التصميم الداخلي التصميم الداخلي أو هندسة الديكور هو مجال عملي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالهندسة المعمارية، ويهتم بدراسة جميع العناصر التي تشكل الفضاء الداخلي في أي مبنى حيث يهتم بكل من السقوف والجدران والأرضيات والأثاث، كما يبحث أيضاً في التركيب الفيزيائي للمواد التي تتكون منها هذه العناصر، ومعرفة أثرها الحسي المنظور، والتي تستند على كل من اللون والملمس والشكل، ويتم تحديد العلاقة بين هذه العناصر وذلك من أجل إعطاء اللمة والمنظر النهائي للمكان. عناصر التصميم الداخلي يقوم التصميم الداخلي على عدد من العناصر التي ترتبط ببعضها من أجل الحصول على المنظر النهائي للمكان، وهذه العناصر تتلخص بالآتي: التصميم أو الطراز: إذ يتم اعتماد طراز محدد يتم تطبيقه على جميع العناصر الأخرى، وهناك العديد من التصاميم المعمارية التي يمكن الاختيار من بينها. الشكل أو القالب: والذي يدل على السمات الشكلية التي تميز المساحة الداخلية للبناء، هذا بالإضافة إلى خصائص الإنشاء المعماري، وما هو موجود في المكان من أثاث ومفروشات. التصميم الداخلي بالرسم البياني المقابل هو. اللون والضوء: إذ يتم توظيفهما معاً وبطريقة معينة للحصول على تأثيرات مختلفة، كالمساحة والاتساع حيث يلعب اللون دوراً بارزاً في إظهار الديكور بالطريقة المطلوبة.
ما هي أساسيات الرسم الهندسي؟ يُعرف الرسم الهندسي على أنّه أحد أنواع الرسومات الفنية المتنوعة، حيث يتم اللجوء إليه بهدف الوصول للمتطلبات الهندسية المرغوب إنتاجها، لذلك عادةً ما يتم من خلاله تحديد السمات الأساسية للمنتج بصورة واضحة ودقيقة، بحيث يتمكن المهندس من فهم ما يجب إنتاجه بجميع سماته المحددة. [١] كما من الممكن أن يشمل عملية نقل للافكار الهندسية خلال عمليات التصميم، وفضلًا عن ذلك يقوم الرسم الهندسي على مبدأ وصف شكل وأبعاد عنصر ما، إضافة لتضمنه على معلومات التحميل والمواد والتفصيلات الداخلية للشكل الهندسي المراد تكوينه، وفي ما يأتي ذكر لأهم الأمور التي يجب أخذها بعين الاعتبار بالترتيب وذلك لتعلّم أساسيات الرسم الهندسي: [١] يتم تحضير جميع أدوات الرسم والتأكد من نظافتها. يجب أن تكون حدود ورقة الرسم مظللة، وذلك باستخدام قلم رصاص داكن. أساسيات الرسم الهندسي - سطور. البدء بالرسم من منتصف ورقة الرسم الهندسي. يتم رسم الخطوط الخارجية للمجسم أو العنصر المراد رسمة بقلم رصاص داكن. يتم رسم الخطوط الداخلية للشكل الهندسي بواسطة قلم رصاص ذات تدرجٍ فاتح. درجة تظليل الرسم يجب أن تكون مائلة بزاوية 45 درجة، وبقلم رصاص فاتح. استخدام المناقل والفرجار للحصول على الخطوط المائلة والأقواس.
طبيعة المواد أغلبها عملي وحتى النظري فيها جزء بسيط عملي زي مشروع المادة أو واجبات صح يتعب وكرف لكن لما تحب الشي اللي بتسوي حتستمع وحتشوف شي جميل كل ما تنتج شيء.
الفكرة التصميمية -الخلفية السابقة للمعماري أسكار نيامير التي تعتمد على الوظيفة – الفلسفة التصميمية والمداخل التعبيرية والاتجاهات التصميمية للمعماري. الفكرة التصميمية -الاتجاه الحداثي للمعماري ميس فانديروه الذي يعتمد على المساحات المفتوحة واستخدام الزجاج – رؤية المعماري للمشكلة التصميمية ( تبعاً لكل مشروع) وتحديد جوانبها وطرق حلها الفكرة التصميمية – رؤية المعماري دانيال ليبسكند للعنصرية التي حدثت لليهود وتجسيدها في متحفه كيف يمكن أن يتولد الكونسبت – ملخص البرنامج المعماري للمشروع. – خصائص الموقع الذي سيقام عليه المشروع. دورات التصميم الداخلي - الرسم ثلاثي الأبعاد - ديكور أرابيا. – الاعتبارات الأساسية لنجاح المشروع. – فكرة المشروع. – الأمثلة المشابهة للحلول الوظيفية. – الأمثلة المشابهة للتوجهات المعمارية. – وتتبلور الفكرة التصميمية بالتكوين المجسم لها كيف أبدأ بدراسة المشروع؟ تنطلق الفكرة التصميمية الجيدة من معرفة ما يلي: الوظائف: تحديد الوظائف الأساسية التي يحتويها المشروع العناصر والمساحات: مجموعة العناصر الأساسية ومساحاتها العلاقات: العلاقة بين الوظائف أو العناصر السابقة بشكل أولي مبسط الفكرة التصميمية – دراسة مكونات المشروع خصائص موقع المشروع: خصائص الموقع الطبوغرافية.
صلاة الفجر لها وقتان ،وقت إسفار ووقت غلس ،وكلاهما صحيح، فلا يكون هناك داع إلى تصحيح أحدهما على الآخر بلا دليل ولا نص شرعي ،فمن صلى الفجر في وقت الغلس أو الإسفار ،فالصلاة صحيحة. ووقت الغلس هو الوقت الذي يصلى فيه الفجر وما زال الليل باقيا ،ووقت الإسفارهو ما يكون فيه طرف النهار ظاهرا. يقول فضيلة الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر السابق والأستاذ بجامعة الأزهر: صلاة الفجر في عهد النبي كانت تتم في وقت الغلس بعد دخول وقتها وكان المسلمون يخرجون من الصلاة بعد أدائها ولا يزال الغلس باقيا والغلس يعني بقايا ظلام الليل. وقت أذان وصلاة الفجر. وأنه ثبت عن النبي عليه السلام أنه صلى الصبح مرة بغلس وأخرى أسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى توفاه الله عليه السلام وذلك يدل على صحة الصلاة في الوقتين معا أي في وقت الغلس أو الإسفار وقد فعلها الرسول للتشريع والجواز، وأن كان قد داوم على صلاة الفجر في وقت التغليس لأنه أول وقت للفريضة وأن الأحاديث تدل على استحباب التغليس في صلاة الفجر وأنه أفضل من الإسفار بها وما رواه احمد بسنده عن أبي الربيع قال: كنت مع ابن عمر وقلت له: إني أصلى معك ثم الفت فلا أري وجه جليس ثم أحيانا تسفر فقال كذلك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وأحببت أن أصليها كما رأيت رسول الله.
قال ابن قدامة: إذا شك في دخول الوقت لم يصل حتى يتيقن دخوله أو يغلب على ظنه ذلك مثل من هو ذو صنعة جرت عادته بعمل شيء مقدر إلى وقت الصلاة، أو قارئا جرت عادته بقراءة جزء فقرأه وأشباه هذا فمتى فعل ذلك وغلب على ظنه دخول الوقت أبيحت له الصلاة، ويستحب تأخيرها قليلا احتياطا لتزداد غلبة ظنه. انتهى. وما ذكرته من كون معرفة دخول الوقت بالعلامات صارت متعسرة أو متعذرة في الحواضر بسبب انتشار الأضواء ونحوها كلام صحيح، ولذا صار المسلمون في جل بلاد الإسلام يعتمدون على التقاويم في معرفة دخول أوقات الصلاة. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: ومعلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ، عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ». مواقيت الصلاة في أوكرانيا - مواعيد الصلاة - وقت الصلاة والأذان أوقات الصلاة | الباحث الإسلامي. وقوله صلى الله عليه وسلم: « من اتقى الشبهات فمد استبرأ لدينه وعرضه. انتهى. وقال الشيخ العثيمين رحمه الله: الواقع أن مسألة أذان الفجر في وقتنا الحاضر، مشكلة كيف إشكالها؟ الناس لا يمكن أن يروا الفجر بسبب الإضاءة، لا يمكن أن يروه إلا من كان بعيداً، فهم يعتمدون في الحقيقة على الحساب بلا شك، وهنا صرنا نعمل بالحساب بحسب التوقيت اليومي.
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
انتهى. والإعتماد على هذه التقاويم مما لا حرج فيه إذا كان واضعوها معروفين بالعلم والعدالة، وما ذكرته من الخلاف في وقت صلاة الفجر أمر مشهور منتشر، والذي ينبغي في أمر الصلاة ألا يصلي المسلم حتى يتيقن أو يغلب على ظنه دخول الوقت كما مر وهكذا الإفطار في يوم الصوم. وأما الإمساك فأمره سهل، فلو أمسك مع التقويم لم يضره ذلك إن شاء الله، وإن كان لا يحرم عليه أن يأكل أو يشرب ما لم يتبين طلوع الفجر.
وابتداءُ وقتِ العشاء من غيبوبة الشفقِ، وهو الحمرة، وانتهاء هذا الوقت بطلوع الفجر؛ وذلك لأن سيدنا جبريل صلَّى بسيدِنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العشاءَ في اليوم الأول حين غاب الشفق، وفي اليوم الثاني حين ذهب نصف الليل، وصلَّى الفجر حين برِق الفجرُ وأسفر الليل، وقال: ((ما بين هذين الوقتين وقتٌ)) [7]. وأيضًا، فعن أبي قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ليس في النوم تفريطٌ، إنما التفريطُ على مَن لم يُصَلِّ الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى)) [8] ، فهذا ظاهر في امتداد وقت كل صلاة إلى دخول وقت الصلاة الأخرى، ما عدا صلاةَ الفجر، فإنها مخصوصة من هذا العموم بالإجماع. [1] الذخيرة للقرافي 1/406. [2] رواه مسلم. [3] رواه أحمد، والنسائي، والترمذي بنحوه، وقال البخاري: إنه أصح شيء في الباب. [4] رواه الجماعة. وقت الفجر الصادق الذي تجوز الصلاة فيه. [5] ورواه أيضًا أحمد، والنسائي، وابن ماجه. [6] متفق عليه. [7] رواه أحمد، والنسائي، والترمذي، وقال البخاري: إنه أصح شيء في الباب. [8] رواه مسلم.
((التمهيد)) (4/341) 342)، ويُنظر: ((المحلى)) لابن حزم (2/215). ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قالت: ((كُنَّ نِساءُ المؤمناتِ يَشهدْنَ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ الفجرِ متلفِّعاتٍ بمُروطِهنَّ، ثم يَنقلِبْنَ إلى بيوتهنَّ حين يَقضِينَ الصَّلاةَ، لا يعرفهنَّ أحدٌ من الغَلَسِ)) [1033] رواه البخاري (578)، ومسلم (645). وَجْهُ الدَّلالَةِ: قولها في الحديث: ((كنَّ نساءُ المؤمناتِ يشهدنَ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ الفجر، فينصرِفْنَ متلفِّعاتٍ... لا يعرفهنَّ أحدٌ من الغَلَسِ)) ، هذا إخبارٌ عن أنه كان يُداومُ على ذلك، أو أنَّه أكثر فِعله، ولا تَحصُلُ المداومةُ إلَّا على الأفضلِ [1034] ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (2/201). 2- عن محمَّدِ بنِ عَمرٍو، هو ابنُ الحَسنِ بنِ عليٍّ، قال: سألْنا جابرَ بنَ عبدِ اللهِ عن صلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: (كان يُصلِّي الظهرَ بالهاجرةِ، والعصرَ والشمسُ حيَّةٌ، والمغربَ إذا وجبَتْ، والعشاءَ؛ إذا كثُر الناسُ عَجَّلَ، وإذا قلُّوا أخَّر، والصبحَ بَغلَسٍ) [1035] رواه البخاري (565)، ومسلم (646). المسألة الرابعة: آخِرُ وقتِ الفَجرِ يَمتدُّ وقتُ صلاةِ الفجرِ اختيارًا إلى طلوعِ الشَّمسِ، وهذا مذهب الحنفيَّة [1036] ((المبسوط)) للسرخسي (1/258)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/122).