بدأت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، أمس الثلاثاء، عبر بوابتها الإلكترونية استقبال طلبات المتقدمين على برنامج التدريب المجتمعي "أُتقن" المرحلة الثانية، والمتضمن 16 دورة تأهيلية للجنسين.
دورة الإعداد للرخصة المهنية ( تخصصية) دورة الإعداد لاختبار الرخصة المهنية (عام) من المدونة عام مفاتيح اجتياز اختبار الرخصة المهنية؟ منذ 6 أشهر أصبح اجتياز اختبار الرخصة المهنية للمعلمين متطلبا للترقي الوظيفي وللتوظيف في مهنة التعليم ابتداء. ورغبة منا في منصة أفق إهداء معلمينا مفاتيح هامة لاج... منصة أفق التعلم المستمر في زمن الانفجار المعرفي وتسارع انتاج المعرفة وتنوعها, يتحتم علينا أن نكون متعلمين ذاتيين ومستمرين إذ أن التأخر في الاطلاع والمتابعة لما يدور حولنا من... الرخصة المهنية لماذا؟ تتجه الأذهان عند الحديث عن الرخصة المهنية إلى الترقي الوظيفي وهذا لا بأس به وهو حق للجميع. التدريب التقني والمهني دورات. غير أن المتمعن في اختبارات الرخصة المهنية وما يسبقها من بر... ماذا سيحصل عليه المتدرب؟ 1- مادة علمية اثرائية ومتنوعة. 2-تجميعات من الأسئلة والاجابات عليها. 3- شهادة تدريبية معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ومعتمدة في نظام فارس. 4- شهادة تدريبية الكترونية من منصتنا التدريبية بنهاية البرنامج التدريبي. اعتماداتنا رخصة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني ، ومعتمدة في نظام فارس ، وفي الجهات الحكومية و الخاصة و الأهلية.
❷↢ ( مجاناً) – دورة / تدريب المدربيــن – ( الحضور مجاناً – شامل الشهادة): ◉↢ للأستاذة/ هديل حريري – لمدة 5 أيام (25) ساعة تدريبية معتمدة – إبتداءً من يوم ( الإثنين) – بتاريخ 30 نوفمبر 2020م – الموافق 15 ربيع الثاني 1442هـ. ❸↢ ( مجاناً) – دورة / أساسيات المحاسبة الماليـة (المحاسبة لغير المحاسبين) – ( الحضور مجاناً – شامل الشهادة): ◉↢ للأستاذة/ هديل حريري – لمدة 3 أيام (9) ساعات تدريبية معتمدة – أيام (الإثنين+الثلاثاء+الأربعاء) – بتاريخ 14 ديسمبر 2020م – الموافق 29 ربيع الثاني 1442هـ. ❹↢ ( مجاناً) – دورة / الأساليب الحديثة في التدريب والتعليم – ( الحضور مجاناً – شامل الشهادة): ◉↢ للأستاذة/ هديل حريري – لمدة 3 أيام (9) ساعات تدريبية معتمدة – أيام (الإثنين+الثلاثاء+الأربعاء) – بتاريخ 21 ديسمبر 2020م – الموافق 6 جماد الأول 1442هـ. معهد التدريب التقني والمهني دورات. ⚠️تنبيه هام: يكتب الإيميل بكل دقة بشكل صحيح على مسؤلية المشترك ، حيث لا تصدر الشهادة من منصة منار إلا به – فلابد أن يكون صحيح بشكل دقيق – ويجب أن يكون الإيميل خاص بالمشترك وغير مسجل من قبل في موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني بإسم شخص آخر – في حال التسجيل الخاطيء لاي بينات للمشترك سيتم إحتساب مبلغ (50) خمسون ريال رسوم إدارية لصالح المعهد ليتم تعديل البيانات الخطأ.
ويدل هذا الحديث النبوي الشريف السابق، أن مكانة الأنصار كانت كبيرة جدًا في قلبه. حيث أوصى بهم حتى في أوقات مرضه، في آخر المجالس التي جلس بها وذلك بعد أن صعد إلى المنبر. وروى أنه سوف يقل عدد الأنصار، وهذا ما حدث بالفعل في تلك الفترات، وأصبح عدد الأنصار ندرة بعد ذلك الزمان. حديث يدل على محبه الرسول الانصار في. وأوضح الرسول أيضًا أنه من يكن بإمكانه أن يعفو عمن يسيء منهم، فليفعل، وذلك في حدود الله عز وجل. ومن هذا الحديث تظهر المكانة العظيمة التي كان يحملها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم داخل قلبه للأنصار. ولذلك كانوا في وصايته حتى في فترات مرضه، وفي آخر مجالسه، وصعوده إلى المنبر مع قول أما بعد، فهو دليل على ضرورة الاستماع له والاصغاء لما يقوله، وذلك تعبير عن أهمية نصحهم بمحبة الأنصار.. حديث يدل على محبة الرسول للانصار ومن ضمن الأحاديث النبوية الشريفة المختلفة التي تشير إلى محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للأنصار، وجدنا الكثير من تلك الأحاديث، ومن بينها أيضًا هذا الحديث النبوي القصير، وهو: "آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ" وهو من الأحاديث النبوية المتفق عليها، والتي تشير إلى مكانة الأنصار في الدين الإسلامي.
روي أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " آيةُ الإيمانِ حُبُّ الأنصارِ، وآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأنصارِ ". كما جاء في حديثه صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ يُحِبُّ رَجُلٌ الأَنْصَارَ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، إِلاَّ لَقِي اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَهُوَ يُحِبُّهُ، وَلاَ يَبْغُضُ رَجُلٌ الأَنْصَارَ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، إِلاَّ لَقِي اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَهُوَ يَبْغُضُهُ ". حديث يدل على محبه الرسول الانصار العالمية. دلائل أحاديث النبي عن الأنصار نستخلص من الأحاديث السابقة التي تدل على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار ما يلي: دلت تلك الأحاديث أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أحب الأنصار لأفضالهم الكثيرة عليه ولأنهم ناصروه وأيدوا رسالته، ولم يكتفوا بذلك فقط، بل ضحوا بكل ما يملكوا من أموال وأنفس من أجل نصرته، لذلك فمن علامات إيمان المسلم هو حبه للأنصار. تدل تلك الأحاديث على أن من علامات نفاق المسلم هو كرهه للأنصار، وأن إيمانه بالله وباليوم الآخر غير كامل،، فكيف لمسلم أن يبغض من ناصر الإسلام ودافع عنه، فالمسلم يحب كل من ينصر دينه ويؤيده.
وأثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مناسبات حافلة وفاضل بين دورهم وأحيائهم وأوصى باحترام حقوقهم وحفظ منزلتهم ومراعاتهم والتجاوز عن زلاتهم بعد موته وقد أخبر أن الناس يكثرون وهم يقلون مع مرور الزمان. وانتسب إليهم خلق كثير ليسوا منهم خاصة في بلاد الأعاجم. حديث يدل على محبه الرسول الانصار المنافقين. وإنما أمر الله بمحبتهم وموالاتهم لما قاموا به من الإيمان والجهاد والنصرة والتضحية بأغلى ما يملكون في سبيل هذا الدين فاستحقوا هذه المنزلة العظيمة والمرتبة المنيفة في أهل الإيمان. وفيه أن محبتهم من مقتضى محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فمن كمال محبة الله الواجبة أن يحب المرء كل ما أحبه الله من الأزمنة والأمكنة والأشياء والأعيان من النبيين والصديقين والصالحين ومن أعلاهم الأنصار. وفيه أن من أبغضهم أو كفرهم أو طعن في دينهم وعاداهم وترك موالاتهم فهو منافق مكذب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم طاعن في الشريعة التي بلغوها عنه. وهذه البدعة السيئة شائعة لدى بعض الفرق الضالة كالرافضة وغيرهم. والمقصود بالمدح والثناء من الأنصار من كان مؤمنا بالله مواليا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناصرا لدينه من الصحابة ومن تبعهم بإحسان أما من كان كافرا لم يؤمن بالرسول أو منافقا ومات على ذلك فليس داخلا في جماعة الأنصار الممدوحين ولا يلحقه فضل وإن كان ذو نسب فيهم كعبد الله بن أبي بن سلول ومن كان على شاكلته في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تابعه على النفاق بعد ذلك إلى آخر الزمان.
الإجابة هي: حديث أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (آيَةُ الإيمانِ حُبُّ الأَنْصارِ، وَآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأَنْصارِ). متفق عليه. حديث الْبَراء قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (الأَنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضُهُمْ إِلاّ مُنافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ). متفق عليه.