7- التوت الأزرق يحتوى على خصائص مضادة للسكري يحتوي التوت الأزرق على كميات متعادلة مِن السكر مقارنة بالكثير مِن الفواكه الأخرى، كما يحتوي كذلك على مركبات نشطة حيوياً مثل الأنثوسيانين الذي يتمتع بتأثيرات إيجابية لحساسية Insulin sensitivity والتمثيل الغذائي للجلوكوز، ويجب العلم أن تحسين حساسي الإنسولين يُقلل مِن مخاطر الإصابة بمرض السكري مِن النوع الثاني وكذلك متلازمة الإيض Metabolic syndrome. فوائد بلو بيري كيو 10. 8- الحفاظ على صحة العظام يحتوي التوت البري على كميات جيدة مِن الحديد والمنجنيز والمغنيسيوم والكالسيوم والفسفور والزنك وفيتامين ك وهي مكونات في غاية الأهمية للحفاظ على بنية العظام وقوتها، كما أن حصول الجسم على كميات كافية مِن يُحسن وبدرجة كبيرة مِن إمتصاص الكالسيوم ويُقلل مِن خسارة الجسم للكالسيوم، أما تناول كميات قليلة مِن فيتامين ك فإنه يُزيد مِن مخاطر التعرض لكسور العظام. هذا بالإضافة لكون الحديد والزنك مِن المعادن المهمة للغاية للحفاظ على قوة المفاصل والعظام ومرونتها كذلك. 9- الحد مِن إحتمالية تلف العضلات بعد القاسية تناول مكملات التوت الأزرق يُقلل مِن الضرر الناتج عن التمارين الرياضية القاسية والتي تتسبب في ألم العضلات.
اقرأ أيضاً: فوائد التوت البري فوائد التوت البري للبشرة تظهر فوائد التوت البري للبشرة في تعزيز صحة الأنسجة وإنتاج الكولاجين، وبالتالي يساعد في التئام الجروح، وإعطاء البشرة النضارة والحيوية؛ وتعود فوائد التوت البري للبشرة لاحتوائه على كميات كبيرة من فيتامين سي.
3- وقاية الكوليسترول مِن خطر التأكسد بالنسبة للأشخاص الذين يُعانون مِن السمنة فإن تناول خمسون جرام مِن التوت الأزرق بشكل يومي ولمدة ثمانية أسابيع يُقلل وبنسبة 27% مِن أكسدة الكوليسترول ( البروتين الدهني منخفض الكثافة) Low-density lipoprotein. 4- خفض ضغط الدم بالنسبة للأشخاص المصابين بالسمنة لدرجة التعرض لخطر الإصابة بأمراض القلب فإن تناول خمسين جرام مِن التوت الأزرق يومياً ولمدة ثمانية أسابيع يُقلل مِن إحتمالية الإصابة بأياً مِن أمراض القلب بنسبة تتراوح ما بين أربعة وستة في المئة وهو ما يُساعد على الحد مِن خطر الإصابة بالسكتات الدماغية والنوبات القلبية. 5- الحد مِن خطر الإصابة بأمراض القلب طبقاً لإحدى الدراسات التي شارك فيها 93 ألف و 600 شخص فإن تناول التوت البري بشكل مُنتظم يحد مِن العوامل المؤدية للإصابة بأمراض القلب كما أن تناول كميات كبيرة مِن الأنثوسيانين ( مضاد للأكسدة يتواجد في التوت الأزرق) قادر على الحد مِن خطر الإصابة بالنوبيات القلبية بنسبة تصل إلى 32%. فوائد التوت البري ‘بلو بيري‘ على الدماغ ! - حلم فلسطين عالم التميز والابداع. 6- تحسين الذاكرةوالمحافظة على وظائف الدماغ وفقاً لإحدى الدراسات العلمية التي أجريت على بعض الحيوانات فإن مضادات الأكسدة المتواجدة في التوت الأزرق تتراكم في مناطق الدماغ المسؤولة عن الذكاء مما يُساعد على تحسين تبادل الإشارات ما بين الخلايا Cell signaling.
(آتَيْتَنا) فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله. ونا مفعوله. (صالِحاً) صفة لمفعول به محذوف أي ولدا صالحا والجملة ابتدائية. (لَنَكُونَنَّ) اللام واقعة في جواب القسم ومضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، (مِنَ الشَّاكِرِينَ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص، والجملة لا محل لها جواب القسم. وقد أغنى عن جواب الشرط وجملة القسم والجواب مفسرة لجملة دعوا اللّه.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 189. جملة مستأنفة استئنافاً ابتدائياً ، عاد بها الكلام إلى تقرير دليل التوحيد وإبطال الشرك من الذي سلف ذكره في قوله: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظُهورهم ذرياتهم} [ الأعراف: 172] الآية ، وليست من القول المأمور به في قوله: { قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً} [ الأعراف: 188] لأن ذلك المقول قصد منه إبطال الملازمة بين وصف الرسالة وعلْم الرسول بالغيب ، وقد تم ذلك ، فالمناسب أن يكون الغرض الآخر كلاماً موجهاً من الله تعالى إلى المشركين لإقامة الحجة عليهم بفساد عقولهم في إشراكهم وإشراك آبائهم. ومناسبة الانتقالَ جريان ذكر اسم الله في قوله: { إلاّ ما شاء الله} [ الأعراف: 188] وضمير الخطاب في { خلقكم} للمشركين من العرب ، لأنهم المقصود من هذه الحجج والتذكير ، وإن كان حكم هذا الكلام يشمل جميع البشر ، وقد صدر ذلك بالتذكير بنعمة خلق النوع المبتدأ بخلق أصله وهو ءادم وزوجه حواء تمهيداً للمقصود.
وإن حمل دَعوا} على غير ظاهره فتأويله أنه مخصوص ببعض الأزواج الذين يخطر بيبالهم الدعاء. وإجراء صفة { ربهما} المؤذنة بالرفق والإيجاد: للإشارة إلى استحضار الأبوين هذا الوصف عند دعائهما الله ، أي يَذكرَ أنه باللفظ أو ما يفيد مفاده ، ولعل العرب كانوا إذا دعوا بصلاح الحمل قالوا: ربنا آتنا صالحاً. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 98. وجملة: { لئن آتيتنا صالحاً} مبيّنة لجملة { دَعَوَا الله}. و { صالحاً} وصف جرى على موصوف محذوف ، وظاهر التذكير أن المحذوف تقديره: ( ذكراً) وكان العرب يرغبون في ولادة الذكور وقال تعالى: { ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} [ النحل: 57] أي الذكور. فالدعاء بأن يؤتَيا ذكراً ، وأن يكون صالحاً ، أي نافعاً: لأنهم لا يعرفون الصلاح الحق ، ويَنذران: لئن آتيتنا صالحاً لنكونن من الشاكرين.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) قال العوفي عن ابن عباس: نزلت سورة النساء بالمدينة. وكذا روى ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير ، وزيد بن ثابت ، وروى من طريق عبد الله بن لهيعة ، عن أخيه عيسى ، عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حبس ".
وقال الحسن البصري: لئن آتيتنا غلاما. ( لنكونن من الشاكرين.
قال: فذكرت ذلك لآدم, فكأنه لم يكرهه, فسمته " عبد الحارث ", فذلك قوله: (لئن آتيتنا صالحًا) ، يقول: شبهنا مثلنا = فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا قال: شبههما مثلهما. (22) 15512 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (فلما أثقلت) ، كبر الولد في بطنها، جاءها إبليس, فخوَّفها وقال لها: ما يدريك ما في بطنك؟ لعله كلب، أو خنـزير، أو حمار! وما يدريك من أين يخرج؟ أمن دبرك فيقتلك, أو من قُبُلك, أو ينشق بطنك فيقتلك؟ فذلك حين (دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحًا) ، يقول: مثلنا = (لنكونن من الشاكرين). * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عن آدم وحواء أنهما دعَوا الله ربهما بحمل حواء, وأقسما لئن أعطاهما ما في بطن حواء، صالحًا ليكونان لله من الشاكرين. و " الصلاح " قد يشمل معاني كثيرة: منها " الصلاح " في استواء الخلق، ومنها " الصلاح " في الدين, و " الصلاح " في العقل والتدبير. وإذ كان ذلك كذلك, ولا خبر عن الرسول يوجب الحجة بأن ذلك على بعض معاني " الصلاح " دون بعض, ولا فيه من العقل دليل، وجب أن يُعَمَّ كما عمَّه الله, فيقال: إنهما قالا ( لئن آتيتنا صالحًا) بجميع معاني " الصلاح ".
وقوله: ( في ظلمات ثلاث) يعني: ظلمة الرحم ، وظلمة المشيمة - التي هي كالغشاوة والوقاية على الولد - وظلمة البطن. كذا قال ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وأبو مالك ، والضحاك ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد [ وغيرهم]. وقوله: ( ذلكم الله ربكم) أي: هذا الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما وخلقكم وخلق آباءكم ، هو الرب له الملك والتصرف في جميع ذلك ، ( لا إله إلا هو) أي: الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده ، ( فأنى تصرفون) أي: فكيف تعبدون معه غيره ؟ أين يذهب بعقولكم ؟!.
وقال ابن عدي: يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديث خاصة عن قتادة مضطرب. وقد حكم الحافظ الذهبي على هذا الحديث بالنكارة كما في ترجمة عمر في الميزان (3/179) فقال: وهو حديث منكر كما ترى. والحسن البصري قد جاء عنه بأسانيد صحيحة خلاف ما نقله عن سمرة كما ذكر ذلك ابن كثير عقب الآثار التي رواها عنه فقال: ولو كان هذا الحديث عنده محفوظا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غيره ولاسيما مع تقواه وورعه ، فهذا يدلك على أنه موقوف على الصحابي ويحتمل أنه تلقاه من بعض أهل الكتاب ، من آمن منهم مثل: كعب أو وهب بن منبه وغيرهما … إلا أننا برئنا من عهدة المرفوع. هـ. وممن أبطل الفصة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في القول المفيد شرح كتاب التوحيد (3/67) فقال – رحمه الله تعالى -: وهذه القصة باطلة من وجوه: الوجه الأول: أنه ليس في ذلك خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من الأخبار التي لا تتلقى إلا بالوحي ، وقد قال ابن حزم عن هذه القصة: إنها رواية خرافة مكذوبة موضوعة. الوجه الثاني: أنه لو كانت القصة في آدم وحواء لكان حالهما إما أن يتوبا من الشرك أو يموتا عليه ، فإن قلنا ماتا عليه كان ذلك أعظم من قول الزنادقة: إذا ما ذكرنا آدمـا وفعاله **** وتزويجه بنتيه بابنيه بالخنا علمنا بأن الخلق من نسل فاجر **** وأن جميع الناس من عنصر الزنا فمن جوز موت أحد من الأنبياء على الشرك فقد أعظم الفرية ، وإن كان تابا من الشرك فلا يليق بحكمة الله وعدله ورحمته أن يذكر خطأهما ، ولا يذكر توبتهما منه ، فيمتنع غاية الامتناع أن يذكر الله الخطيئة من آدم وحواء وقد تابا ولم يذكر توبتهما ، والله تعالى إذا ذكر خطيئة بعض أنبيائه ورسله ذكر توبتهم منها.