منصة الدعم والحماية الاجتماعية أطلقت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية منصة الدعم والحماية الاجتماعية. لتحقيق أعلى استفادة من نظام الضمان الجديد وتسجيل الطلبات للراغبين في الحصول على راتب الضمان بسهولة. كما يتم من خلال المنصة فحص الطلبات وتحديد المنطبق عليهم شروط الاستحقاق حتي يصل معاش الضمان لمستحقيه. وسوف تكون المنصة في حلول 23/5/2022 هي الطريق الوحيد للتسجيل على نظام الضمان المطور. بعد توقف المنصة القديمة التابعة للموارد البشرية في نفس التاريخ. أهم تساؤلات التسجيل على نظام الضمان المطور وصل تساؤل لخدمة العملاء بوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، عن هل المسجلين على النظام القديم يجب عليهم التسجيل على النظام الجديد أم لا ؟ وكان الرد بأنه يجب على المستفيدين من نظام الضمان الاجتماعي القديم التسجيل على النظام الاجتماعي المطور لضمان استمرارية الحصول على المعاش، نظراً لأن النظام الجديد يضمن حصول المستحقين على المعاش والاستفادة تكون لمن تتحقق لديه الشروط. هل يجوز الجمع بين العمل والضمان الاجتماعي أكد المهندس أحمد الراجحي وزير الموارد البشرية، على أنه من أهم مميزات نظام الضمان المطور هو السماح بالجمع بين العمل الحر والضمان، ضمن الآلية الجديدة للنظام الجديد في تحفيز المستفيدين على العمل الحر وعدم اللجوء للعمل الحكومي، ولضمان الحصول على معاش الضمان المطور لابد من توافر شرط الحد المانع للدخل بحيث يجب أن يكون دخل الأسرة أقل من الحد المانع للصرف، ولم تكن ميزة الجمع بين العمل والضمان متاحة بالنظام القديم بل كانت سبب في رفض الطلب.
دعا مراجعو الضمان الاجتماعي في جدة أمس، الإدارة إلى رفع الحد المانع للمرتبات الشهرية كونها تمنع حصولهم على استحقاق الشمولية في استلام مرتبات الضمان. وعلمت «عكاظ» أن مكاتب الضمان الاجتماعي لم تزود من قبل الوزارة بالجدول المحدث، والذي شملته الأوامر السامية التي تنص على زيادة عدد أفراد الأسرة إلى 15 فردا. وأوضح مراجعون، أن الحد المانع لم يتم تعديله منذ فترة طويلة، خاصة أن الظروف المعيشية الحالية لا تتناسب مع ما هو منصوص عليه في اللائحة التنفيذية للضمان الاجتماعي، وبالتحديد المادة التاسعة المسماة (جدول الحد المانع من الضمان الاجتماعي). واضطر مكتب الضمان الاجتماعي في منطقة مكة المكرمة المراجعين من مختلف أنحاء المنطقة إلى الاستعانة بالعاملين في الشؤون الإدارية والمالية لمساندة الموظفين في أقسام استقبال المراجعين في قسم البحث وشؤون المستفيدين، لإتمام إنجاز المعاملات والإجابة على استفسارات المراجعين في أسرع وقت ممكن لإنهاء كافة ما هو متعلق بهم في محاولة لتقليص الأعداد الكبيرة من الأشخاص. ونجحت الخطة التي بدأ مكتب الضمان الاجتماعي في جدة في تنفيذها متلاشيا التكدس البشري الذي شهده في الساعات الأولى من صباح أمس.
وفي السياق نفسه، بينت لـ«عكاظ» مصادر مطلعة، أن مستفيدي الضمان الاجتماعي تسلموا مرتباتهم المعيشية، بعد أن شملتها الأوامر السامية بزيادة مبلغ 2000 ريال كحد أعلى لمن لديه 15 فردا في أسرته، ليكون بذلك المبلغ 4800 ريال بعد أن كان 2800 ريال. وأكد لـ«عكاظ» مصدر مسؤول في الضمان الاجتماعي في منطقة مكة المكرمة، أن ترتيبات قرار استقبال المراجعين والتي خصص لهم يومي السبت والأحد للرجال، والاثنين والثلاثاء للنساء، والأربعاء لذوي الاحتياجات الخاصة كان قرارا مدروسا لأسباب عدة، من بينها عدم الاختلاط، وتنفيذ المعاملات في يسر وكثافة المراجعين على مستوى منطقة مكة المكرمة، مشيرا إلى أن الحل مؤقت حتى يتم افتتاح فرع نسائي للضمان.
نظام الضمان الاجتماعي المطور بالمملكة العربية السعودية، من أهم الموضوعات التي يبحث عنها المواطن السعودي، بعد إعلان وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية عن انطلاق نظام الضمان الاجتماعي الجديد ، والتسجيل عليه بدايةً من 20 نوفمبر 2021 على منصة الدعم والحماية بالتوازي مع منصة التسجيل القديمة، على أن التسجيل سوف يتوقف على المنصة القديمة في 23 مايو 2022، وقد نوهت وزارة الموارد البشرية على ضرورة دخول المستفيدين المسجلين من قبل والتسجيل على النظام المطور، لضمان استمرار الحصول على معاش الضمان الاجتماعي، ونحن من خلال موقعنا "ثقفني" نهتم بعرض أهم الأخبار والموضوعات بالتفاصيل من مصادرها الرسمية. رابط التسجيل على نظام الضمان الاجتماعي الجديد الدخول على منصة الدعم والحماية " ". تسجيل بيانات المتقدم على النظام الجديد. ملئ طلب الضمان المطور. نتائج أهلية الضمان الاجتماعي المطور يتم فحص طلبات التسجيل على نظام الضمان المطور الجديد، وإصدار نتائج أهلية الضمان المطور في خلال 20 يوم من تاريخ التقديم، وتكون نتيجة الطلب بمؤهل أو غير مؤهل على حسب توافر شروط الاستحقاق، ويجب التأكد من صحة البيانات المسجلة وتطابقها مع بيانات الجهات ذات الصلة وذكر كافة مصادر الدخل لضمان الحصول على معاش الضمان، وفي حالة كون حالة الطلب غير مؤهل يمكن التقديم مرة أخري بعد التعرف على سبب الرفض.
وأنا أقرأ المشاركات كنت أبحث عن مشاركة تنبه على الفائدة من دخول ( أل) على الخبر زيادة في الفائدة ، فقد تمّ المقصود على الوجه الأكمل ، وقد ذُكرت في مشاركة أبي عبد الله المصري حفظه الله. لا شك أن المسابقات السابقة قد تطرقت إلى المعاني البلاغية ، فجزى الله أصحابها خيرًا. هناك فرق بين: ( أنت رجل) ، و( انت الرجل). أنت رجل ، أي: ذكر بالغ دون التفات إلى الصفات. أنت الرجل ، أي: أنت الوفي ، الأمين ، الصادق ، الشجاع... كل صفات الرجولة الحقة قد توفرت فيك. إن دخول ( أل) على الخبر يفيد استغراق الصفات ، لذلك كان الفصل في قوله تعالى: ( ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) فـ ( ذلك الكتاب) تعني الكتاب الكامل الذي لا نقص فيه ولا ريب ولا عيب ، وهذا هو معنى ما بعد هذه الجملة ، فتشابهت معاني الجمل فحصل الفصل. المؤمنون متحابون اعراب متحابون - موقع سؤالي. 2011-02-24, 07:07 PM #15 رد: ما إعراب "نحن المسلمون"؟ وما الفرق بينها وبين "نحن المسلمين"؟ بارك الله فيكم. وفي هذا المعنى يقول أبو نُواسٍ في الفضلِ البرمكيّ: ليس على اللهِ بمستنكرٍ * أن يجمعَ العالَمَ في واحدِ
#1 سلام عليكم.. ما إعراب كلمة (المؤمنون) في الجملة التالية: (قرأت سورة المؤمنون).. ؟ Last edited: Jul 12, 2017 #2 هذه مثل سؤالك الآخر عن مدينة أبوظبي. إعرابها بدل من سورة، وبما أن سورة مفعول به منصوب فهي منصوبة أيضا. لكنني لا أعلم إن كان علينا أن نقول (قرأت سورة المؤمنين) أم لا- يبدو لي أن هذا أصح. ربما استطاع أحد أعلم منا أن يفيدنا في هذا #3 هذا ما يُعرف بـ"الحكاية" في النحو. المؤمنون مخلصون كلمة ( مخلصون ) تُعرب: - أسهل إجابة. انظر هنا #4 "سورة" مضاف و"المؤمنون" مضاف إليه مبني على الحكاية في محل جر. إعرابها بدل من سورة، الجملة هي "قرأت سورةَ المؤمنون". "سورة" ليس منونا، فهو مضاف، والمضاف يحتاج إلى مضاف إليه، فلا يكون "المؤمنون" إلا مضافا إليه. Last edited: Jul 13, 2017 #5 معك حقو الخطأ مني إنها فعلا مضاف إليه. ولكن السؤال الباقي هو هل نغير المؤمنون إلى المؤمنين أم لا؟ #6 ولكن السؤال الباقي هو هل نغير المؤمنون إلى المؤمنين أم لا؟ barkoosh قدم لنا موقعين أجابا عن هذا السؤال. يقال "سورة المؤمنون" مع أنه مجرور بالإضافة لأنه مبني على الحكاية. Last edited: Jul 14, 2017 #7 من جهة المبنى هو يشبه المضاف والمضاف اليه ، ولكن من جهة المعنى أرى هنالك اختلافا ، اذ تكون بين المضاف والمضاف اليه نوع من العائدية والنسبة والتملك فنقول مثلا: كتاب الله قبلة المسلمين وهذه المعاني تكاد تكون غير متحققة في حالة التسمية ، اذ ليست سورة المنافقون مثلا هي سورتهم بمعنى عائديتها لهم ، ولا سورة البقرة عائديتها للبقرة ، ولا سورة النمل ولا كل السور ، اذ الواقع انه كتاب الله فيه سور الله فيها آيات الله.
حاملُ القرآن مُكرَمٌ في حياته وبعد مماته، ففي الحياة «يؤمُّ القومَ أقرأُهم لكتاب الله». ما إعراب "نحن المسلمون"؟ وما الفرق بينها وبين "نحن المسلمين"؟. وبعد الوفاة كان عليه الصلاة والسلام يجمعُ بين الرجُلَين من شُهداء أُحُد، ويسألُ: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن»، فيُقدِّمُه في اللَّحد؛ (رواه البخاري). وأهلُ القرآن خيرُ جليسٍ للمرء، "كان القُراء أصحاب مجالس عُمر ومُشاورته". أسعدُ الناسِ أقربُهم من كتاب الله، وهو شرفُ وسُؤدَدُ المُسلمين، ورُقيُّ وفخرُ الأجيال، وهو أمانٌ للمُجتمع وبركةٌ عليه، وفيه الأُنسُ والرِّفعةُ ورِضا رب العالمين.
الصوت الحسن فيه هبةٌ من الله، كان داود عليه السلام إذا قرأ الزبور تقف الطيور على الجبال تستمع وتجاوبه: ﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ﴾ [سبأ: 10]. كان عليه الصلاة والسلام يأتي بيت أبي موسى الأشعري فيستمع لقراءته، ويقول: لقد أوتيتَ مزمارًا من مزامير آل داود»؛ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَكَانَ عُمَرُ إِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ أَبُو مُوْسَى قَالَ لَهُ: «ذَكِّرْنَا يَا أَبَا مُوْسَى، فَيَقْرَأُ». ومُعلِّم القرآن ومُتعلِّمه هم خيرُ الناس، «خيرُكم من تعلَّم القرآن وعلَّمه». لم ينقطع الصحابة عن تعليم القرآن حتى بعد أن تقلدوا المناصب، وَلَّى عُمَرُ أبا موسى الأشعري إِمْرَةَ الْبَصْرَةِ؛ فَأَسَّسَ فِيهَا حَلَقَاتِ تَحْفِيظِ الْقُرْآنِ، وَكَانَ يُقْرِئُ النَّاسَ بِنَفْسِهِ وَهُوَ الْأَمِيرُ، قَالَ أَنَسٌ رضي الله عنه بَعَثَنِي أبو موسى الأَشْعَرِيُّ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ لِي عمر: كَيْفَ تَرَكْتَ الأَشْعَرِيَّ؟ قُلْتُ: تَرَكْتُهُ يُعَلِّمُ النَّاسَ القُرْآنَ». مَكَثَ ابْنُ مَسْعُودٍ لِإِقْرَاءِ النَّاسِ القُرْآنَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً. يا أيها الناس جميعًا، عايشوا القرآن في بيوتكم، يملأ الله بيوتكم رحمة وبركة وهداية ونورًا، ويملأ صدوركم إيمانًا، ويقينًا، وخيرًا وبرًّا، ويملأ مسيرتكم إشراقًا وفلاحًا ونجاحًا.
استغفر الله لي ولكم وللمسلمين من كل ذنبٍ، فاستغفِروه، إني ربي رحيم ودود. الخطبة الثانية الحمد لله ولي المؤمنين، والصلاة والسلام على إمام المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فإن للقرآن لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يعلى عليه، ﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت: 42]. القرآن عزيز لا يُنال حفظُه وضبطه إلا من بذل الغالي من وقته، وضحى بعمره. من حفظ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يُوحى إليه. لا حسد في الدنيا ولا في مناصبها ولا في أموالها، إلا في تعلُّم القرآن وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار، «أَفَلَا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمُ، أَوْ يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ، وَثَلَاثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثٍ، وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ، وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الْإِبِلِ»، «والماهرُ بالقرآن مع السَّفَرة الكرام البرَرة». مجالسُ القرآن وحِلَق القرآن، ومواطِنُ تعلُّمه، مظانُّ تنزُّل السكينة والرحمة على مُعلِّميها والمُتعلِّمين، (ما اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ).