توقع المركز الوطني للأرصاد، درجات الحرارة الكبرى والصغرى، اليوم الخميس، على بعض مدن المملكة؛ حيث تسجل الأحساء وشرورة أعلى درجة حرارة بـ38 مئوية، فيما تسجل طريف والقريات أدنى درجة حرارة بدرجة واحدة فقط. وذكر مركز الأرصاد –عبر تويتر- أن درجات الحرارة الكبرى المتوقعة اليوم، كالتالي: الأحساء وشرورة 38 درجة مئوية، والدمام 37، والخرج ووادي الدواسر 36، ونجران 35، ومكة المكرمة 34، والرياض وبيشة 33، وجازان والقنفذة 32، والدوادمي والمجمعة 31، وجدة وبريدة وينبع 29، والمدينة المنورة 28، وأبها والباحة 25 درجة مئوية. أما درجات الحرارة الصغرى المتوقعة فهي كالتالي: القريات وطريف درجة مئوية واحدة، وسكاكا 6، وتبوك 7، وعرعر 8، والعلا 11، وحائل 12، وبريدة 13، والمدينة المنورة وأبها 14، وينبع 16، ومكة المكرمة والرياض 18، وجدة 20 درجة مئوية. “الأرصاد” توضّح توقعات طقس اليوم الخميس | صحيفة الأحساء نيوز. كان المركز الوطني للأرصاد، توقع في تقريره عن حالة الطقس اليوم الخميس، استمرار تأثير الرياح النشطة المثيرة للأتربة والغبار تحد من مدى الرؤية الأفقية على أجزاء من مناطق تبوك، المدينة المنورة ومكة المكرمة خاصة الأجزاء الساحلية منها. وأضاف أنَّ الحالة الجوية السابقة، تمتد إلى أجزاء من منطقتي القصيم والرياض خاصةً الأجزاء الغربية منها، كذلك على أجزاء من مناطق الجوف والحدود الشمالية والشرقية.
في الأحد 24 شعبان 1443ﻫ الموافق لـ 27-3-2022م Estimated reading time: 3 minute(s) الأحساء – واس توقع المركز الوطني للأرصاد في تقريره عن حالة الطقس لهذا اليوم – بمشيئة الله تعالى – يستمر نشاط الرياح السطحية مثيرة للأتربة والغبار تحد من مدى الرؤية الافقية على أجزاء من مناطق (المدينة المنورة، مكة المكرمة، الرياض والشرقية تمتد الى أجزاء من منطقة نجران، عسير والباحة), في حين يستمر الانخفاض في درجات الحرارة على جنوب المملكة, كما تكون سماء صحو إلى غائمة جزئياً على جنوب غرب وأجزاء من غرب المملكة. وأشار التقرير إلى أن حركة الرياح السطحية على البحر الأحمر شمالية إلى شمالية غربية بسرعة 25-50 كم/ساعة على الجزئيين الشمالي والاوسط وبسرعة 20-40كم/ساعة على الجزء الجنوبي، وارتفاع الموج من متر الى مترين على الجزء الجنوبي ومن متر ونصف إلى مترين ونصف يصل إلى ثلاثة أمتار على الجزئيين الشمالي والاوسط، وحالة البحر متوسط الموج على الجزء الجنوبي ومائج على الجزئيين الشمالي والاوسط، فيما تكون حركة الرياح السطحية على الخليج العربي شمالية غربية بسرعة 25-50 كم/ساعة، وارتفاع الموج من المتر إلى مترين، وحالة البحر متوسط الموج.
الطقس في الاحساء | طقس السعودية الاحوال الجوية والطقس في الاحساء ملبد بالغيوم الان 29 °C اخر تحديث: 23:00 22/04/2022 يشعر كأنه: 27 °C ندى: -4 °C الرطوبة: 11. 4% سرعة الرياح: 8 kph اتجاه الرياح: الضغط الجوي: 1007 mb مدى الرؤيه: 10 km هطول المطر: 0 توقعات الامطار:% الغطاء السحابي: 100% توقعات ساعة بساعة الساعة الحالة درجة الحراره الرطوبة فرصة الامطار سرعة الرياح اتجاه الرياح 00:00 29 °C 12. 48% 0% 14 kph 01:00 13. 03% 10 kph 02:00 28 °C 12. 97% 9 kph 03:00 18. 19% 15 kph 04:00 25 °C 29. 1% 19 kph 05:00 23 °C 42. 93% 21 kph 06:00 24 °C 45. 64% 22 kph 07:00 40. 62% 08:00 26 °C 35. 83% 26 kph 09:00 27. 8% 25 kph 10:00 30 °C 20. 01% 11:00 15. 71% 27 kph توقعات الاسبوع القادم التوقعات لسبعة ايام غائم جزئيًا طوال اليوم الصغرى: 23 °C | الكبرى: 31 °C الرطوبة: 21. 2% الامطار: 0 | فرصة الامطار: 0 ٪ سرعة الرياح: 29 kph الشروق: 05:13 | الغروب: 18:08 يصحو ما بعد الظهر الصغرى: 24 °C | الكبرى: 36 °C الرطوبة: 14. 5% سرعة الرياح: 26 kph الشروق: 05:12 | الغروب: 18:08 الصغرى: 25 °C | الكبرى: 38 °C الرطوبة: 17.
أعادت دار الإفتاء المصرية نشر سؤال ورد إليها مفاده: ماحكم قضاء الصلوات الفائته الكثيرة؟".
[١] صفة قضاء الصلاة الفائتة الأصل في القضاء أن يكون مثل الأداء، وبناء عليه فإنّ الأصل أن تقضي الصلاة الفائتةَ بنفس الطريقة التي كان ينبغي أن تؤدَّى عليها، فعلى سبيل المثال من فاتته الصلاة الرباعية وهو في سفر يبيح القصر فإنَّه عند القضاء يجب عليه ركعتينِ فقط، ومَن فاتته صلاة الفجر فيجب عليه القنوت في حالةِ القضاء حسب مذهب الشافعية، ومَن فاتته صلاة سريَّة قضاها سرية، ومن فاتته جهرية قضاها جهرية. وأما الترتيب في قضاء الفوائت، فاتفق الفقهاء على استحباب الترتيب بين الفوائت، وإنما الخلاف في الوجوب، فاختلفوا على قولين: [٢] ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى وجوب الترتيب بين الفوائت، وأن ذلك شرط في صحة قضائها. ماحكم قضاء الصلوات الفائته الكثيرة؟.. الإفتاء تُجيب | فتاوى وأحكام | الموجز. ذهب الشافعية وبعض أهل العلم إلى أنَّ الترتيب مستحب وليس بواجب؛ لأنَّ كل واحدة عبادة مستقلة. يسقط اشتراط الترتيب في صور معينة منها: [٢] الصورة الأولى: خوف فوات الوقت، فإذا خاف المصلي خروج وقت الصلاة الحاضرة قبل قضاء الفائتة، فإنَّ الترتيب يسقط حينئذٍ في قول الحنفية والشافعية والحنابلة. الصورة الثانية: النسيان، وله صورتان: الأولى: أن يتذكَّر بعدما أحرم للحاضرة أنَّ على عاتقه صلاة فائتة ويوجد متّسع من الوقت، فحينئذٍ يتمُّ صلاته، ويقضي ما عليه، ثمَّ عليه إعادة الصلاة التي كان فيها، إن كان إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا، وهذا قول الحنفية خلافا للمالكية والحنابلة.
تحديد وقت معين بين الأذان والإقامة كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل يجوز وضع وقت محدد لكل صلاة بين الآذان والإقامة؛ كأن يجعل بين أذان وإقامة الفجر ثلاثون دقيقة، والظهر والعصر والعشاء عشرون دقيقة، والمغرب عشر دقائق؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الأذان شرعًا: هو قول مخصوص يُعلَم به دخول وقت الصلاة المفروضة، والإقامة: هي القول المخصوص الذي يقيم إلى الصلاة، وكل من الأذان والإقامة مشروع بالإجماع. انظر: "مغني المحتاج" (1/ 317، ط. دار الكتب العلمية). قضاء الصلوات الفوائت الكثيرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والثابت من النصوص الشرعية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل وقتًا بينيًّا فاصلًا بين الأذان والإقامة؛ فروى البخاري عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ»، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». وروى أبو داود في "سننه" عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ». والضابط في ذلك: أن تكون المدة المتروكة كافية لتهيؤ الناس للصلاة واجتماعهم لأداء الصلاة؛ فالمقصود بالأذان إعلام الناس بدخول الوقت ليتهيؤوا للصلاة بالطهارة فيحضروا للمسجد، وبالوصل بين الأذان والإقامة بلا مدة بينية ينتفي هذا المقصود، وتفوت صلاة الجماعة على كثير من المسلمين؛ وقد ورد ما يدل على ذلك فيما رواه الترمذي في "سننه" عن جابر رضي الله عنه من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبلال رضي الله عنه: «اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ».
قَالَ فِي "الْأُمِّ": وَالْقَصْدُ مِنْ وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى: تَسْكِينُ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَرْسَلَهُمَا بِلَا عَبَثٍ فَلَا بَأْسَ، وَالْحِكْمَةُ فِي جَعْلِهِمَا تَحْتَ الصَّدْرِ: أَنْ يَكُونَا فَوْقَ أَشْرَفِ الْأَعْضَاءِ وَهُوَ الْقَلْبُ، فَإِنَّهُ تَحْتَ الصَّدْرِ. وَقِيلَ: الْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ الْقَلْبَ مَحَلُّ النِّيَّةِ، وَالْعَادَةُ جَارِيَةٌ بِأَنَّ مَنِ احْتَفَظَ عَلَى شَيْءٍ جَعَلَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ، وَلِهَذَا يُقَالُ فِي الْمُبَالَغَةِ: أَخَذَهُ بِكِلْتَا يَدَيْهِ. وَالْكُوعُ: الْعَظْمُ الَّذِي يَلِي إبْهَامَ الْيَدِ، وَالرُّسْغُ -بِالسِّينِ أَفْصَحُ مِنْ الصَّادِ-: وَهُوَ الْمَفْصِلُ بَيْنَ الْكَفِّ وَالسَّاعِدِ] اهـ. الكيفية الصحيحة لقضاء الصلوات الفائتة - إسلام ويب - مركز الفتوى. تكرار آية أو أكثر من الفاتحة في الصلاة كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل تكرار آية أو أكثر من الفاتحة لأكثر من مرة يخل بالموالاة فيها؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: تكرار آية من الفاتحة أو أكثر من آية في نفس الموضع الذي هو فيه من السورة لا يخل بالموالاة، وإن كرر ذلك لاستدراك خللٍ شكَّ فيه أو للتفكر فلا بأس بهذا التكرار. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى في "أسنى المطالب" (1/ 152): [ولَوْ كَرَّرَ آيَةً مِنْهَا، قَالَ فِي "الْمَجْمُوعِ": قَالَ الْجُوَيْنِيُّ وَالْإِمَامُ وَالْبَغَوِيُّ: بَنَى، وَابْنُ سُرَيْجٍ: اسْتَأْنَفَ، وَالْمُتَوَلِّي إنْ كَرَّرَ مَا هُوَ فِيهِ أَوْ مَا قَبْلَهُ وَاسْتَصْحَبَ بَنَى، وَإِلَّا فَلَا؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَعْهُودٍ فِي التِّلَاوَةِ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَذْهَبُ فِي التَّحْقِيقِ، وَالْأَوْجَهُ الثَّالِثُ، وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ "الْأَنْوَارِ" (وَلَا يَقْطَعُهَا) أَيْ الْقِرَاءَةَ شَيْءٌ (مُسْتَحَبٌّ فِيهَا)] اهـ.
فيجب عليك أن تحذر من هذا الأمر أشد الحذر وأن تحرص على أداء الصلاة في أوقاتها كما قال تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء / 103