عمرو مصطفى ونوال الزغبي صدم الفنان عمرو مصطفى أشهر شخصية في رمضان هذا العام الجمهور حين طلب الزواج من نوال الزغبي أمام زوجته على الهواء مباشرة. عمرو مصطفى خلال استضافته في برنامج حبر سري بعد أن أصبح أشهر شخصية برمضان طلب الزواج من نوال الزغبي على الهواء وقال: "أنا أكتر حد معروف في العالم إني بحب مراتي، بس لو سمحتلي هتجوز نوال الزغبي" إقرأ أيضًا: نوال الزغبي تتسبب باعتقال شابين في إسرائيل.. لن تصدّقوا ما حدث!! زوجتي تبكي اذا قربت منها - مجلة حرة - Horrah Magazine. – صورة ونفى عمرو تصريحاته أنه إذا لم يكن متزوجاً كان سيتزوج نوال مشيراً إلى أن استمرار زواجه 20 عاماً دليل على حبه الكبير لزوجته. بعد جدلٍ طويلٍ حول وجود علاقة حب بين الفنانة اللبنانية نوال الزغبي ومواطنها وزميلها وائل كفوري، تمّ الكشف أخيرًا عن خيوط هذه القصة. في التفاصيل، كشفت الفنانة اللبنانية نوال الزغبي أنه بعد تعاونها مع زميلها الفنان اللبناني وائل كفوري في أغنية "مين حبيبي أنا"، ظن كثيرون حينها أنهما متزوجان أو مرتبطان، على الرغم من أن نوال كانت متزوجة في ذلك الوقت. ونفت نوال أن تكون قد نشأت أي قصة حب بينها وبين وائل، مشيرة إلى أنها تحبه كثيراً، وتعتز به كصديق، وكفنان لبناني "مكسّر الدني".
قد يهمك أيضا: لماذا ينتقد الزوج زوجته
مع العلم بأني قد وفرت جميع متطلبات الحياة من سائق للأبناء وخادمة في البيت حتى تقضي عن زوجتي أمور المنزل، فكانت حجة زوجتي علي بأنها لا تراني دائماً وتحملت مسئولية التربية وبعد كل هذا الوفاء أتزوج عليها! فذهبت لبيت أبيها، فأرجو إرشادي للرأي الصواب: هل أصبر وأحسن لزوجتي وأدعو الله أن يخفف من غيرتها الزائدة ؟ أم أطلقها بناءً على طلبها وإكراماً لها كما تقول هي؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ أبو محمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: أسأل الله أن يعيننا وإياكم لما فيه خيري الدنيا والآخرة. أخي! الحمد لله أنت في هيئةٍ أعضاؤها جميعهم على درجةٍ من العلم والمعرفة، وهذا سيوفر علينا الحديث عن كثيرٍ من الجوانب. أستطيع أن أقول أنك تعرف أن المرأة العربية لها غيرةٌ شديدة على زوجها، ولذا فعند إقدام الزوج على الزواج يكون الأمر أكثر صعوبة وشدة عليها، وتصل بعض النساء إلى ارتكاب الجرائم إما مع نفسها أو مع زوجها، لذا فلا تستغرب من ردة الفعل، ففي هذه المرحلة هي تفعل كل شيء وأهون ما تفعله أن تطلب الفراق وتبتعد عن زوجها. ولكن أثبتت التجارب أن أنجع علاج هو علاج الزمن، فالزمن كفيلٌ بأن ترجع لرشدها، وتحكم عقلها، وتتحدث مع نفسها، والزمن كفيلٌ بإقناعها، ولن يستطيع أحد أن يقنعها بالرجوع لبيتها لا أنت ولا والدها ولا أهلها، ولكن أرى أن تتركها عند أهلها، وزرها باستمرار، وإن رفضت فقم بواجب الإنفاق عليها وصلتها من غير انقطاع.
8 KB · المشاهدات: 295 التعديل الأخير بواسطة المشرف: 18 سبتمبر 2017 #2 سيدي.. تعجز الكلمات عن إيفائك حقك.. سلمت يمناك #3 سلمت يمناك يا استاذ لك خالص شكري و تقديري
ثم ينتهي الشاعر بقرب نهايته، بنوع من الإشراق الداخلي الغريب الذي يعرفه بعض عباقرة الألم والإبداع في بذرة من وجودهم. فلكأن طرفة، شهيد الشباب، ما كان يرى من نهاية مناسبة لحياته الحافلة إلا الموت، بل القتل. ذلك لأن نموذجه هو العنيف، المقبل على اختيار حرية المعاناة بأوسع إقباله على الأرض والدم واللحظة المليئة، وما تخلقه هذه النزعة السلوكية لدى الآخرين، من تَحَدٍّ وميل إلى الانتقام، وقضاء على مثل هذا الفرد المتفوق، فكان أن قتله ملك الحيرة، كما هو معلوم، وأوصى هو ابنة أخيه بأن تنعيه بما هو أهل له، وكيف أن نصيبَه من تقدير الآخرين كان النُّكران والاضطهاد، حتى لم يستطع الرجال أن يعترفوا له بأية ميزة لا في الجرأة ولا الإقدام، ولا الصدق والإخلاص وأصالة المحتد. شبكة شعر - طرفة بن العبد - وكَرّي، إذا نادى المُضافُ، مُحَنَّباً كسيد الغضا نبّهته المتورِّد. لقد كان موته إذن مُقدَّراً، وهو شاب مليء بتحدي الآخرين العقيمين، المُقعدين عن طلب العيش العميق الغنيّ. وكان قتله كذلك محتوماً.
ولهذا فإن الشعر الجاهلي هو أهم مادة لمعرفة أحوال وأخبار العرب قبل الإسلام.
[٢] وبلغَ أقصى جزيرة العرب، ثمَّ عاد وعمل في رعاية الإبل لأخيه لكنَّه لم يلبث أن ارتدَّ إلى حياة اللهو والمجون إلى أن بلغَ قصر الملك عمرو بن هند وأصبح من ندمائه، ولمَّا بلغَ الملك عمرو بن هند أن طرفة قد هجاه بأبيات قالها أرسله بكتاب إلى واليه على البحرين يأمره فيه بقتل طرفة، فقتله وهو لم يبلغ الثلاثين من عمره عام 569م تقريبًا تاركًا خلفه معلقة طرفة بن العبد التي ما تزال شاهدةً على نبوغه رغم مرور مئات السنين عليها. [٢] معلقة طرفة بن العبد ترك طرفة بن العبد ديوانَ شعرٍ تعدُّ معلقته أشهر ما وردَ فيه، وقد وردَ أنَّه كتبها نتيجةً لسوء المعاملة التي لقيها من ابن عمِّه وبسبب الأذى والظلم والاضطهاد الذي مارسه عليه أقرب الناس إليه من قومه، فكانت معلقة طرفة بن العبد ردَّة فعلٍ على كل ما لقيه منهم، وتقسم المعلقة إلى أقسام ثلاثة: القسم الغزلي ، القسم الوصفي، القسم الإخباري، وقد جعلَ بعض الأدباء لكتابتها أكثر من سبب، فكان وصف الناقة بسبب حياة التشرّد الطويلة التي عاشها، وأمَّا وصف العبث فقد نظمه قبل حياة التشرد تلك، وأمَّا عتاب ابن عمه وأقربائه فغالبًا كان بعد الخلاف الذي وقع بينه وبين أخيه معبد.
لا حُباً وتأليهاً لها، بقدر ما هو نوع من تحقيق اتحاد الوعي بالأرض والدم والحرارة الخلاقة المبدعة، ويتصاعد هذا الموقف أولاً من الفروسية المباشرة فهو الفارس المستعد، ما أن ينادي المنادي للوغى حتى يلبيه! وبالطرف الآخر، فإنه أيضاً هو ذلك المتذوّق المتمتع، المستعد لنداء الساقي في الحوانيت، فالسيف والكأس صنوان لا تمييز بينهما، وحياة الجد قرينة لحياة اللهو، شرط ألا يكون اللهو هرباً من واجب البطولة الأول. وما أن يصف ترنّمه بترجيع النغم من القَيْنَة، حتى ينبري إلى إطلاق تقييم عام لموقفه ذاك، فلا يتورع عن الاعتراف بانغماره في تشراب الخمور، وإنفاقه المال مثلما يحرص البخيل على جمعه وكنزه. شرح قصيدة لخولة أطلال ببرقة ثهمد. وكان ذاك سبباً لغضبة قومه عليه، وطرده من حياضهم، وهو كذلك، متألّم، لكنه لا يرفض العقاب ولا يقبله، لأن طرفة وضع نفسه في مذهب آخر للحياة. يتمرّد على مقاييس المذهب المتوارث المحفوظ لدى مجتمعه. وعند ذلك يُطلق كلمته الكبرى في تلك الأبيات الثلاثة الشهيرة (ألا أيهذا الزاجري، احضر الوغى.. الخ)، وفيها يقول: إنه متى ما تم له استنفاد حياته بتلك السبل الثلاثة: الفروسية، وتساقي الخمرة، ومعايشة المرأة، فإنه لن يُسلّم للقبر إلا العظم والجلد، ولن يحفل أبداً متى قام عوّده.
لِخَوْلَةَ أَطْلالٌ ببُرقَةِ ثَهْمَدِ... تَلوحُ كباقي الوَشْمِ في ظاهر اليَدِ الاطلال: آثار الديار برقة: الحصى تهمد: موضع إن موضع الحصى من أثار ديار خولة... تلمع ظاهرة كالوشم في باطن اليد