5:29 م, الجمعة, 17 مايو 13 ========== خاص أمواج أعلن الدكتور نادر صعب أنه ما زال مرشحاً لمنصب نقيب الأطباء في لبنان إيماناً منه بان النقابة تحتاج لمن يرفع من شأنها وشأن الأطباء المنضوين تحت سقفها، وإيماناً بأنه يجب أن يكون للمستقلين دورهم في المساهمة برفع شأن الطبيب والنقابة. ورغم انسحاب عدد كبير من الزملاء المرشحين، فإن الدكتور نادر صعب ما زال مستمراً في هذه المعركة الديمقراطية التي تتيح لمن يسعى لرفع شأن الطبيب اللبناني في مختلف المجالات أن يسعى ويرفع الصوت ويقول كلنا للمجموعة وكلنا للبنان وكفاءاته من الأطباء… ويؤكد الدكتور صعب أنه لا يخوض معركة الانتخابات النقابية هذه إلا ليؤكد أنه واحد من هذا الجسم الطبي اللبناني، وأنه سيسعى بكل قوته لرفع مستوى النقابة والحفاظ على حقوق الأطباء ومستقبلهم وتقاعدهم وليبقى الطبيب اللبناني مطمئناً على مستقبله ومحافظاً على سمعته العالمية من حيث الكفاءة والثقة بقدراته. بيان ترشيح الطبيب نادر فؤاد صعب لمركز نقيب الأطباء أيها الزملاء الأعزاء: إن خوض الإنتخابات لمركز نقيب أطباء لبنان هو شرف كبير لي، ومسؤولية عازم على تولّيها بتطلّعات تهدف إلى تطوير نقابتنا وإعلاء شأنها داخلياً وإقليمياً، هدفي أن أبتعد عن الشعارات الفضفاضة وأن أخوض المعترك الإنتخابي بأهداف جدِّية يمكن تحقيقها وإرسائها لضرورتها وأهميتها النقابية.
وانتهى الشوط الأول بتقدم بيراميدز بهدف بمرمى أحرزه وليد الكرتي في الدقيقة 44 من المباراة. جاء الشوط الأول ضعيف المستوى من كلا الفريقين وخرج رمضان صبحي للاصابة باكيا ونزل بدلا منه عبد الله السعيد. الدكتور نادر صعب اكيد. تشكيل بيراميدز لمواجهة الصفاقسي وبدأ بيراميدز مواجهة الصفاقسي التونسي بالتشكيل التالي: حراسة المرمى: شريف إكرامي خط الدفاع: أسامة جلال - علي جبر - حسين السيد - أحمد سامي - أحمد فتحي خط الوسط: إبراهيم توريه - وليد الكرتي - إيريك تراوري - رمضان صبحي خط الهجوم: فخري لاكاي وخرج من قائمة المباراة، الحارس يوسف نادر، ولاعب الوسط محمود صابر، والمهاجم دودو الجباس. ترتيب مجموعة بيراميدز ويحتل فريق بيراميدز صدارة المجموعة برصيد 9 نقاط يليه أهلي طرابلس برصيد 6 نقاط ثم الصفاقسي التونسي برصيد 3 نقاط ثم زاناكو في الترتيب الرابع بدون نقاط. بيراميدز 9 نقاط أهلي طرابلس الليبي 9 نقاط الصفاقسي التونسي 3 نقاط زاناكو الزامبي 0
5- وضع آلية واضحة للتثقيف الطبي المستمر تكون سهلة المنال، خصوصاً بالنسبة للأطباء الذين يعملون بعيداً عن المستشفيات الخاصة (مع مساهمة النقابة الفعّالة لتحسين ورفع مستوى المستشفيات الحكومية) وذلك من خلال تنظيم دورات تدريبية وندوات تعنى بالتثقيف الطبي المستمر. 6- إيجاد وخلق فرص عمل جديدة للأطباء الشباب. 7- العمل على مبدأ السياحة الطبية بكافة جوانبها من تجميلية أو ترميمية أو جراحية أخرى مع كل ما يتطلبه ذلك 8- وضع وتشديد القيود على الدخلاء على الطبّ من باب الطبّ المزيّف أو التجاري.
إعراب سورة الماعون سورة مكيّة، عدد آياتها سبع آيات. أَرَأَيْتَ: أَ: حرفُ استفهامٍ يُفيد التعجيب والتّشويق. رَأَيْ: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بالتّاء. تَ: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتحِ في محلِّ رفع فاعل. الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصبِ مفعول به. يُكَذِّبُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. والجُملة الفعليّة (يُكذّب …) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. بِالدِّينِ: الباء: حرفُ جرٍّ. الدِّينِ: اسمٌ مجرور بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة. فَذَلِكَ: الفاء: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ذا: اسمُ إشارةٍ مبني على السّكون، واللّام: للبعد، والكاف: حرفُ خطاب في محلِّ نصب اسم معطوف على (الَّذي يُكَذِّبُ …). الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصب نَعت لاسم الإشارة. سورة الماعون بالتفسير - القران الكريم. يَدُعُّ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. الْيَتِيمَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجُملة الفعليّة (يَدُعُّ الْيَتِيمَ) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. وَلَا: وَ: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. لَا: حرفُ نفي مبني على السّكون.
يَحُضُّ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. والجُملة الفعليّة معطوفة على ما قبلها (يَدُعُّ الْيَتِيمَ). عَلَى: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. طَعَامِ: اسمٌ مجرور بـ (على) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. الْمِسْكِينِ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. فَوَيْلٌ: الفاء: حرفُ استئنافٍ مبني على الفتح. وَيْلٌ: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم. ما هو الماعون؟ ما المقصود بالماعون؟ - ساحة القرآن الكريم العامة - أخوات طريق الإسلام. لِّلْمُصَلِّينَ: اللام: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. المُصَلِّينَ: اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه جمع مذكّر سالم، وشبه الجُملة في محلّ رفع خبر المُبتدأ (وَيْلٌ). الَّذِينَ: اسمٌ موصولٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ نعت للمُصلّين. هُمْ: ضميرٌ مُنفصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع مُبتدأ. عَن: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. صَلَاتِهِمْ: صَلَاتِ: اسمٌ مجرور بـ (عن) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. هِمْ: ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرِّ مُضاف إليه. سَاهُونَ: خبر المُبتدأ (هُمْ) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مُذكّر سالم، والجُملة الاسميّة من المُبتدأ والخبر (هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول (الَّذِيْنَ).
ولا يحض على طعام المسكين "! وقد تكون هذه مفاجأة بالقياس إلى تعريف الإيمان التقليدي.. ولكن هذا هو لباب الأمر وحقيقته.. إن الذي يكذب بالدين هو الذي يدفع اليتيم دفعاً بعنف ـ أي الذي يهين اليتيم ويؤذيه. والذي لا يحض على طعام المسكين ولا يودي برعايته. فلو صدّق بالدين حقاً ، ولو استقرت حقيقة التصديق في قلبه ما كان ليدع اليتيم ، وما كان ليقعد عن الحض على طعام المسكين. إن حقيقة التصديق بالدين ليست كلمة تقال باللسان ؛ إنما هي تحول في القلب يدفعه إلى الخير والبر بإخوانه في البشرية ، المحتاجين إلى الرعاية والحماية. والله لا يريد من الناس كلمات. إنما يريد منهم معها أعمالاً تصدقها ، وإلا فهي هباء ، لا وزن لها عنده ولا اعتبار. وليس أصرح من هذه ا لآيات الثلاث في تقرير هذه الحقيقة التي تمثل روح هذه ا لعقيدة وطبيعة هذا الدين أصدق تمثيل. ولا نحب أن ندخل هنا في جدل فقهي حول حدود الإيمان وحدود الإسلام. فتلك الحدود الفقهية إنما تقوم عليها المعاملات الشرعية. فأما هنا فالسورة تقرر حقيقة الأمر في اعتبار الله وميزانه. وهذا أمر آخر غير الظواهر التي تقوم عليها المعاملات!! ثم يرتب على هذه الحقيقة الأولى صورة تطبيقية من صورها: " فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون ، الذين هم يراءون ويمنعون الماعون" إنه دعاء أو وعيد بالهلاك للمصلين الذين عم عن صلاتهم ساهون.. ما هو الماعون في القران. فمن هم هؤلاء الذين هم عن صلاتهم ساهون!
وفي تقديري أن "اليُتـم" حالة، شعور، إحساس داخلي؛ مثل إحساس "الأمومة" الذي تتقمصه الطفلة الصغيرة عند اللعب بدُميتها البلاستيكية أو المصنوعة من القماش؛ ويزداد إحساسها وشعورها الفطري بالأمومة حين ترضعها ــ وَهْـمًـا ــ من ثديها الذي تتخيله ينمو في حنايا صدرها وبين ضلوعها!