التحوير الزخرفي: هو تحوير وتعديل في خطوط, ونسب, وعلاقات, وألوان العناصر المأخوذة عنها, مع احتفاظه بخصائص ومميزات هذه العناصر بهدف تكوين ش ِ كل زخرفي ، يتمتع بالترتيب والتنسيق, والعلاقات بين الخطوط والمساحات والأشكال ؛ ليعطي عملًا فنيًا ابتكاريًّا. وقد صُنِّف التجريد(التحوير) إلى: * التجريد الطبيعي: وهو الذي يُستمَدُّ من الطبيعة ذاتها, لكنه يطور في محاولة مستمرة للحذف أو التأكيد, حتى الوصول إلى أشكال ممثلة في رموز توحي بالطبيعة ، ولا تطابقها. * ا لتجريد الأبجدي: وهو الذي استخدمت فيه حروف الكتابة بأوضاع متنوعة ، في تشكيلات تجريدية مثيرة, باعتبار الحروف أدوات تشكيل ، تخضع للإيقاعات والتوافقات فحسب. مدونة الزخرفة الإسلامية: الدرس الأول تجريد الزخرفة. * التجريد الخالص: وهو الذي يعتمد على أشكال تجريدية خالصة. * التجريد الهندسي: وهو الذي يعتمد على الخطوط الرأسية والأفقية ، وما يحْصُرانه من فراغات ؛ منها: الأشكال المستطيلة ، والمربعة ، والدائرة. ويعتمد على استخدام الأدوات الهندسية مصادر الوحدات الزخرفية: يمكن تصنيف مصادر الوحدات الزخرفية إلى: وحدات زخرفية هندسية: وهي التي يمكن تكوينها من العلاقات الخطية, والأشكال النجمية, والدوائر, وغيرها من المضلعات المنتظمة.
ونرى ذلك واضحاً منذ بداية الإسلام في مسجد بني أمية الكبير بدمشق، وقصر الحير الغربي، واستمر شائعاً حتى العصر الحديث، كما نراه متمثلاً على الأخشاب التي تزين جدران وسقوف القاعات. الزخرفة ....انواعها....قواعدها. ولقد خصصت الحشوات لتكون ألواحاً لصور ملونة نافرة أحياناً، بعضها يمثل زخرفات محورة مستوحاة من الغصون والأوراق والأزهار، وبعضها ذو تشكيلات هندسية جابذة ونابذة مركزها شكل مضلع أو نجمة، وتتفرع الخطوط إشعاعياً لتشكيل تكوين جذاب طريف، وثمة حشوات أخرى كانت ألواحاً لموضوعات تشبيهية. وترى أمثلة هذه الألواح الزخرفية في أكثر البيوت الشامية التي ما تزال قائمة اليوم، ولعل أشهرها القاعة الشامية في المتحف الوطني في دمشق. وكان هذا التقليد الفني شائعاً في جميع البدان الشامية ويمتد من العصر العباسي، حيث عثر في الرصافة على أجزاء من تخشيبات مماثلة، وفي متحف الدولة ببرلين مخشبات صالة حلبية ترجع إلى عام 1600م. وتتوالى هذه الشواهد ماثلة في قصر العظم في دمشق، وقصر العظم في حماة، عدا عن الدور الشهيرة مثل دار السباعي ودار المجلد ودار نظام ودار الجبري وغيرها من البيوت الكبيرة داخل السور في دمشق، ودار الدلال وبين آجقباش في حلب، والكيلانية في حماة.
والنوع الثاني هو الرقش اللين، وهو عبارة عن تأويل للأشكال النباتية بشكل يخرج عن معناه الأصلي إلى معان أخرى تعبر عن الارتباط بالملأ الأعلى. والنوع الثالث هو الخط العربي الجميل الذي يحمل آيات من القرآن أو أبيات من الشعر في المديح أو في الحكمة والتعبير عن مكارم الأخلاق وحسن الذوق. ويعد البيت الشامي من الناحية الفنية مجالاً كاملاً للزخرفة والتزويق بكل أنواعه، ويعتمد على أنواع الزخرفة السابقة بشكل واضح. زخرفة نباتية - ويكيبيديا. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) الطابع الرمزي وعن أهمية هذا الفن، يقول أوليغ غرابار، المؤرخ الفرنسي المتخصص في الفنون والعمارة الإسلامية، إن الرقش العربي ليس مجرد زخرفة، بل كانت له وظيفة رمزية، فيتبين لنا في جميع أشكال الرقش التي نراها في قصري الحير الشرقي والغربي وفي قصر المشتى أو خربة المفجر، سواء كان هندسياً أو نباتياً، أنه قد أخضع كلياً لمبادئ تجريدية هي في قمة جميع مراتب التعبير الجمالي الإسلامي. وهذا يعني أننا نقف أمام بنية متحركة وقالب يولّد جملة تكوينات متآلفة، فالعناصر الزخرفية لا يمكن وصفها كوحدات منفصلة. ويضيف غرابار، أن الالتجاء إلى الرقش هو انتقال إلى مستوى القيمة الثقافية للعمل الفني، إذ يلغي العلاقة بين الشيء المرئي وبين دلالته المادية ومعناه المتداول.
ووراء الوظيفة الظاهرية للرقش، يبدو نسق كامل من الإشارات والطابع الرمزي الكامل الذي يفرض نفسه علينا، ولكنه يترك لنا حرية التفسير، ما يعطي الرقش قيمة تذوقية له. النموذج الأول للرقش العربي ويعتقد عفيف بهنسي، دكتوراه في تاريخ الفن ومؤرخ دمشقي، أن الزخارف التي كانت تزين الأواني المكتشفة ماري، تدعو إلى القول إنها النموذج الأول والأقدم لما نسميه اليوم بالرقش، حيث يبدو الرقش منقوشاً على جرة من حجر ستيتاتيت المعدني العازل للحرارة محفوظة في متحف حلب، وتعود إلى منتصف الألف الثالث قبل الميلاد. وتتألف الزخرفة من شريطين يتألف كل واحد منهما من حزامين متموجين مضفورين، مع أجسام أفاع تلتف بشكل مستمر حول الإناء، وقد طعمت النقوش الصغيرة بمواد ملونة وبالصدف والحجر الأسود والأخضر. وهناك قطعة محفوظة في متحف دمشق عبارة عن جزء من وعاء حجر مزين سطحه بإفريزين من النقوش التشبيهية أو المجردة، التي تبدو على شكل شريط من النقوش المضفورة تحيط بها قاعدة الإناء، وهي تعود إلى العصر السابق نفسه وإلى معبد شماش في مدينة ماري. المنشآت المعمارية وبحسب كتاب "الشام الحضارة"، تجلى الرقش العربي إلى جانب التصوير التشبيهي في محاولات تزيين المنشآت المعمارية، المساجد والقصور.
5 اللاطبيعة: تلك خاصة عامة في الفن الإسلامي, وقد مر الحديث عن ذلك الفصل الثالث من هذا الباب. ونؤكد هنا أن الفنان المسلم سلك في رسمه الطريقة المنافية للطبيعة الى اللاطبيعة في فنه, فكان إخراجه لها, إخراجاً جديداً, بحيث سيطر التجريد على هذا الفن. وهناك انواع اخرى من الزخرفة منها:الزخرفة النباتية--الزخرفة الهندسية--الزخرفة الخطية.. Imane عضو متميز عدد المساهمات: 35 نقاط التميز: 36 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 12/12/2009 موضوع: رد: الزخرفة.... قواعدها الإثنين ديسمبر 28, 2009 3:33 pm شكرااااااااااااااااااااا
رئيس الوزراء يترأس اجتماع مجلس المحافظين التأكيد على أهمية تحقيق كل محافظة لمستهدفاتها من توريد محصول القمح لهذا العام كتب عادل احمد ترأس الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، اليوم، اجتماع مجلس المحافظين؛ لمناقشة عدد من الملفات المهمة، بحضور الدكتور علي المصيلحي، وزير التموين والتجارة الداخلية، واللواء محمود شعراوي، وزير التنمية المحلية، والسيد/ السيد القصير، وزير الزراعة واستصلاح الأراضي. واستهل رئيس الوزراء الاجتماع، بتوجيه التهنئة للمحافظين بمناسبة الأعياد التي تشهدها الفترة الحالية، وتتمثل في ذكرى تحرير سيناء، وعيد القيامة المجيد، كما هنأهم بمناسبة قرب حلول عيد الفطر المبارك، داعيا الله عز وجل أن يعيد هذه الأعياد على مصرنا الغالية بالخير والازدهار، وعلى الشعب المصري العظيم باليمن والبركات. وخلال الاجتماع، أكد الدكتور مصطفى مدبولي ضرورة الاستعداد الكامل خلال فترة الإجازات المقبلة، وتفعيل غرفة الأزمات والطوارئ، مع الحرص على بذل كل الجهود الممكنة من أجل توافر مختلف الخدمات المقدمة للمواطنين. اي اي شو تويتش. وفي هذا الإطار، وجه رئيس الوزراء الشكر لجميع الوزارات والأجهزة والجهات المعنية، التي أسهمت بجهود واضحة خلال شهر رمضان المعظم لتوفير السلع المختلفة بأسعار مناسبة من خلال المنافذ والشوادر المختلفة، موجها بالعمل على استمرارها حتى موعد عيد الأضحى المبارك، حيث أسهمت في تخفيف حدة موجة الأسعار العالمية التي حدثت عقب اندلاع الأزمة الروسية الأوكرانية.
تحدث الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون، في مقابلة مع وسائل إعلام محلية بثت مساء أول أمس السبت، عن مواقفه إزاء أبرز الملفات العربية والإقليمية، وتناول بعضها بلهجة مغايرة عن تلك التي اعدتناه عند الجارة الشرقية، ما يطرح العديد من الأسئلة. وجاءت تصريحات تبون مليئة بالتناقضات، ما جعل المراقبين يتساءلون "ما السبب الذي جعل كلام تبون يتغير بشكل كبير حول بعض القضايا، خاصة المتعلقة بالمغرب، فهل السفينة على وشك الغرق أم أنها غارقة؟"، أم هي "محاولة لخروج النظام العسكري من عزلته العربية والدولية". ففيما بخص القمة العربية، التي من المزمع أن تحتضنها بلاده مطلع شهر نونبر المقبل، أكد تبون على أنها "ستشهد مشاركة كل الدول العربية بأعلى مسؤول ومن دون استثناء". وشدد على أن الجزائر ليس لديها أدنى "مشكلة مع أي بلد عربي". مضيفا أن "كل الدول العربية إخواننا، نحن نؤيدهم وما يصيبهم يصيبنا أيضا". الأوقاف عن واقعة مسجد المراغي: لم نصدر أي قرار بوقف الصلاة بالجامع. وعلق الدكتور عبدالرحيم المنار اسليمي، استاذ الدراسات السياسية والدولية بجامعة محمد الخامس بالرباط، عبر موقع "الفايسبوك"، قائلا "تبون يقول لصحافة بلاده في حوار أمس (السبت) إنه ليس للجزائر أي مشكل مع أية دولة عربية، معنى هذا أننا حنا في المغرب دولة أوروبية أو دولة من أمريكا الشمالية، تبون حولنا إلى قارة أخرى وأخرجنا من جامعة الدول العربية، واش هذا رئيس عندو العقل؟".
مع أن "قوانين حق الولاية التعليمية والحضانة وغيرها، أمور تجد دعما من مؤسسات حكومية، والمسلسل نفسه حظى برعاية وزارة التضامن الاجتماعي، التي يظهر اسمها على التترات، ومن ثم ربما يكون خطوة في هذا الاتجاه، وليته ينجح في ذلك"، كما يضيف.