قصر الربيع: يقع في وسط وادي الدواسر بمنطقة المعتلى مساحته (1600) متر مربع، ويعود تاريخ بنائه إلى عهد الدولة السعودية الأولى وسمي بذلك نسبة إلى الداعية ربيع بن زيد الدوسري. قصر بهجة: يقع في منطقة الدمام ومساحته (11500) متر مربع، وسمّي بهذا الاسم نسبة للحامية التركي بهجت. يوجد بالمحافظة قصر سلام، وقصر أبو طوق، وقصر الحصين، ومتحف الصادرية.
قصور وادي الدواسر ومن القصور الأخرى قصر السلام وهو مبنى ضخم ويتميّز بطابعه المعماري الفريد والمميّز عن باقي الحصن والقلاع، فهو يحتوي على أقواس كبيرة في الجزء الجنوبيّ منه، وهناك آثار لبقايا حصن مطمورة ويُعد من أقدم القصور التاريخيّة في المنطقة، وهناك أيضاً قصر بهجه، وقصر أبو طوق، وقصر الحصين. متاحف وادي الدواسر كما ويتواجد هناك متحف الصادريّة وهو ملك لشيخ سلمان بن حمود الهدلاء الرجباني الدوسري، وبه ما يُقارب حوالي ألف عملة نقديّة عائدة لأكثر من عصر وبعضها يعود أيضاً لما قبل الميلاد، كما ويتواجد حوالي الألفيّ قطعة أثريّة، ومنها أنّه يوجد سيوف ورماح التي استُخدمت بالمعارك الإسلاميّة، إضافة إلى مخطوطات تعود للحضارة السومريّة، ومجموعة من الآثار من مختلف بقاع العالم كالصين، وروسيا، وبريطانيا، وتدمر، وآثار تعود لبعض المناطق في السعوديّة كعسير ونجد. آثار وادي الدواسر وقد تَمّ العثور على كتابات ونقوش في جبال بني سنامة حيث إنّ هذه الكتابات تعود إلى ما قبل 1400 سنة واشتملت على صور للحيوانات والبيئة المحيطة ومنها الأغنام، والنعام، والجمال، والحيوانات المفترسة، وكما وجد رسوم لصيد الحيوانات بواسطة الرماح وكما وتم الحصول على كتابات بالخط الكوفيّ والمسند الجنوبيّ.
على بعد 650كيلو متر في جنوب العاصمة الرياض تقع محافظة الدواسر, وفي شمال وادي الدوسر يحدها القويقيعة والخاصر, ومن الشرق الافلاج والسليل. وفي جنوبه توجد منطقة نجران وعسير, وفي جهة الغرب توجد منطقة سير منطقة مكة المكرمة. اسم وادي الدواسر: تعود اصل تسميته بهذا الاسم الى اسم سكانه الذين سكنه فيه من زمان بعيد وهم من قبيلة الدواسر, حيث ان محافظة او منطقة وادي الدواسر هو وادي مائي من الاودية الكبيرة والقديمة في السعودية, وعبر مر العصور كان لوادي الدواسر عدة اسما منها: – عتيق بني عقيل. – العقيق. – عتيق نمرة. تاريخ وادي الدواسر: توالت الحضارات والممالك على وادي الدواسر منذ القدم, وبحكم موقع وادي الدواسر الجغرافي اذ يوجد على الطريق الذي يصل جنوب شبه الجزيرة العربية بشمالها الشرقي حيث كان هذا طريقا للقوافل التجارية من مملكة سبا ومعين وحضرموت وحمير وقتبان حيث ترحل الى نجران ومنها الى الافلاج ثم اليمامة, وتتفرع منها الى جهة الشرق متجهة الى الخليج, او تتجه شمالا الى بلاد الشام ووادي الرافدين والعراق. قرية الفاو الاثرية: توجد قرية الفاو الاثرية التابعة لمحافظة وادي الدواسر في جنوب سليل وتبعد عنها 100 كيلو متر تقريبا, وتقع عند تقاطع وادي الدوسر مع جبال طويق وتوجد بالتحديد عن فوهة مجرى قناة فاو, وتشرف قرية الفاو على جهة الشمال الغربي من حافة الربع الخالي في المملكة العربية السعودية, وفي العصور القديمة كانت تسمى ذات الكهل نسبة لاله عربي في ايام الجاهلية وما قبلها حيث كان يسمى كهل, وكانت عاصمة للكنديون في خلال فترة ملكهم منذ القرن الرابع قبل الميلاد وحتى القرن الرابع بعد الميلاد.
أوقات الرحلة من وادي الدواسر حتى الرياض أسرع رحلة طيران مباشرة من وادي الدواسر إلى الرياض هي 1 ساعة 10 دقيقة. متوسّط مدّة الرحلة هو 1 ساعة 10 دقيقة. رحلات الطيران الأسرع والتي تشمل محطات توقف هي 28 ساعات 30 دقيقة. أبكر رحلة طيران خلال اليوم تغادر الساعة 15:15. آخر رحلة طيران خلال اليوم تغادر الساعة 15:15. معلومات الرحلة من وادي الدواسر إلى الرياض مسافة الطيران بين وادي الدواسر و الرياض هي 541كم. هناك 1 خطوط جويّة تعرض رحلات طيران مباشرة من وادي الدواسر إلى الرياض. خط الطيران الأشهر لرحلات الطيران من وادي الدواسر إلى الرياض هو الخطوط السعودية.
وأشار، إلى أنه حادثة الحريق الفرضي داخل قسم الباطنية رجال، نتج عنه أربع حالات حرجة وحالتين مستقره ما بين متوسطة إلى عادية، تم نقلها للمستشفى القوات المسلحة المجاور، فيما تمت عملية مكافحة الحريق ومحاصرته وإخماده. مؤكداً انه تم إنقاذ المرضى في مكان الفرضيه بنجاح في وقتٍ قياسي مقدماً شكره في نهاية الفرضية لإدارة الدفاع المدني، وللإدرات المشاركة على الجهود التي بذلت من أجل رفع جاهزية الكوادر تجاه أي طارئ لا قدر الله- من أجل ضمان سلامة المنشأة والمرضى والعاملين. مشدداً على العمل على تكرار هذه الفرضيات في أوقات وأماكن مختلفة بالمستشفى.
قال الله تعالى في سورة التوبة في الآية سبعة وتسعون (الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)، فيما يلي سيتم عرض تفسير هذه الآية الكريمة. تفسير قوله الله تعالى " الاعراب اشد كفرا ونفاقا ": – تفسير الطبري: فسر الطبري قوله تعالى (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(، إن الاعراب هم أهل البادية من المنافقين وليس كل العرب، وهم أقل الناس معرفه بالدين نظرا لجفائهم وشدتهم حيث قال أبو جعفر في هذه الآية: (الأعراب أشدُّ جحودًا لتوحيد الله، وأشدّ نفاقًا، من أهل الحضر في القرى والأمصار. ما سبب نزول آية (الأعراب أشدّ كفرًا)؟ - موضوع سؤال وجواب. وإنما وصفهم جل ثناؤه بذلك، لجفائهم، وقسوة قلوبهم، وقلة مشاهدتهم لأهل الخير فهم لذلك أقسى قلوبًا، وأقلُّ علمًا بحقوق الله)، وقال قتاده في قوله "وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنـزل الله على رسوله": السُّنن. – قال قتادة في قوله تعالى "وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنـزل الله على رسوله":)هم أقل علمًا بالسُّنن)، ويحكى عن إبراهيم أنه قال: (جلس أعرابي إلى زيد بن صُوحان وهو يحدث أصحابه، وكانت يده قد أصيبت يوم نهاوَنْد، فقال: والله إنّ حديثك ليعجبني, وإن يدك لَتُرِيبُني!
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين ، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد ، وأجدر ، أي: أحرى ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ، كما قال الأعمش عن إبراهيم قال: جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه ، وكانت يده قد أصيبت يوم نهاوند ، فقال الأعرابي: والله إن حديثك ليعجبني ، وإن يدك لتريبني فقال زيد: ما يريبك من يدي ؟ إنها الشمال. فقال الأعرابي: والله ما أدري ، اليمين يقطعون أو الشمال ؟ فقال زيد بن صوحان صدق الله: ( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله) وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ". ورواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من طرق ، عن سفيان الثوري ، به وقال الترمذي: حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث الثوري. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 97. ولما كانت الغلظة والجفاء في أهل البوادي لم يبعث الله منهم رسولا وإنما كانت البعثة من أهل القرى ، كما قال تعالى: ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى) [ يوسف: 109] ولما أهدى ذلك الأعرابي تلك الهدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي ، قال: " لقد هممت ألا أقبل هدية إلا من قرشي ، أو ثقفي أو أنصاري ، أو دوسي " ؛ لأن هؤلاء كانوا يسكنون المدن: مكة ، والطائف ، والمدينة ، واليمن ، فهم ألطف أخلاقا من الأعراب: لما في طباع الأعراب من الجفاء.
** ورد عند الواحدي قوله تعالى: " الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً.. " (*) نزلت في أعاريب من أسد ، وغطفان ، وأعاريب من أعراب حاضري المدينة. ** ورد عند ابن الجوزي قوله تعالى: " الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " (*) قال ابن عباس: نزلت في أعاريب أسد وغطفان وأعراب من حول المدينة ، أخبر الله أن كفرهم ونفاقهم أشد من كفر أهل المدينة،لأنهم أقسى وأجفى من أهل الحَضَر.
و القسم الثاني المتعربة؛ وهم بنو اسماعيل. ولد معد بن عدنان بن ادد. وقال ابن دريد في الجمهرة: العرب العاربه سبع قبائل: عاد، وثمود، وعمليق، وطسم، وجديس، واميم، و جاسم. وقد انقضي الاكثر الا بقايا متفرقين فالقبائل. انظر فتاريخ ابن كثير و المزهر. و عربي بين العروبه و العروبيه بضمهما، وهما من المصادر التي لا افعال لها، وحكى الازهري: رجل عربي اذا كان نسبة فالعرب ثابتا و ان لم يكن فصيحا، وجمعة العرب، اي بحذف الياء. ورجل معرب اذا كان فصيحا و ان كان عجمى النسب. ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعه و انتواء و ارتياد للكلا و تتبع مساقط الغيث، وسواء كان من العرب او من مواليهم، ويجمع الاعرابي على الاعراب و الاعاريب. والاعرابي اذا ********************************************************* قيل له يا عربي فرح بذلك و هش. والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب. فمن نزل الباديةاو جاور البادين فظعن بظعنهم و انتوي بانتوائهم فهم اعراب، ومن نزل بلاد الريف و استوطن المدن و القري العربية و غيرها مما ينتمى الى العرب فهم عرب و ان لم يصبحوا فصحاء. وقول الله عز و جل: قالت الاعراب امنا هؤلاء قوم من بوادى العرب قدموا على النبى صلى الله عليه و سلم المدينه طمعا فالصدقات لا رغبه فالاسلام فسماهم الله الاعراب فقال: الاعراب اشد كفرا و نفاقا الاية.