والنبيُّ صلى الله عليه وسلم بيَّن حقيقة الدنيا والآخرة، وأنَّ الدنيا لا تُساوِي شيئًا مُقارنة بالآخرة؛ كما في قوله: «لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ؛ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ» صحيح - رواه الترمذي. وعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ؛ فَإِذَا هُوَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ شَائِلَةٍ بِرِجْلِهَا، فَقَالَ: «أَتُرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى صَاحِبِهَا؟ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى صَاحِبِهَا، وَلَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ؛ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا قَطْرَةً أَبَدًا» صحيح - رواه ابن ماجه. والمقصود من ذلك: التزهيدُ في الدنيا، والترغيبُ في العُقْبَى؛ فإنَّ حُبَّ الدنيا رأسُ كلِّ خطيئة، واللهُ تعالى لم يجعل الدنيا مقصودةً لذاتها؛ بل جعلها طريقًا موصِلَةً إلى الآخرة، ولم يجعلْها دارَ إقامةٍ، ولا جزاءٍ، وإنما جعلها دارَ انتقالٍ وارتحال، وأنه تعالى مَلَّكَها - في الغالب - للكفار والفساق، وحَمَى منها الأنبياءَ ووُرَّاثَهم.
7061 - حدثنا بذلك الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة قوله: " بكلمة منه " ، قال: قوله: " كن ". * * * فسماه الله عز وجل " كلمته " ، لأنه كان عن كلمته، كما يقال لما قدّر الله من شيء: " هذا قدَرُ الله وقضاؤُه " ، يعنى به: هذا عن قدر الله وقضائه حدث، وكما قال جل ثناؤه: وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا [سورة النساء: 47 سورة الأحزاب: 37] ، يعني به: ما أمر الله به، وهو المأمور [به] الذي كان عن أمر الله عز وجل. (105) * * * وقال آخرون: بل هي اسم لعيسى سماه الله بها، كما سمى سائر خلقه بما شاء من الأسماء. * * * وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: " الكلمة " هي عيسى. 7062 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: " إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله يبشرك بكلمة منه " ، قال: عيسى هو الكلمة من الله. الفوز في الدنيا والآخرة - طريق الإسلام. * * * قال أبو جعفر: وأقربُ الوُجوه إلى الصواب عندي، القولُ الأول. وهو أنّ الملائكة بشَّرت مريمَ بعيسى عن الله عز وجل برسالته وكلمته التي أمرَها أن تُلقيها إليها: أنّ الله خالقٌ منها ولدًا من غير بَعْل ولا فَحل، ولذلك قال عز وجل: " اسمه المسيح " ، فذكَّر، ولم يقُل: " اسمُها " فيؤنث، و " الكلمة " مؤنثة، لأن " الكلمة " غير مقصود بها قصدُ الاسم الذي هو بمعنى " فلان " ، وإنما هي بمعنى البشارة، فذكِّرت كنايتها كما تذكر كناية " الذرّية " و " الدابّة " والألقاب، (106) على ما قد بيناه قبل فيما مضى.
وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَاللَّهِ، مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ - وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ - فِي الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ» رواه مسلم. قال ابن القيم - رحمه الله -: (وهذا من أحسَنِ الأمثال؛ فإنَّ الدنيا مُنقطعةٌ فانية، ولو كانت مُدَّتُها أكثر مما هي، والآخرةَ أبديةٌ لا انقطاع لها، ولا نسبة للمحصور إلى غير المحصور. بل لو فُرِضَ أنَّ السماوات والأرض مملوءتان خردلًا، وبعد كلِّ ألفِ سنةٍ طائر ينقل خردلة؛ لفني الخردل، والآخرةُ لا تفنى، فنسبة الدنيا إلى الآخرة في التمثيل؛ كنسبة خردلة واحدة إلى ذلك الخردل). يبقى الأموات في حاجز بين الدنيا والآخرة يسمى. وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَصِيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً. فَقَالَ: «مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا؛ مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا» صحيح - رواه الترمذي. قال ابن القيم - رحمه الله -: (فتأمَّلْ حُسْنَ هذا المِثال، ومُطابقَتَه للواقع سواء؛ فإنها في خُضْرَتها كشجرة، وفي سُرعة انقضائها وقبضِها شيئًا فشيئًا كالظِّل، والعَبدُ مُسافِر إلى ربِّه، والمُسافِر إذا رأى شجرةً في يومٍ صائفٍ لا يَحْسُنُ به أنْ يبني تحتها دارًا، ولا يتَّخِذها قرارًا؛ بل يستظل بها بقدر الحاجة، ومتى زاد على ذلك انقطعَ عن الرِّفاق).
والمرض عادةً ما يأخذ شكل الهاجع الناكس. التوتر قد يؤدي إلى ظهور هجمات من المرض. أسباب أخرى لظهور بقع بنية على جلد الطفل قد يكون ظهور البقع أو أي تصبغات جلدية للطفل الرضيع بسبب هرمونات الأم في فترة الحمل أو أثناء الولادة. من الممكن أن يكون بسبب حب الشباب للأطفال وغالباً يظهر ويختفي تلقائياً بدون أي أدوية أو علاج في خلال شهرين وغالبًا يكون بسبب ارتفاع هرمون الذكورة عند الأم.
الطفل الرضيع يظهر على جلده بقع بنية اللون بدون أعراض مصاحبة لها. وهذه البقع تظهر في جميع أنحاء جسده وفي حال فركها تتهيج ويتحول لونها إلى الأحمر. ويشير بعض الأطباء ان بعض بقع الأطفال قد تكون اضطراب الخلايا البدنية وغالبًا ما تظهر في الأسابيع الأولى من ولادة الرضيع. ولأهمية الموضوع سنتناول من خلال منتدى فتكات بصورة تفصيلية أسباب ظهور بقع بنية على جلد الرضيع. سبب ظهور بقع بنية على جلد الطفل كثرة الخلايا الصبغية الخلقية تعتبر الخلايا الصبغية نوع من الوحمات وتظهر عادةً أثناء الولادة أو بعد الولادة بعدة أيام. وتختفي تماما عند البلوغ ولكن قد تستمر عند البعض حتى بعد البلوغ. وهذه الوحمة قد تأخذ لون ازرق أو رمادي مزرق ولذلك يتطلب تفريقها عن الكدمات. ملمسها يبدو مثل ملمس الجلد ومكانها يكون غالباً في أسفل العمود الفقري وعلى الارداف والظهر. لا تتسبب في حكة او الم وتختفي تلقائياً في فترة البلوغ. الوحمة المصطبغة تنتج عدد هائل من الخلايا الميلانينية في مكان واحد مما يجعلها تكتسب لون بني أو اسود ويمكن أن يبدأ ظهورها خلال الولادة أو بعد الولادة. بقع بنية خشنة على الجلد التي تعمل على. وتظهر في أي مكان في الجسم. وتتعدد أشكالها مثل الشكل المسطح أو المقبب المرتفع.
[٧] تعاطي الكحول وأمراض الكبد، إذ إن تعاطي الكحول هو عامل خطر رئيسي لأمراض الكبد مثل؛ تليف الكبد وأمراض الكبد الأخرى التي تسبب بطء وظائفه، ومع تقدم مرض الكبد قد يتوقف عن إنتاج البروتينات التي تساعد على تجلط الدم وهو ما يؤدي إلى النزيف المفرط وظهور أسرع للكدمات على الجلد، بالإضافة إلى الشعور بالتعب الشديد وتورم في الساقين والبول الداكن واصفرار العيون والجلد. [٨] علاج البقع الصفراء على الجلد يؤكد المختصون على حقيقة كون ظهور البقع الصفراء (اليرقان) على الجلد بأنه مؤشر على حدوث مشكلة ما، وهذا يعني ضرورة علاج المشكلة التي تسببت بزيادة إفراز مادة البيلروبين، وعلى أيّ حال يُمكن ذكر هذه الأسباب وعلاجاتها على النحو الآتي [٩]: علاج تشمّع الكبد الكحولي: لا يوجد مفرٌ من ترك شرب المشروبات الكحولية في حال كانت هي سبب الإصابة بتشمع الكبد واصفرار الجلد. علاج تشمع الكبد: لا ينجم تشمع الكبد عن الإسراف في شرب الكحول فقط، وإنما يظهر كذلك في المراحل المتقدمة من أمراض الكبد، وهذا يعني ضرورة علاج هذه الأمراض أيضًا، لكن يُمكن القول أن استخدام مدرات البول وأدوية الكورتيكوستيرويد هي من بين الأمور المطروحة لعلاج هذه المشكلات.