فهل آن لنا أن نستبدل الوضعية بالسماوية، والغرض الأسفل بالطموح الأعلى، وعرض الدنيا بباقي الآخرة حتى تكون لنا سابق رهبتنا على أني لا ألبث أن أرى سحابة منقشعة أمام شمس الأمل الضاحية حين أذكر أن في بلدنا مصلحين ومجاهدين يتكلمون ويعملون بقلوب مؤمنة وصدور تشع منها أقباس قدسية تبشر بمستقبل سعيد. هذا هو الأستاذ الجليل الزيات يسلط - حتى على مجلته - إشعاعه الروحي الكريم، فيفرد منها عدداً للهجرة، ثم يقول قالته الكريمة: (ذلك محمد يا زعماء اليوم وهؤلاء أنتم، فهل تحسون بينكم وبينه صلة، أو تجدون بين سياستكم وسياسته مشابهة؟) وهذا هو الإيمان يتفجر من قلب كبير، فينطلق فضيلة الأستاذ الأكبر شيخ الجامع الأزهر - وهو علم الدين المرفوع في أيامنا هذى - ويقرر أمام مولانا الملك المفدى ووزرائه أن القرآن تشريع محكم ودستور خالد، وأنه لا سعادة بدونه غير ما له من مأثور القول وسديد الجهاد، كلأه الله بالنصر القريب! وهذه هي (الرسالة) الزهراء تقول بلسان أحد كتابها الأفاضل: (فلنتبع المنهج الذي ألف به الإسلام بين المسلمين، ولنطبق سياسته الحكيمة الرشيدة من جديد، فسترون المعجزة تتجدد، والرجاء يتحقق، والحياة تبسم لنا، والمجد يصافحنا، بعد عبوسها وجفائه) وهذه هي (رابطة الإصلاح الاجتماعي) برياسة الدكتور هيكل باشا تقر في أول قراراتها أن (القرآن) تشريع سعد العالمين... البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وستمائة - ويكي مصدر. الخ، ثم تطالب بالعمل به.
ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وستمائة استهلت هذه السنة وسلطان دمشق نجم الدين الصالح أيوب بن الكامل مخيم عند نابلس، يستدعي عمه الصالح إسماعيل ليسير إلى الديار المصرية، بسبب أخذها من صاحبها العادل بن الكامل، وقد أرسل الصالح إسماعيل ولده وابن يغمور إلى صحبة الصالح أيوب، فهما ينفقان الأموال في الأمراء ويحلفانهم على الصالح أيوب للصالح إسماعيل. عروض العربية للعود اليوم الوطني. فلما تم الأمر وتمكن الصالح إسماعيل من مراده أرسل إلى الصالح أيوب يطلب منه ولده ليكون عوضه ببعلبك، ويسير هو إلى خدمته، فأرسله إليه وهو لا يشعر بشيء مما وقع، وكل ذلك عن ترتيب أبي الحسن غزال المتطبب وزير الصالح - وهو الأمين واقف أمينية بعلبك - فلما كان يوم الثلاثاء السابع والعشرين من صفر هجم الملك الصالح إسماعيل وفي صحبته أسد الدين شيركوه صاحب حمص إلى دمشق، فدخلاها بغتة من باب الفراديس، فنزل الصالح إسماعيل بداره من درب الشعارين، ونزل صاحب حمص بداره. وجاء نجم الدين بن سلامة فهنأ الصالح إسماعيل ورقص بين يديه وهو يقول: إلى بيتك جئت. وأصبحوا فحاصروا القلعة وبها المغيث عمر بن الصالح نجم الدين، ونقبوا القلعة من ناحية باب الفرج، وهتكوا حرمتها ودخلوها وتسلموها واعتقلوا المغيث في برج هنالك.
فلما وصل الصالح إلى المصريين ملكوه عليهم ودخل الديار المصرية سالما مؤيدا منصورا مظفرا محبورا مسرورا، فأرسل إلى الناصر داود عشرين ألف دينار فردها عليه ولم يقبلها منه. واستقر ملكه بمصر. وأما الملك الجواد فإنه أساء السيرة في سنجار وصادر أهلها وعسفهم، فكاتبوا بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل فقصدهم - وقد خرج الجواد للصيد - فأخذ البلد بغير شيء وصار الجواد إلى عانة. ثم باعها من الخليفة بعد ذلك. عروض العربية للعود اليوم السابع. وفي ربيع الأول درّس القاضي الرفيع عبد العزيز بن عبد الواحد الجيلي بالشامية البرانية. وفي يوم الأربعاء ثالث ربيع الآخر ولي الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي خطابة جامع دمشق، وخطب الصالح إسماعيل لصاحب الروم ببلد دمشق وغيرها، لأنه حالفه على الصالح أيوب. قال أبو شامة: وفي حزيران أيام المشمش جاء مطر عظيم هدم كثيرا من الحيطان وغيرها، وكنت يومئذ بالمزة. من الأعيان: صاحب حمص الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي، ولاه إياها الملك الناصر صلاح الدين بعد موت أبيه سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، فمكث فيها سبعا وخمسين سنة، وكان من أحسن الملوك سيرة، طهّر بلاده من الخمور والمكوس والمنكرات، وهي في غاية الأمن والعدل، لا يتجاسر أحد من الفرنج ولا العرب يدخل بلاده إلا أهانه غاية الإهانة، وكانت ملوك بني أيوب يتقونه لأنه يرى أنه أحق بالأمر منهم، لأن جده هو الذي فتح مصر، وأول من ملك منهم، وكانت وفاته رحمه الله بحمص وعمل عزاءه بجامع دمشق عفا الله عنه بمنه.
أحد أقدم المتنزهات البرية حيث يُعدّ منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة أحد أقدم المتنزهات البرية في المنطقة، وتتوفر فيه العديد من الخدمات الضرورية من سفلتة للطريق وإنارة تُمكّن مرتاديه من الوصول إليه بسهولة، لقضاء أوقات ممتعة خلال الإجازة، والذي يبعد عن المدينة المنورة نحو 30 كيلو متراً في الجهة الشمالية الغربية منها. سر التسمية و سُميَّ المتنزه بهذا الاسم نظراً للبياض الذي يكسو المنطقة وجبالها المحيطة التي تتصف بالخشونة وبروز الصخور في أرجائها, وطبقاً للمعلومات الجغرافية فإن منطقة البيضاء تتشكل في سهل صغير يتكون من شعيب " الحنواء "، وشعيب مبرك، كما تحيط بها الجبال من الشرق والشمال وجزء من الجهة الغربية، حيث يتّحد مع شعيب دودان, وشعيب الحفيرة، وتُمثل هذه الجبال حواجز طبيعية لحمايته، ووسيلة جذب لهواة تسلق قمم الجبال.
تتمتع المملكة العربية السعودية بأجواء طبيعية خلابة ووجهات سياحية مميزة لعشاق الطبيعة في كل مكان حيث تتسم المملكة بتنوع وجهاتها السياحية. ويمكن لعشاق الترفيه والسياحة في جميع أرجاء العالم أن يحظوا بالعديد من التجارب الترفيهية والفعاليات الترويجية المميزة على مدار العام. منتزه في المدينه المنوره للبنات. وإذا كنت من عشاق المغامرة فيجب عليك ألا تفوت فرصة الاستمتاع بالعديد من الوجهات السياحية المميزة لعشاق المغامرة في المملكة.. وفي تقريرنا اليوم نستعرض سويا واحد من أجمل المنتزهات الطبيعية الساحرة في المملكة. تجربة ساحرة لعشاق التخييم والتنزه دعونا نحزم الأمتعة لنتوجه صوب واحد من أجمل المنتزهات الطبيعية الساحرة في المملكة والذي يشهد إقبالا كبيرا مع ب دء الإجازة الدراسية الحالية.. أنه منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة حيث يشهد منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة إقبالاً لافتاً من هواة التخييم والتنزه في ظل ما تعيشه المنطقة من أجواء شتوية، يراها الكثير ملائمة للتنزه والتخييم في هذا المنتزه الذي يُعد مقصداً للكثير من أهالي المدينة المنورة وكذلك الزوار لقُربه منها وتوفر العديد من الخدمات الضرورية والترفيهية فيه. ويشهد المنتزه توافداً لافتاً من قبل العائلات وكذلك الشباب، الذين تستهويهم رغبة الاستمتاع بالبر والتخييم لقضاء أجمل الأوقات وسط أحضان الطبيعة وتضاريسها.
مراجع [ عدل]
وادي البيضاء ، أو منتزه البيضاء ، [1] هوأحد المنتزهات البرية الواقعة في شمال المدينة المنورة ، ويبعد عن الحرم النبوي بنحو 45 كيلومترا. أما تضاريسه فهي تضم جبالا، وأودية، وغابات مطرية. ويعد منتزه البيضاء في المدينة المنورة ، وجهة جذب للسياح، والزوار والحجاج ، لكون المنتزه يوجد في منطقة حوضية جبلية رائعة التكوين. كما أنه يوجد ضمن السلسلة الجبلية التابعة لجبال الحجاز ، المتكونة من الصخور النارية، والمتحولة، والجرانيتية. وإضافة إلى وجوده على بعد كيلومترات من المسجد النبوي الشريف ، فإنه يعد الرئة التي يتنفس بها أهل المدينة المنورة. لا تقتصر شهرة منتزه البيضاء على موقعه المميز، بل إن وادي الجن الموجود على الطريق للمنتزه، جعل من اسم المنتزه مشهورا بين المواطنين وبين علماء الغرب، وذاع صيته بين السكان، والزوار، والسياح كذلك. فإن زرت المنطقة وسألت عن وادي الجن ، ستحصل من الساكنة على باقة من القصص المتعلقة بالمكان. منتزه في المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية. ولعل أشهرها رجوع السيارات لوحدها وتحرك الماء المسكوب إلى المناطق المرتفعة وليس المنخفضة، بنفس حركة السيارات لوحدها. ويعتبر الناس أن هذه الظاهرة تعطي ضربة لقوانين الفيزياء التي تقول بأن الجسم يتحرك حركة حرة من أعلى إلى أسفل و من الأماكن المرتفعة إلى المنخفضة وليس العكس.
مع بدء الإجازة الدراسية الحالية يشهد منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة إقبالًا لافتًا من هواة التخييم والتنزه في ظل ما تعيشه المنطقة من أجواء شتوية، يراها الكثير ملائمة للتنزه والتخييم في هذا المنتزه الذي يُعد مقصدًا للكثير من أهالي المدينة المنورة، وكذلك الزوار؛ لقُربه منها وتوفر العديد من الخدمات الضرورية والترفيهية فيه. ورصدت وكالة الأنباء السعودية "واس" خلال جولة ميدانية بالمنتزه، توافدًا لافتًا من قبل العائلات، وكذلك الشباب الذين تستهويهم رغبة الاستمتاع بالبر والتخييم لقضاء أجمل الأوقات وسط أحضان الطبيعة وتضاريسها؛ حيث يُعدّ منتزه البيضاء أحد أقدم المتنزهات البرية في المنطقة، وتتوفر فيه العديد من الخدمات الضرورية من سفلتة للطريق وإنارة تُمكّن مرتاديه من الوصول إليه بسهولة؛ لقضاء أوقات ممتعة خلال الإجازة، والذي يبعد عن المدينة المنورة نحو 30 كيلومترًا في الجهة الشمالية الغربية منها. وسُمي المتنزه بهذا الاسم نظرًا للبياض الذي يكسو المنطقة وجبالها المحيطة التي تتصف بالخشونة وبروز الصخور في أرجائها، وطبقًا للمعلومات الجغرافية فإن منطقة البيضاء تتشكل في سهل صغير يتكون من شعيب "الحنواء"، وشعيب مبرك، كما تحيط بها الجبال من الشرق والشمال وجزء من الجهة الغربية؛ حيث يتّحد مع شعيب دودان، وشعيب الحفيرة، وتُمثل هذه الجبال حواجز طبيعية لحمايته، ووسيلة جذب لهواة تسلق قمم الجبال.