في حال تفاقم المشكلة وحدتها يمكن استخدام أجهزة تفتيح البشرة والتقشير عن طريق الليزر، أو التقشير الكيميائي. تجربتي مع تفتيح الشفرات تعاني معظم النساء من مشكلة اللون الداكن في المناطق الحساسة، وتبذل جهداً كبيراً في البحث عن وصفات ومنتجات تساعدها في تفتيح المناطق الحساسة لذلك، نقدم لك في اهذه الفقرة بعض الطرق المجربة التي من شأنها أن تساعد في تفتيح المناطق الحساسة، نتمنى ان تستفيدي منها. توريد المنطقة الحساسه. تستخدم الكريمات التي تحتوي على المادة الفعالة هيدروكوينون في تبييض الجلد بشكل عام والمنطقة الحساسة بشكل خاص ن يُمنع استخدامه لفترة طويلة لآثاره الجانبية ، يتوفر بتركيزين 2% و4% ويجب الانتباه أن التركيز 4% يسبب تهيج واحمرار في المنطقة و يعمل على منع إنتاج صبغة الميلانين وبالتالي تفتيح المنطقة الحساسة ويعتبر كريم فعال وممتاز لإزالة التصبغات في المنطقة الحساسة. كريمات تحتوي حمض الأزيلايك وحمض الكوجيك مع تراكيز بسيطة من هيدروكوينون تعتبر آمنة أكثر ويعمل على تقليل إنتاج صبغة الميلانين وتبييض المنطقة صابون البابايا لتبييض الشفرات الداخلية يعمل إنزيم البابين (Papain) الموجود في البابايا على التخلص من السواد في الجلد ، تستخدم مرتين يوميًا صباحًا ومساءً لغسل المنطقة ، يجب استخدام مرطب إذ أنها تسبب الجفاف يجب استخدامها بانتظام لضمان النتيجة.
تقشير منطقة البكيني بالليز بعد إزالة الشعر المزعج منه، يكون ممكن في حال كانت تلك المنطقة فاتحة بالأصل، ونتجت التصبغات العرضية بفعل عوامل خارجية أدت إلى وجودها مع الزمن. – تقشير منطقة البكيني بالليزر يعطي الليزر نتائج سريعة ومذهلة أكثر بكثير من أي أنواع آخرى من كريمات التفتيح والتقشير، كما أنه يعطي نعومة للبشرة ولون موحد للجلد وهناك عدة أنواع من الليزر سوف أذكر أهمها: أولاً: ليزر ثاني أوكسيد الكربون: يعمل هذا النوع بالدرجة الأولى على تقليل مادة الميلانين المسؤولة عن اللون الأسمر في تلك المنطقة، وبحسب درجة التصغب يتوقف مدة العلاج ولكن في الغالب نحتاج كل 15 يوم إلى جلسة حتى نحصل على النتائج المرجوة. ثانياً: ليزر الفراكشنال حتى نحصل على نتائج مضمونة 100% يجب أن نتبع تعليمات الطبيب الذي قام بعمل هذا الليزر للراغبة به في حرفية، حيث نستخدم في غسيل منطقة التقشير الماء النقي المفلتر والفاتح، لأن الماء الساخن يمكن أن يسبب تصبغات. ثالثاً: ليزر بيكوسيكوند يعتمد هذا النوع من الليزر على تغيير الخلايا الداكنة من خلال التأثير على الصبغيات مباشرة، وتعمل أيضاً على تقشير الجلد وتجديده مع الوقت. – تقشير الليزر على النساء الراغبات بإجراء تقشير ليزر لمنطقة البكيني، أن يراجعوا الطبيب المختص ومعرفة عدد الجلسات التي يحتاجون إليها، وطبعاً يرتبط عدد الجلسات بدرجة لون الإسمرار.
تفتيح المناطق الحساسة بالليزر اسمرار البشرة وتصبغها من أكثر المشكلات المزعجة التي تواجه النساء، وتؤثر سلبًا على حالتهم النفسية، ويسعى معظم النساء للتخلص من عيوب البشرة باستخدام مختلف الطرق، بما فيها الوصفات الطبيعية، والعلاجات الدوائية، وحتى بعض الإجراءات الطبية الأكثر تعقيدًا. ويعد الليزر بما حققه من تقدم خلال العقدين الأخيرين في علاج البشرة وتجميلها حلًا سحريًا لمعظم مشكلات البشرة، ويساعد الليزر على تفتيح البشرة من خلال تقشير الطبقات الخارجية، ويمكن استعمال الليزر لتفتيح بشرة المناطق الحساسة وأيضًا تفتيح بشرة الوجه، وأجزاء الجسم المختلفة بأمان وكفاءة تامة. فإذا كنتِ تعانين من اسمرار المناطق الحساسة، وتبحثين عن الحل السحري لهذه المشكلة، يمكنك استشارة طبيب الجلدية في أحد المراكز المتخصصة للعلاج بالليزر، وسيساعدك الطبيب في اتخاذ القرار المناسب، إذ إن تفتيح المناطق الحساسة بالليزر قد يصاحبه فترة صعبة للتعافي في حالات زيادة الوزن، نتيجة لحدوث الاحتكاك المستمر، كما قد يرشدك الطبيب للطريقة المثلى لتحقيق ما ترغبين فيه. تُكرر الطريقة مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع لحين التخلص من البقع الداكنة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: ففعلكم هذا لا يخرج من الملة لأنكم حسب الظاهر لم تقصدوا بالضحك الاستهزاء بالقرآن. وأما التكبر فهو مذموم في الخلق كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً، ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق، وغمط الناس. قال ابن رجب الحنبلي: المتكبر ينظر إلى نفسه بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص فيحتقرهم ويزدريهم ولا يراهم أهلا لأن يقوم بحقوقهم ولا أن يقبل من أحدهم الحق إذا أورده عليه. اهـ. وأما في حق الله تعالى فلا يذم ولا يراد به ما ذكر في الحديث، بل هو من صفات جلاله سبحانه وتعالى، فقد ذكر أهل العلم أن صفات الله تعالى باعتبار المقارنة بصفات العبد أقسام: القسم الأول: ما هو كمال في الخالق والمخلوق، وذلك: كالسمع، والبصر، والحياة، والإرادة، و… وهذه تثبت لله سبحانه. فصل: الباب الثالث: في طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته|نداء الإيمان. القسم الثاني: ما هو كمال في المخلوق ونقص في الخالق، كالنوم، والأكل، والشرب. وهذه لا تثبت لله سبحانه، بل هي من الصفات السلبية المنفية عنه.
أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى يقول الله عزَّ وجل: "وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ"، يعلم كلُّ مسلمٍ أن الله سبحانه وتعالى جعل لنفسه أسماءً وصفات كاملةً وخاليةً من النُّقصان، حيث إنَّ المسلم يتعبَّد الله سبحانه تعالى ويتقرَّب إليه ويدعوه بها. كما أنه لكلِّ اسمٍ من هذه الأسماء معنى متكامل، وسنذكر اليوم شرحاً مبسطاً لهذه المسألة، وهي توحيد أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى، وسنقسِّم بحثنا المختصر جداً إلى خمسة مباحث، حيث إننا اقتبسنا من بعض المشايخ والعلماء، كالشيخ العلَّامة محمد بن صالح العثيمين، مع بعض التَّصرف والإضافات، حتى نبيِّن بعض الأمور العقائدية التي تخصُّ هذه الأسماء والصِّفات. أسماء الله تعالى تتضمَّنُ أوصافاً ذات معنى إنَّ أسماء الله سبحانه وتعالى ثابتة عظيمة، أي أنها حق، حيث يتضمَّن كل اسمٍ منها الصِّفة التي اشتُقَّ منها، حتى اسم (الله) يتضمَّنُ صفة، وهي صفة الألوهية التي ينفردُ بها سبحانه وتعالى، إذاً فإن أسماء الله تعالى هي أعلامٌ دالَّةٌ على صِفة ذات معنى، ولولا ذلك لما كانت أسماءً حُسنى كاملة، أو لأصبحت أسماءً جامدةً لا تحمل أيَّ معنى.
[١٤] الإيمانُ بها سببٌ للابتعاد عن الشرك، والقُرب من الهداية، و معرفة الله -جلّ جلاله-. الطيب يشرح أسماء الله الحسنى في حديث شيخ الأزهر خلال رمضان | أهل مصر. [١٥] عدد أسماء الله وصفاته تعددت أقوال العُلماء في عدد أسماء الله الحُسنى ، وجاءت أقوالهم كما يأتي: [١٦] القول الأول: إنه لا حصر له ولا يُحصيها إلا الله؛ لأن بعضها استأثر الله بها، فلا يعلمها نبي أو ملك، ومما جاء من دُعاء النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أنه كان يقول: (لا أُحصي ثناءً علَيكَ) ؛ [١٧] فأخبر أنه لا يحصي ثناء عليه، ولو أحصى أسماءه لأحصى صفاته كلها، لأن صفاته إنما يعبر عنها بأسمائه. [١٨] القول الثاني: إنها محصورةٌ بعددٍ مُعين، ولكن تعدّدت الآراء في عددها، فمنهم من قال: إنها ثلاثمئة، وقيل: ألف، وقيل: ألفٌ وواحد، وقيل: أربعةُ آلاف، وقيل: مئة وأربعة وعشرون ألفاً، وقيل: تسعةٌ وتسعون. وأمّا صفات الله فمصدرها من القُرآن ، وهي كثيرة جداً. [١٩] المراجع
آخر تحديث 2019-02-06 23:05:51 أسماء الله الحسنى تعتبر أسماء الله الحسنى من تمجيد لله تعالى، كما أنها تعتبر من الصفات الجليلة التي وصف الله -جل وعلا- بها نفسه، فقد وصف الله نفسه بأن له الأسماء الحسنى؛ كما ورد في القرآن الكريم؛ فقال جل جلاله: (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ) [١] أو كما وصفه بها الرسل المكرمين، وإن لمعرفة أسماء وصفات الله الأثر الكبير في تعميق الإيمان في القلب، وفي هذا المقال سيتم عرض بعض أسماء الله الحسنى ومعانيها وبعض الأمور التي تتعلق بها. أهمية معرفة أسماء الحسنى لمعرفة أسماء الله الحسنى فوائد عظيمة لا يستطيع أحد إحصاؤها والتي منها [٢]: تعتبر معرفة أسماء الله الحسنى من أعظم أسباب دخول الجنة: فقد ذكر ابن القيم أن مراتب الإحصاء ثلاث مراتب، والأولى منها إحصاء الأسماء، والثاني فهم المعاني ومعرفة مدلولها، والثالثة هي دعاء الله بأسمائه. تمهد الطريق إلى معرفة الله تعالى: وهذه المعرفة نوعان؛ أحدها معرفةٌ عامة والتي يشترك فيها جميع الناس الصالح والفاجر، أما المعرفة الخاصة التي لا يمكن تحصيلها إلا بمعرفة أسماء الله بحيث تستوجب حب الله والتعلُّق به والشوق إلى رؤيته فأعظم حاجةً للعبد هو معرفة فاطره؛ ولا يمكن تحصيل ذلك إلا بمعرفة صفات الله وأسماؤه.
وبينّ فضيلة الإمام الأكبر أن قوله تعالى: ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾: اطلبوا منه بكلِّ اسمٍ من أسمائه ما يَليق بهذا الاسم، فتقول: يا رحيمُ ارحمني! يا رزَّاقُ ارزقني! يا هادي اهْدِني! يا توَّابُ تُبْ عليَّ، وهناك من الأسماء الحسنى أسماءٌ عامَّة مثل: مالك، وعزيز، ولطيف، يَصلح الدُّعاء بها لعامة الأمور من غير تخصيصِ مسألةٍ أو حاجةٍ بعينها، لكن لا يجوز أن تدعو باسمٍ من هذه الأسماء بما لا يَتضمَّنه معناه أو يُضاد معناه، فلا تقول: يا رزَّاقُ اهدني، أو: يا رحمنُ اجعل ثأري على مَن ظلمني.. والأنسب أن تقول: يا قويُّ يا عزيزُ، اجعل ثأري على مَن ظلمني.
الباب الثالث: في طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته أهل السنة والجماعة: هم الذين اجتمعوا على الأخذ بسنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والعمل بها ظاهرًا، وباطنًا في القول، والعمل، والاعتقاد. وطريقتهم في أسماء الله وصفاته كما يأتي: أولًا: في الإثبات: فهي إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو على لسان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل. ثانيًا: في النفي: فطريقتهم نفي ما نفاه الله عن نفسه في كتابه، أوعلى لسان رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع اعتقادهم ثبوت كمال ضده لله تعالى. ثالثًا: فيما لم يَردْ نفيه ولا إثباته مما تنازع الناس فيه كالجسم، والحيز والجهة ونحو ذلك، فطريقتهم فيه التوقف في لفظه فلا يثبتونه ولا ينفونه لعدم ورود ذلك، وأما معناه فيستفصلون عنه، فإن أريد به باطل ينزه الله عنه ردوه، وإن أريد به حق لا يمتنع على الله قبلوه. وهذه الطريقة هي الطريقة الواجبة، وهي القول الوسط بين أهل التعطيل، وأهل التمثيل. وقد دل على وجوبها العقل، والسمع: فأما العقل فوجه دلالته : أن تفصيل القول فيما يجب، ويجوز، ويمتنع على الله تعالى: لا يدرك إلا بالسمع فوجب اتباع السمع في ذلك بإثبات ما أثبته، ونفي ما نفاه، والسكوت عما سكت عنه.
وأما عما ثبت في النصوص من صفات الله تعالى الفعلية كالاستواء والنزول وغير ذلك - فالذي عليه المحققون من أهل السنة وهو المأثور عن أئمة السلف هو إثباتها كما يليق به سبحانه وتعالى دون تحريف ولا تمثيل ولا تكييف. فقد روى الخلال في السنة عن الوليد بن مسلم قال: سألت سفيان والأوزعي ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الأحاديث فقالوا: نمرها كما جاءت. قال الخلال: هذا في أحاديث الصفات وهو مذهب السلف إثبات حقيقتها ونفي علم الكيفية. انتهى. قال الإمام الطحاوي: نمرها كما جاءت ونؤمن بها ولا نقول كيف وكيف. انتهى. وقال شيخ الإسلام: ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه، وبما وصف به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. وأهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله مستندين في ذلك إلى الدليل السمعي، والدليل العقلي. أما الدليل السمعي، فمثل قوله تعالى: [ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ] (الأعراف: 33) والشاهد في قوله: [ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ].