ما معنى كلمة اكو في الهجة العراقية, وما اشهر الكلمات لديكم؟ مدينة الحق2 (تعبانة) 8 2015/11/23 (أفضل إجابة) خوش= يعني اوكي خل ولن= يعني هاي موعلينه اكول = اقول يبوق = يسرق شتريد = ماذا تريد شنو = ماذا شدعو يبا = ماهذا يافتى اني = انا هسا = الان بطل = افتح معناها باللغة العربية الفصحى "رب" بضم الراء وتشديد الباء وفتحها اكو= يوجد ماكو=لايوجد شكو ماكو= ما الاخبار.. او ما الجديد مثل (شوفي مافي) باللهجه الشاميه
ويـرى البعض ، استعمال كلمة (عراق Irak) ورد في العهد الكيشي في منتصف الالف الثاني قبل الميلاد. وجاء فيها اسم اقليم على هيئة (ابريقا) الذي صار على الاصل العربي لبلاد بابل او كلمة (العـراق). فـي المدونات الكلاسيكية اللاحقة ظهرت تسمية (ميزوبوتاميا) الجغرافية في زمن يقع بين القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد ولا سيما في استعمالات الكتبة الكلاسيكيين اليونان والرومان ، ومعناه (بلاد الرافديــن) او (ما بين النهرين). ويتألف الاسم من مقطعيـن: ميزو Meso معناه بين او وسط. وبوتاميا potamia بمعنى نهر، وهو لفظ ينحدر عن الاغريقية ، بمعنى الماء او النهـر. ولـم تلبث هذه التسمية (ميزوبوتاميا) أي (ما بين النهرين) و (بلاد الرافدين) عند الكتاب والمؤرخين والرحالة الاوروبيين لاطلاقه على البلاد كلها او على جزء منها. ولا يزال يستعمل حتى بعد شيوع استعمال العراق. معنى كلمة العراق وايران. وشبيه بهذه التسمية ما استخدمه الكتاب العرب في العصور الحديثة حيث استخدموا تسمية (وادي الرافديـن). لكتـاب: اسم العـراق، اصله ومعناه عبر العصور التاريخيـة، تأليف: سالم الالوسي، ط1، منشورات المجمع العلمي العراقي، بغـداد، 2006.
وهنا لا أريد الخروج عما ورد في الكتاب، وإلا فالأمر يطول، بما تناول الاسم من بلدانيين ورحالين، وما جاء في مجلة «لغة العرب» حول العراق واسمه. ولمَنْ يرى اسم العراق منحوتاً عربياً، ظهر بعد فتوح العرب المسلمين، ما جاء عنه في الشعر ما قبل الإسلام، منهم: شاعر الحكمة والسلم المخضرم زهير بن أبي سلمى (ت 13 هـ)، قال في معلقته: «فَتُغللْ لك ما تُغِل لأهْلها... قُرىً بالعراقِ من قَفيزٍ ودَِرْهم» (الزوزني، شرح المعلقات السبع). وقال المتلمس جرير بن عبد المسيح (ت 580 ميلادية): «إن العراقَ وأهله كانوا الهوى... فإذا نأى بي ودهم فليبعدُ» (اسم العراق، عن شعراء النصرانية). وروي أن عنترة بن شداد ذهب إلى العراق يطلب من إبل النعمان «العصافير» ( ت نحو 615 ميلادية): «فخضت بمهجتي بحر المنايا... وسرتُ إلى العراق بلا رفاقِ» (اسم العراق). وكم خاض المؤرخون، أو الرواة، بأحوال أصل الاسم، ما زال محصوراً بين نحته العربي وأصله الفارسي، بينما ظلت تسميته القديمة بعيدة عن التناول! حيث ذهب طه باقر (ت 1984) إلى القول: «مشتق من كلمة تعني المستوطن، ولفظها أوروك... عراقٌ انا | ما معنى أسم العراق؟. وأن أول استعمال لكلمة عراق ورد في العهد الكيشي، في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد، وجاء فيها اسم إقليم على هيئة (إيريقا)» (اسم العراق)؟ على أي حال، لماذا يحار بأصل اسم العراق، والأرض كان اسمها «أوروك»، أو «إيريقا»، وليس هناك مانع من تبدل: الهمزة إلى عين، والقاف إلى كاف!
تضاريس العراق تقسم تضاريس العراق إلى أربع مناطق أساسية هي كالآتي: [٣] السهل الرسوبي الذي يمتد جغرافيًا من مدينة تكريت حتى مياه الخليج العربي. الصحراء الواقعة جغرافيًا في جهة الغرب من نهر الفرات. الجزيرة الواقعة جغرافيًا بين نهر دجلة، ونهر الفرات. المرتفعات الشمالية الواقعة جغرافيًا في إقليم كردستان العراق. المراجع ↑ "معنى العراق" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 20. 6. 2019. بتصرّف. ↑ ليلي الناصري (9. 11. 2016)، "ما معنى اسم عراق؟" ، عراقي أنا ، اطّلع عليه بتاريخ 20. بتصرّف. معنى كلمة عراق - كلام في كلام. ^ أ ب "العراق" ، المعرفة ، اطّلع عليه بتاريخ 20. بتصرّف. ↑ "بالصّور: 14 مكان سياحي لا بدّ من زيارتها في العراق! " ، السومرية نيوز ، اطّلع عليه بتاريخ 20. بتصرّف. ↑ "دليل وصور السياحية في العراق" ، محتوى ، اطّلع عليه بتاريخ 20. بتصرّف.
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - YouTube
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون قرئ: (ينجي) و (ينجي) "بمفازتهم" بفلاحهم، يقال: فاز بكذا إذا أفلح به وظفر بمراده منه. وتفسير المفازة قوله: لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون كأنه قيل: ما مفازتهم؟ فقيل: لا يمسهم السوء، أي ينجيهم بنفى السوء والحزن عنهم. أو بسبب منجاتهم، من قوله تعالى: فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب [آل عمران: 188] أي بمنجاة [ ص: 318] منه; لأن النجاة من أعظم الفلاح، وسبب منجاتهم العمل الصالح; ولهذا فسر ابن عباس رضي الله عنهما المفازة بالأعمال الحسنة، ويجوز: بسبب فلاحهم; لأن العمل الصالح سبب الفلاح وهو دخول الجنة. ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحزَنُونَ﴾. ويجوز أن يسمى العمل الصالح في نفسه: مفازة; لأنه سببها. وقرئ: (بمفازاتهم) على أن لكل متق مفازة. فإن قلت: لا يمسهم ما محله من الإعراب على التفسيرين؟ قلت: أما على التفسير الأول فلا محل له; لأنه كلام مستأنف. وأما على الثاني فمحله النصب على الحال.
أما أن تكون لغة القرآن فيها فارسي وحبشي وفيها كلمات من لغات مختلفة فلا، وإنما هي أقوال يقول بها مفسر فارسي، ومفسر حبشي، ومفسر رومي وليس لذلك أصل، وعلامة ذلك الاتفاق في أصل الكلمة، فمقاليد هي من مادة: قلد يقلد تقليداً، يقال: قلدت غلاماً، ويقال: قلدت لي غلاماً ووضعت في عنقه قلادة، والقلادة والتقليد هو من الفعل: قلد يقلد تقليداً، والاسم منها: قلادة، وقلده بها في عنقه، فهذه الاشتقاقات من فاعل ومفعول وفعل ومصدر تدل الدلالة القاطعة على أن الكلمة عربية بمشتقاتها وبأصلها وبما يتفرع منها. وإذا كان مثل هذا يوجد في اللغة الفارسية فلم لا نقول: إنهم أخذوها عن العربية، ولم لا نقول: إن بين اللغتين في بعض الكلمات اشتراكاً، وهذا يعلمه علماء اللغات، فلغات الأرض في أصلها لغة واحدة تشعبت وتبلبلت وتثاقلت ثم تناثرت، وبقي من أفعلها كلمات يشبه بعضها البعض، ككلمة أم وأب مثلاً، هذه الكلمة في جميع لغات الأرض كلمة واحدة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الزمر - الآية 61. ولبعض علماء مصر كتاب في هذا مطبوع، وقد ذكر الكلمات المتشابهة في كثير من لغات أهل الأرض، وأن لها أصلاً في العربية، وكونهم أخذوها عن العربية فهو الأرجح، وهو الأكثر قبولاً. فمثلاً: أمريكا تم اكتشافها منذ ستمائة عامة، وقد وجدوا في الحفريات -والحفريات أصدق دليل في التاريخ- آثاراً، ووجدوا كتابة في حجارة وفي بيوت بلغة العرب، فذاك دليل على أن العرب وصلوا إلى هناك قبل أن تكتشف هذه الأرض وقبل أن تعرف، وبه نعلم يقيناً أن عرب الأندلس هم الذين اكتشفوها.
﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحزَنُونَ﴾ فمن اتقى الله وامتثل أمره واجتنب نهيه نجاه بمفازته، إذا وقع في هلكة أنجاه الله منها ويسر له الخلاص، فالمتقون هم أهل النجاة، اللهم إجعلنا من عبادك المتقين الفائزين..
أي: أتامروني أن أعبد غير الله، أيخطر في بال إنسان عاقل أن نبياً جاء يأمركم بالتوحيد وبالقضاء على الأوثان والأصنام، يعبد آلهتكم التي نهاكم عن عبادتها، ألهذه الدرجة ضاعت عقولكم وجننتم؟ فقوله: (تأمروني) مخففة النون، وقرئت بالتشديد عوضاً عن النون، وأصلها: تأمرونني، وكل ذلك فصيح في لغة العرب التي بها نزل القرآن. فقوله تعالى: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ ، أي: أتنتظرون مني أن أعبد غير الله كيف ذلك؟! أضاعت عقولكم أجننتم؟ تفسير قوله تعالى: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك... ) قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]. أي: لقد أوحينا إليك وإلى من سبقك: لئن اتخذتم مع الله شريكاً ليحبطن أعمالكم، فيحبط عملك يا محمد كما حبط عمل غيرك ممن أشركوا بالله. قال تعالى: وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ، الذين خسروا حياتهم ودنياهم وأخراهم ورسالتهم، قال هذا خطاباً لنبي الله، ولكن الأنبياء معصومون عن الكبائر فضلاً عن الشرك، فهذا القول إخبار لنا بأن الشرك يحبط الأعمال؛ لأن الله أمرنا بالتوحيد وجميع الأنبياء السابقين، فأنذرهم إن هم أشركوا مع الله أن تحبط أعمالهم وتترك وتكون كلها ضائعة ويكونوا من الخاسرين.
قال تعالى: وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ أي: اشكر الله على ما وفقك إليه من إجابته وعبادته وحده والإيمان به وبرسله وبالكتب المنزلة عليه. تفسير قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة... )