نقد عُرُوْض تجارة. 6- من باع عقاراً مُعَدَّاً للبيع بعقار مُعَدَّ للبيع, أو بعُرُوْض تجارة, أو بماشية من إبل ونحوهما تعد للبيع, فإن حول العقار الأول المبيع من تاريخ نيته للبيع, فَيُزَكَّى عند تمام الحول بقدر ما يساويه. 7- من ورث أرضاً مثلاً, وهو يعلم أن مورثه لا يزكي عليها عدة سنين, والوارث لا يعلم نيته: هل هي معدة للبيع أم لا؟ فليس عليها زكاة لهذه السنين, أما بعد وفاته فكل وارث يزكي حصته إذا نواها للتجارة من تاريخ النية, وبلغت قيمتها نصاباً. 8- العقار الذي توقف مالكه عن نيته للبيع, أو ترددت نيته بين جعله قُنيةً, كتعميره سكناً أو تأجيره لا زكاة فيه؛ لعدم وجود نية جازمة لبيعه. 9- العقار المُعَدُّ للبيع, وقد أعاره مالكه لمن ينتفع به بالسكنى مثلاً, فإن هذه الإِعارة لا تُسْقِطُ وجوب الزكاة, ولا تُحْتَسَبُ من الزكاة. 10- العقار الذي نُزِعَتْ ملكيته, وقَدَّرَت الدولة قيمته, ولم يتمكن المالك من قبضه بسبب قهري, فإن القيمة لا تُزَكَّى إلا بعد قبضها ومُضِي حول عليها, بعد القبض, على الصحيح.
11- العقار المُعدُّ للبيع إذا أخرج مالكه الزكاة لِسَنَةٍ فأكثر, ثم حصل نزاع في ملكيته انتهى بفسخ البيع؛ لعدم الملك, فليس له الرجوع فيما دفع من الزكاة, ولا احتسابها مستقبلاً زكاة أموال أخرى, والله سبحانه يخلف عليه ما أنفق بأحسن الخلف. 12- المساهمة التجارية في العقار التي يطلب بها الربح أو تباع وتشترى, فإن الزكاة تجب فيها وفي ربحها بعد مُضِيِّ الحول وبلوغها نصاباً بنفسها أو بضمها إلى غيرها من ماله الزكوي من نَقْدٍ أو عروض تجارة. وأما المساهمة الثابتة: ((الأسهم الاستثمارية)) التي يقصد بيعها, فالزكاة في غلتها من حين حصولها إذا بلغت نصاباً. 13- إذا باع المالك عقاراً له فإن حول زكاة الثمن باعتبار حول أصله, فلو مضى على العقار عشرة شهور من نيته للبيع ثم باعه وبقي الثمن لديه, أو اشترى به عقاراً آخر بنيته التجارة, فإنه يزكيه بعد مضي شهرين من البيع.