يامن يرى مد البعوض جناحها ليس الغريب غريب الشام واليمن مشاري بن راشد العفاسي نشيدة " الهي" للشيخ مشاري العفاسي - Anthem "Elahy" أغيب وذو اللطائف لا يغيب ، مشاري بن راشد العفاسي ، جودة عالية أجمل أنشودة قد تسمعها.. محمد العزاوي - مع الله رحمن رحمن - مشاري راشد العفاسي Mishari Rashid Al Afasy - Rahman
يا من يرى مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الأليل و يرى مناط عروقها في نحرها و المخ من تلك العظام النحل و يرى خرير الدم في أوداجها متنقلا من مفصل في مفصل و يرى وصول غذى الجنين ببطنها في ظلمة الأحشا بغير تمقل و يرى مكان الوطء من أقدامها في سيرها و حثيثها المستعجل و يرى و يسمع حس ما هو دونها في قاع بحر مظلم متهول أمنن علي بتوبة تمحوا بها ما ** كان مني في الزمان الأول
ـ [مروان الحسني] ــــــــ [30 - 12 - 2007, 07: 36 م] ـ إخواني... إن وجود أبيات في ديوان شاعر لا يقطع بنسبتها له, و ها هي هذه الأبيات منسوبة للزمخشري, و هو أشهر من نار على علم مقارنة بداعي الدعاة الفاطمي, و لكن لم تغن هذه الشهرة و المكانة العلماء من نسبة الأبيات إلى قائلها الحقيقي, و إلى الآن وجدت 3 علماء (أو أربع إن إحتسبتم الزمخشري معهم و لو بشكل غير مباشر) نسبوها للمعري, و هم: 1 - الزمخشري حيث ذكرها في الكشاف و لم ينسبها لنفسه. 2 - القرطبي صاحب التذكرة و التفسيرالمشهور. 3 - إبن كثير الدمشقي. 4 - إبن قاضي شهبة. يامن يري مد البعوض جناحها. (و قد نسبها الثلاثة الأخيرون صراحة إلى أبي العلاء المعري) و هل القرطبي و إبن كثير يجهلان ذكر الزمخشري لهذه الأبيات في كشافه؟ بالقطع فقد إطلعا بشكل دقيق على الكشاف و إستفادا منه في تأليف تفسيريهما ردا أو قبولا, و لكنهما لحسن حضهما كانا يملكان ديوان المعري الذي لا نملكه حتى اللحظة, عسى أن يعثر عليه. ـ [منصور مهران] ــــــــ [31 - 12 - 2007, 12: 44 ص] ـ (إن وجود أبيات في ديوان شاعر لا يقطع بنسبتها له) قلت: ___ بل يقطع بالنسبة ما لم يظهر حق أوضح ودليل أفصح، فإذا تعددت الأقوال في نسبة قول أو شعر، كانت الخطوة الأولى حصر الأقوال ولو كان بعضها خطأ، ثم الخطوة الثانية في تفنيد كل قول على حدة، وهذه هي مهمة المحققين، حتى إذا وُجِدَ اليقين أو ما هو أقرب إلى اليقين كانت هي النسبة الراجحة إلى أن يظهر دليل جديد على خلاف ذلك فيُصار إلى الدليل بلا شك.
[/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] وإذا كان المسلمين بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية. [/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] من الأسباب المعينة على حُسن الظن: [/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب: [/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] (1) الدعاء: [/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا. [/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] (2) إنزال النفس منزلة الغير: فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه [/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه: [/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] {لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12].
تقول عائشة كما في الصحيحين:" ما خُيِّرَ رسول الله عليه الصلاة والسلام بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ، ما لم يكن إثماً ، فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول الله لنفسه في شيء قط ، إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى". وفي الصحيحين أيضاً عن أنس قال: كنت أمشي مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة فنظرت إلى صفحة عاتق النبي عليه الصلاة والسلام وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء. فانظروا كيف يتحمل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما هو أشد من الكلام. فيلزم المسلم أن يتثبت من أي قول يسمع أنه قيل فيه ، فإن ثبت القول وصح فعليه أن يلتمس لأخيه العذر والتأويل كما جاء عن بعض السلف:" التمس لأخيك ولو سبعين عذراً". وقد ذكر ابن عثيمين_ رحمه الله_ في تفسيره قولاً جميلاً عن عبد الله بن زيد الجرمي أنه قال:" إذا بلغك شيء تكرهه فالتمس له العذر جهدك ، فإن لم تجد له عذراً فقل في نفسك لعل لأخي عذراً لا أعلمه". التمس لاخيك المسلم سبعين عذر | ملتقى المعلمين والمعلمات. ثم إذا جاءك أخوك المسلم واعترف لك بذنبه وخطئه فينبغي لك قبول العذر والصفح عنه على جهة الاستجابة لقوله تعالى:" خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين".
طارق » سجل دخولك بلن نعترف باسرائيل السبت 30 سبتمبر 2017 - 1:08 من طرف فواز الخطيب » أشياء تتشابه عند الولادة وعند الموت الأحد 3 يناير 2016 - 15:04 من طرف م. طارق » الشهيد محمد ابو الخضور السبت 24 أكتوبر 2015 - 14:39 من طرف فواز الخطيب » اكتب اسمك بالفراغ.. الإثنين 29 ديسمبر 2014 - 15:52 من طرف تامرالقناوى » طمنووووووووني عنكم الأربعاء 12 نوفمبر 2014 - 21:34 من طرف م.
(6) استحضار آفات سوء الظن: فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32]. وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49]. إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين. التمس لأخيك سبعين عذرا - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا، والحمد لله رب العالمين top_souma عضو ملكى عدد المساهمات: 1972 تاريخ التسجيل: 22/11/2009 المزاج: معتدل الى مضطرب نسبيا بطاقة الشخصية الوطن: الجزائر حالتك في المنتدى: موضوع: رد: التمس لاخيك المسلم الإثنين 17 مايو - 21:29:33 اللهم ارزقنا قلوبا سليمة واعنا على احسان الظن باخواننا امييييييييييييييييييييييييييين يارب بارك الله فيك ميوي التمس لاخيك المسلم صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى الاماكن:: اسلاميات:: "◦˚ღ مواضيع دينية ღ ˚◦" انتقل الى:
يجب على المسلم أن يكون فطناً ،حليماً لا يستعجل في الأمور ولا يُصْدِرُ رداً على من قيل إنه تحدث في حقه حتى يتبين صحة ذلك عملاً بقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ". وقال تعالى:" يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً تبتغون عرض الحياة الدنيا ، فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ، إن الله كان بما تعملون خبيراً ". إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا. قال ابن عباس كما في الصحيحين فقوله تعالى:" ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً " قال كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال: السلام عليكم ، فقتلوه وأخذوا غنيمته – ظناً أنه خاف الموت فأسلم فاستعجلوا في قتله دون تثبت فأنزل الله هذه الآية إلى قوله:" تبتغون عرض الحياة الدنيا " فالأصل في المسلم السلامة وإن قالوا لك قد أساء فلان وقال فيك ما قال. فينبغي للمسلم أن يتثبت وينظر إلى سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وكيف كانت معاملته مع الخصم ومع من أساء إليه حقيقة دونما مرية ومع من قيل إنه تكلم فيه ، انظر كيف كانت معاملته وكيف كان يغض الطرف ويتحمل الأذى.
[/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif]رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا، والحمد لله رب العالمين[/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif]منقول للإفادة[/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif]ملاحظة مهمة: انتشرت هذه المقولة كونها حديث شريف و لكن الحقيقة أنها ليست كذلك بل قالها الشافعي و قرأت في مصادر أخرى بأنه قول لجعفر بن محمد[/FONT] [FONT=times new roman, new york, times, serif] للتأكد من صحة الأحاديث اضغط هنا [/FONT] #2 شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. #3 شكرا لك اخي خالد