ما سلبنا، هي وحدة مدركاته ونسبته وإضافاته، بل إنما هي وحدة حقيقيته وذاته وهويته. إثبات وجود الله علمياً - موضوع. ولا تعتقدن أن الوحدة المقولة في صفات واجب الوجود بذاته، قيلت على طريق التنزيه، بل لزمت بالبرهان عن مبدئيته الأولى، ووجوب وجوده بذاته، والذي لزم عن ذلك لم يلزم إلا في حقيقته وذاته، لا في مدركاته ومضافاته، فأما أن يتغير بإدراك المتغيرات، فذلك أمر إضافي، لا معنى في نفس الذات، وذلك مما لا تبطله الحجة، ولم يمنعه برهان، ونفيه من طريق التنزيه والإجلال لا وجه له، بل التنزيه من هذا التنزيه والإجلال من هذا الإجلال أولى. قلت: أرسطو إنما اعتمد على نفي التغير إذا علم شيئاً بعد شيء، فأما كثرة المعلومات مع قدم العلم فلم يتعرض له، وكأنه عنده غير ممكن. قال أبو البركات: فأما الذي قيل في منع التغير مطلقاً، حتى يمنع التغير في المعارف والعلوم، فهو غير لازم في التغير مطلقاً، بل هو غير لازم البتة، وإن لزم كان لزومه في بعض تغيرات الأجسام، مثل الحرارة والبرودة، في بعض الأوقات، لا في كل حال ووقت، ولا يلزم مثل ذلك في النفوس التي تخصها المعرفة والعلم دون الأجسام، فإنه يقول: إن
العقل مناط التكليف وأساسه لان التكليف خطاب من الله ولا يتلقى ذلك الخطاب إلا من يعقل، وترجع أهمية العقل في القرآن الكريم إلى: ♦ العقل أداة التمييز والفهم والإدراك وبه ميز الله الإنسان عن سائر الخلق. ♦ أداة الاجتهاد ووصل الدين بقضايا الواقع. ♦ العقل مناط التكليف. ♦ ومنهجية التفكير كما يبرزها القران الكريم. أمرنا الله عز وجل بالتدبر في القران الكريم وفهم معانيه والتدبر في خلقه وكونه لقوله: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ﴾ [9] فربط الحالة الإيمانية بالحالة الفكرية ويرد إليه التفكر العقلي الخالص والتأمل ألذهني العميق الذي يفضي إلى المعرفة الصحيحة. وإذا قلنا العقل الإسلامي، قصدنا به العقل الذي يتخذ من الإسلام منهجًا له في تحركه وفعله واستنتاجه وحكمه، ومعلوم شـرعًا وعقلاً ومنطقًا وحسًّا أن الإسلام دين الفطرة السليمة ورسالة الإنسانية في اعتدالها وقيمها وإنسانيتها، فأحكامه وتوجيهاته مستساغة عقلاً، مبرهنة منطقًا، مقبولة طبعًا، مألوفة فطرة، مستحسنة عُرفًا وعادة، وهذا هو الذي عبر عنه قديمًا وحديثًا بتطابق المنقول مع المعقول. وما يظن أنه مخالف لذلك فهو راجع إلى أن الأمر بين الوحي والعقل في المناط والمحل الواحد لم يتحقق على الوجه المطلوب، كأن يرجع إلى الجهل بالعربية والمقاصد، أو يرجع إلى أن الوحي مما يعلو الفهم العقلي، أو أن يكون الوحي قد حمل على ظاهره وهو مما ينبغي أن يؤول لإزالة التناقض المتوهم بينه وبين العقل، أو أن العقل قد أخطأ فيما توصل إليه من نتائج، أو أن ما ظن من آحاد الأدلة وحيًا هو على غير ذلك.
بتصرّف. ↑ سورة الطور، آية:35-37 ↑ سورة الأعراف، آية:172 ↑ رواه البخاري، في الصحيح، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1358، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف السعودية، العقيدة ، صفحة 15. بتصرّف. ^ أ ب عبد القادر محمود، أصول وشواهد النظر العقلي في القرآن والفكر الإسلامي. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:66 ^ أ ب محمد متولي الشعراوي، الأدلة المادية على وجود الله ، صفحة 102. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:30 ↑ سورة الرعد، آية:4 ↑ محمد إسماعيل ابراهيم، القرآن وإعجازه العلمي ، صفحة 145. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية:27 ^ أ ب محمد راتب النابلسي (1426)، موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (الطبعة 2)، سورية - دمشق:دار المكتبي، صفحة 93، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية:5 ^ أ ب مناهج جامعة المدينة العالمية، الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ، صفحة 259. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:190 ^ أ ب محمد إسماعيل إبراهيم، القرآن وإعجازه العلمي ، صفحة 80. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم، آية:33 ↑ د. عبد القادر محمود، أصول وشواهد النظر العقلي في القرآن والفكر الإسلامي. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية:21 ↑ محمد راتب النابلسي (1426)، موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (الطبعة 2)، سورية - دمشق:دار المكتبي، صفحة 27، جزء 1.
هناك طيف واسع من الاضطرابات النفسية التي يمكن أن يعاني منها الجنس البشريّ، ويمكن تقسيمها إلى الاضطرابات التي تصيب البالغين والأمراض التي تصيب الصغار، أما عن الأمراض النفسية التي تصيب البالغين. الأمراض النفسية الأكثر شيوعاً الشعور الدائم بالأرق: حيث يشغل تفكير الفرد مواضيع هامة تتحول لمرض عندما يعتاد العقل الباطن على التفكير باستمرار في نفس الموضوع دون توقف، مما يؤدي لعدم رغبته في النوم، وبالتالي لابد من عمل تمرينات الاسترخاء أو استشارة طبيب مختص لتناول دواء مهدئ إن استدعى الأمر. الإصابة بوسواس قهري: ويعتبر من الأمراض النفسية المنتشرة لعدة أسباب وأحداث ومواقف تسبب الشك للفرد. الاكتئاب المزمن: وينتج الاكتئاب بسبب ضغوط نفسية زائدة عن قدرة تحمل الفرد، وهناك العديد من الأسباب المُسببة للاكتئاب كوفاة شخص قريب، أو بسبب الخسائر المادية أو الوظيفية. الكوابيس المتكررة: يُصاب الفرد بكوابيس متكررة أثناء النوم نتيجة الخوف من أمر معين مما يسبب للفرد القلق والتوتر وكثرة التفكير بشكلٍ سلبي. اسماء الامراض النفسية الاكثر شيوعا - مقال. التصرفات العدوانية تجاه الآخرين: تنتج العدوانية بسبب ضغوطات كبيرة يتعرض لها الفرد، ويجعله مقتنعاً بأن المحيطين به هم السبب فيما هو عليه، وتتعدد أسباب العدوانية وأهمها البطالة والأمراض والفقر وكثرة المشاكل الشخصية.
تعتبر إصابة الشخص بمرض خطير من إحدى الأسباب التي تؤدي إلى الاكتئاب. ومن أهم الأسباب أيضا كثرة تناول الشخص للحبوب والأدوية بصفة مستمرة لفترة طويلة تزيد من فرصة إصابته بالاكتئاب. مضاعفات مرض الاكتئاب تعتبر مضاعفات مرض الاكتئاب من الأمور الخطيرة خاصة إذا تم إهمالها ولم يتم الذهاب إلى الطبيب النفسي المتخصص بشكل سريع. حيث قد يقدم المصاب على الانتحار أو على تناول المخدرات للهروب من واقع الاكتئاب والإحساس بنشوة حتى وإن كانت مزيفة. بالإضافة إلى الوقوع في المشكلات العاطفية والسلوكية والصحية وقد يتطور الأمر ليكون الإشكال قضائيا أو اقتصاديا وعليه فإن العلاج بسرعة أمر ضروري للغاية. علاج الاكتئاب في بعض الحالات الخطيرة يتطلب الأمر دخول الشخص المريض إلى المستشفى النفسي لتلقي العلاج المناسب. أما في حالة الاكتئاب الحاد فقد لا يلجأ الطبيب إلى إدخال المريض المستشفى والإبقاء على علاجه في الخارج بنفس ذات العلاج. يجب السيطرة على التوتر بشكل عام وإقحام أفراد العائلة في حالة الشعور بالاكتئاب حيث يمكنهم ذلك من مساعدة المريض والسيطرة على أحاسيسه وأفعاله. بالإضافة إلى ذلك فإنه كلما كان العلاج في وقت مبكر كلما أدى ذلك إلى سرعة الشفاء والتخلص من الاكتئاب.