أوضحت وزارة العمل طريقة توثيق العقود إلكترونيًّا؛ للحد من النزاعات العمالية، والارتقاء بمنظومة الأداء، وبيئة الأعمال.
كذلك منصة مدد. وأعلنت وزارة الموارد البشرية بالتالي: تعمل وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية مع جميع الجهات الحكومية المختصة على توحيد الجهود وتسهيل رحلة تسجيل الموظفين وتوثيق عقود العمل وتنفيذها بالتعاون مع وزارة العدل وتسجيل الموظفين في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية وذلك عن طريق المنصة الموحدة لقطاع الأعمال قوى منصة قوى تعلن نقل جميع العقود في التأمينات ومدد تدريجياً 2022 موعد اعتماد منصة قوى لتوثيق العقود تم أعتماد موعد محدد لتكون منصة قوى هي المنصة الوحيدة التي يتم من خلالها توثيق العقود وهو بداية من الثاني عشر من شهر مايو 2022. ويتم الاستافدة من خدمات منصة قوى للمنشآت من خلال صاحب العمل أو المفوض عنه لطلب التوظيف وتوثيق العقد بعد إرساله إلى الموظف للموافقة عليه. خطوات الاستتفادة من الخدمة يتم التسجيل على منصة قوى من صاحب العمل أو المفوض عنه ثم الدخول بالحساب على المنصة. من الخدمات الإلكترونية يتم اختيار خدمة إدارة وتوثيق العقود. تعبئة بيانات المنشأة، وتعبئة بيانات الموظف سواء سعودي أو وافد. ثم تعبئة بيانات التواصل مع الموظف من رقم الهاتف أو البريد الإلكتروني. تعبئة بيانات العقد الوظيفة والمدة وساعات العمل والقيمة المالية.
في الأثنين 11 ربيع الأول 1440ﻫ الموافق لـ 19-11-2018م التأمينات الاجتماعية Estimated reading time: 3 minute(s) الأحساء – واس أطلقت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية مبادرة لتوثيق العقود إلكترونياً تتيح لأصحاب العمل رفع وتحديث معلومات العمل الخاصة بعقود العمل لموظفيهم السعوديين وغير السعوديين في القطاع الخاص. وأوضح المتحدث الرسمي للمؤسسة عبد الله بن محمد العبد الجبار أن هذه المبادرة تهدف إلى حفظ حقوق أصحاب العلاقة (صاحب العمل والموظف) وتوفير بيئة عمل تساعد على استقرار الموظف وزيادة انتاجيته، إضافة إلى ضمان مطابقة عقود العاملين بالقطاع الخاص لنظام وشروط نظام العمل والتأكد من صحة بيانات العقود وتقليل الخلافات والقضايا العمالية. وبيًن أن من مزايا هذه المبادرة سهولة رفع وتحديث بيانات عقود عمل الموظفين ومنحهم وسيلة ميسًرة للتأكد من صحة بيانات العقود، والتسهيل على صاحب العمل لأرشفتها والرجوع اليها مع تحديث المعلومات وصحة البيانات المسجلة بها، كما أنها تتيح للموظف مراجعة العقد وضمان مطابقته لنظام العمل والتأكد من صحة البيانات المسجلة به. الجدير بالذكر أن مبادرة توثيق العقود الإلكترونية هي احدى مبادرات وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بالتعاون مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية.
خامساً: ينشر هذا القرار في الجريدة الرسمية وعلى موقع الوزارة الإلكتروني.
لافتا إلى أن العقد سيتم إرساله للعامل متضمنا 3 خيارات وهي (تجاهل العقد ورفض العقد والموافقة على العقد).
الثالثة: يصدر بموجب التأشيرة إقامة ثلاثة أشهر فقط ، ويمكن تمديدها لمدة ثانية بحد ثلاث شهور أخري لمرة واحدة فقط. يمكن تحويل تأشيرة العمل ألمؤقتة إلي دائمة وفق الضوابط اللازمة لذلك. لا يحق لحامل التأشيرة البقاء في البلاد اكثر من 6 أشهر وذلك إن لم يتم تحويلها إلي تأشيرة عمل دائمة. مزايا الاستعلام عن عقد عمل موثق في السعودية وللاستعلام عن عقود العمل وحالة التوثيق بعض المزايا المهمة ، والتي نستعرضها لكم بالنقاط التالية: خطوة مهمة تحميك كعامل سواء كنت سعودي الجنسية أو وافد من الخارج. الحد من مشكلات النصب والتوقيع على عقود العمل الوهمية التي تجعلك تدفع مال. تفادي السفر للمملكة والانتهاء بدون عمل بعد الوصول. حماية كافة حقوق الموظف لدي صاحب العمل. إثبات العامل كضامن وحيد لاستلام حقوقه لدي صاحب العمل عن طريق وزارة العمل السعودية. تفعيل صحة موقف المؤسسة والشركة أمام الجهات الحكومية التي تنظم علاقات العمل بالمملكة. إبقاء المنشأة علي موظفيها بوضع قانوني للطرفين أمام الوزارة. إتاحة إمكانية مغادرة الموظف لمحل عملة في حال عدم توثيق عقده لدي صاحب عمله. خدمات منصة مدد الإلكترونية تعتبر منصة مدد احدي المنصات الإلكترونية الفعالة والتابعة للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية بالمملكة ، وقائم علي تطويرها شركة تكامل القابضة تحت إشراف الوزارة وبدعم كامل من البنك المركزي السعودي ، وتهدف منصة مدد إلي توجيه المنشآت للتحول الرقمي ، هادفة إلي تحسين وتطوير كافة الإجراءات الإدارية المختلفة بوقت وطرق ابسط واسرع لخدمة مصالح العمال وأصحاب العمل ، وتتيح منصة مدد الإلكترونية فضلا عن توثيق عقد العمل الكترونيا عبر منصة مدد للمقيمين بالمملكة ، العديد من الخدمات الرقمية عبر بوابتها الرسمية لخدمة المواطنين المتعاملين مع الوزارة كالآتي: إدارة البيانات في المؤسسة.
لكن أنا لا أريد أن يكون ديدنًا. هناك أناس يشغلون أنفسهم بالأناشيد في الوقت الذي ضيعوا فيه القرآن. تجد الولد يحفظ ديوان كبير من الأغاني وهذا الكلام ولا يعرف كيف يقرأ القرآن، لكن إذا فعلها الإنسان بينه وبين نفسه مثل الحداءة أو ما يشيه الحداءة فهذا شيء لا بأس به. المصدر: 2011-05-28, 06:18 PM #4 رد: بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ( الأناشيد الإسلامية)! جزاك الله خيرا وبارك الله فيك موضوع قيم بحاجة الى قراءته وتطبيقة الموسيقى التى تكون في جهاز الكمبيوتر عند التشغيل مزعجة فهل من بديل لها ؟وهل ناثم بها؟سمعت في احدى المحااضرات ان هناك فرق بين الاستماع العابر لها والاستمتاع بها.. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق. فكما في موسيقى تشغيل الجهاز الامر فوق طاقتي. 2011-05-28, 06:40 PM #5 رد: بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ( الأناشيد الإسلامية)! جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المفيد الموسيقى التى تكون في جهاز الكمبيوتر عند التشغيل مزعجة فهل من بديل لها ؟<<<نعم اعتقد هناك نسخة ويندوز عربى اسلاميه ليس بها موسيقى وممكن ايضا ان تطفئى السماعات الى ان تنتهى من التشغيل وبرنامج المؤذن عند تشغيل الجهاز يبدأ بالتسميه(بسم الله الرحمن الرحيم) وبالله التوفيق
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) يقول تعالى ذكره: ولكن ننـزل الحق من عندنا، وهو كتاب الله وتنـزيله على الكفر به وأهله، فيدمغه، يقول: فيهلكه كما يدمغ الرجل الرجل بأن يشجه على رأسه شجة تبلغ الدماغ، وإذا بلغت الشجة ذلك من المشجوج لم يكن له بعدها حياة. وقوله ( فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) يقول: فإذا هو هالك مضمحلٌ. كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة ( فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) قال: هالك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) قال: ذاهب. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق - موقع أنا السلفي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) والحقّ كتاب الله القرآن، والباطل: إبليس، فيدمغه فإذا هو زاهق: أي ذاهب. وقوله ( وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) يقول: ولكم الويل من وصفكم ربكم بغير صفته، وقِيلكم إنه اتخذ زوجة وولدا، وفِريتكم عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، إلا أن بعضهم قال: معنى تصفون تكذبون.
ثانياً: أن القوة هي المضمون الأساسي لهذا الصراع وأن كل أبعاد الصراع الأخرى يجب أن تكون باعتبار هذا المضمون: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء:18] "فالله يبطل الباطل بالحقّ بأن يبين للناس بطلان الباطل على لسان رسله، وبأن أوجَد في عقولهم إدراكاً للتمييز بين الصلاح والفساد، وبأن يسلط بعض عباده على المبطلين لاستئصال المبطلين" [التحرير والتنوير- (ج 9 / ص 137)]. ثالثاً: أن المعنى الأساسي لظهور الحق على الباطل هو الثبات عليه، وأن ثبات أهل الحق هو شرط تفعيل كل أساليب وأدوات إزهاق الباطل ولذلك يقول تعالى: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء:18]. ودل حرف المفاجأة على سرعة محق الحقّ الباطلَ عند وروده لأن للحقّ صولة فهو سريع المفعول إذا ورد ووضح، قال تعالى: {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً} إلى قوله تعالى: {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ} [سورة الرعد: 17].
وليكن مفهوماً أن هناك حقيقة خطيرة في المقتضى المنهجي لعلاقة الصراع بين أطراف الباطل وهي أن موقف أصحاب الدعوة الصحيح هو الذي يحقق آثاراً جوهرية في أحداث العالم؛ وذلك بصورة قدرية خالصة وتامة وهذا لأن صواب موقف أصحاب الدعوة هو الذي ينشيء استحقاقهم للنصر والغلبة وأن نشأة هذا الاستحقاق تعني تهيئة ظروف العالم وواقعة لحدوث هذا النصر وتلك الغلبة وهذا ما فهمه الصحابة من دلالة انتصار الروم علي الفرس. الافتراض الرابع: تعدد الحق في أطراف مختلفة (يعني واقع الفتنة). وهذه الحالة تفرض علينا أن نعرف كيف يتم التدافع بين الحق بتعدده في الأفهام واختلاف مواقف أصحاب الدعوة في مواجهتهم للجاهلية فيجب تحديد طرف الدفع الإسلامي المعتبر في المواجهة ومن هنا يلزم كضرورة للمواجهة تحديد الإطار الفكري لتحديد الكيان الصحيح للمواجهة والإطار الأساسي لهذا التحديد هو قضايا حد الإسلام "قضايا الحكم والنسك والولاء". ويضاف إليها كل قضايا الفكر المستفادة من خبرة التحرك بقضايا حد الإسلام في الواقع وقد سبق تقرير أن الفكر في تطوره مع الحركة مستفاد من خبرة الحركة وأن تحديده يكون باعتبار أصحابه فيصبح أي فكر ناشئ عن خبرة عملية مستفادة من مواجهة صاحبه مع الجاهلية.. داخلًا في إطار الفكر الحركي.
فالهمة الهمة، فالعمر قصير، وأفضل استثمار له جهاد الكلمة، جهاد الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ". قال الشيخ السعدي -رحمه الله-: "هذا استفهام بمعنى النفي المتقرر، أي: لا أحد أحسن قولًا، أي: كلامًا وطريقة، وحالة "مِمَّنْ دَعَا إِلَى الله" بتعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين، ومجادلة المبطلين، بالأمر بعبادة الله بجميع أنواعها والحث عليها، وتحسينها مهما أمكن، والزجر عما نهى الله عنه، وتقبيحه بكل طريق يوجب تركه، خصوصًا من هذه الدعوة إلى أصل دين الإسلام وتحسينه، ومجادلة أعدائه بالتي هي أحسن، والنهي عما يضاده من الكفر والشرك، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن الدعوة إلى الله تحبيبه إلى عباده بذكر تفاصيل نعمه وسعة جوده، وكمال رحمته، وذكر أوصاف كماله، ونعوت جلاله. ومن الدعوة إلى الله: الترغيب في اقتباس العلم والهدى من كتاب الله وسنة رسوله، والحث على ذلك بكل طريق موصل إليه، ومن ذلك: الحث على مكارم الأخلاق، والإحسان إلى عموم الخلق، ومقابلة المسيء بالإحسان، والأمر بصلة الأرحام، وبر الوالدين.
ومن ذلك: الوعظ لعموم الناس في أوقات المواسم والعوارض والمصائب، بما يناسب ذلك الحال، إلى غير ذلك مما لا تنحصر أفراده؛ مما تشمله الدعوة إلى الخير كله، والترهيب من جميع الشر. ثم قال -تعالى-: "وَعَمِلَ صَالِحًا" أي: مع دعوته الخلق إلى الله، بادر هو بنفسه، إلى امتثال أمر الله، بالعمل الصالح، الذي يُرْضِي ربه. "وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ" أي: المنقادين لأمره، السالكين في طريقه، وهذه المرتبة، تمامها للصديقين، الذين عملوا على تكميل أنفسهم وتكميل غيرهم، وحصلت لهم الوراثة التامة من الرسل، كما أن مِن أشر الناس، قولًا مَن كان مِن دعاة الضالين السالكين لسبله. وبين هاتين المرتبتين المتباينتين اللتين ارتفعت إحداهما إلى أعلى عليين، ونزلت الأخرى إلى أسفل سافلين، مراتب لا يعلمها إلا الله، وكلها معمورة بالخلق "وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ" (انتهى كلامه *رحمه الله-). وإن المتأمل في تاريخ أمتنا الإسلامية يعلم علم اليقين أنها قد تمرض، لكنها لا تموت، وقد تغفو لكنها لا تنام، وقد تخبو لكنها لا تُطفأ أبدًا، وذلك بفضل الله -تعالى-، وبما منحها -سبحانه- من نور الوحي.