عن ابن عباس { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} قال: خروج عيسى ابن مريم، عن فضيل بن مرزوق، عن جابر قال: كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: ما أدري علم الناس بتفسير هذه الآية، أم لم يفطنوا لها؟ " وإنه لعلم للساعة " قال: نزول عيسى ابن مريم، عن مجاهد قال: { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} قال: آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة. وقوله: { فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا} يقول: فلا تشكن فيها وفي مجيئها أيها الناس. وعن السدي { فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا} قال: تشكون فيها، وقوله: { وَاتَّبِعُونِ} يقول تعالى ذكره: وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به ، وانتهوا عما نهيتكم عنه، { هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} يقول: اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم، يقول: طريق لا اعوجاج فيه بل هو قويم.
وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها الأظهر أن هذا عطف على جملة وإنه لذكر لك ولقومك ويكون ما بينهما مستطردات واعتراضا اقتضته المناسبة. لما أشبع مقام إبطال إلهية غير الله بدلائل الوحدانية ثني العنان إلى إثبات أن القرآن حق ، عودا على بدء. وهذا كلام موجه من جانب الله تعالى إلى المنكرين يوم البعث ، ويجوز أن يكون من كلام النبيء - صلى الله عليه وسلم -. وضمير المذكر الغائب في قوله وإنه لعلم للساعة مراد به القرآن وبذلك [ ص: 243] فسره الحسن وقتادة وسعيد بن جبير فيكون هذا ثناء ثامنا على القرآن ، فالثناء على القرآن استمر متصلا من أول السورة آخذا بعضه بحجز بعض متخللا بالمعترضات والمستطردات ومتخلصا إلى هذا الثناء الأخير بأن القرآن أعلم الناس بوقوع الساعة. قرائة في كتاب: التصريح بما تواتر في نزول المسيح - السبيل. ويفسره ما تقدم من قوله بالذي أوحي إليك ويبينه قوله بعده هذا صراط مستقيم ، على أن ورود مثل هذا الضمير في القرآن مرادا به القرآن كثير معلوم من غير معاد فضلا على وجود معاده. ومعنى تحقيق أن القرآن علم للساعة أنه جاء بالدين الخاتم للشرائع فلم يبق بعد مجيء القرآن إلا انتظار انتهاء العالم. وهذا معنى ما روي من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: بعثت أنا والساعة كهاتين ، وقرن بين السبابة والوسطى مشيرا إليهما ، والمشابهة في عدم الفصل بينهما.
5ـ قوله تعالى: هو الذي أرسَلهُ بالهُدى ودِينِ الحقِّ لِيُظَهِرَهُ على الدِّين كُلِّه ولو كَرِهَ المشركون (11)، رُوي عن الإمام الكاظم عليه السّلام في تفسير الآية الكريمة، قال: يُظهره على جميع الأديان عند قيام القائم(12). وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قرأ الآية، ثمّ قال: أظَهَر بعدُ ذلك ؟! قالوا: نعم. قال: كلاّ، فوالذي نفسي بيده حتّى لا تبقى قرية إلاّ ويُنادى فيها بشهادة أن لا إله إلاّ الله، بُكرةً وعَشيّاً(13). وروى الگنجي الشافعي عن سعيد بن جُبير في تفسير الآية، قال: هو المهديّ من عترة فاطمة عليها السّلام(14). وروى الفخر الرازي عن أبي هريرة، قال: هذا وعدٌ من الله، بأنّه ـ تعالى ـ يجعل الإسلام عالياً على جميع الأديان؛ وروى عن السدّي أنّه قال: ذلك عند خروج المهدي، لا يبقى أحد إلاّ دخل في الإسلام أو أدّى الخَراج(15). 7ـ قوله تعالى: ويقولونَ متى هذا الوعدُ إن كُنتم صادقين (16)، روي عن الإمام الحسين عليه السّلام أنّه ذكر القائم عليه السّلام ( في حديث، ثمّ قال:) له غَيبة يرتدّ فيها أقوام ويَثبُت فيها على الدِّين آخَرون، فيُؤذَون ويُقال لهم: متى هذا الوَعدُ إن كُنتم صادقين ؟ أما إنّ الصابر في غَيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يَدَي رسول الله صلّى الله عليه وآله(17).
وقال الحسن: أول أشراطها محمد صلى الله عليه وسلم. فلا تمترن بها فلا تشكون فيها ، يعني في الساعة ، قاله يحيى بن سلام. وقال السدي: فلا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة. ( واتبعون) أي: في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله. ( هذا صراط مستقيم) أي: طريق قويم إلى الله ، أي: إلى جنته. وأثبت الياء يعقوب في قوله: ( واتبعون) في الحالين ، وكذلك ( وأطيعون) وأبو عمرو وإسماعيل عن نافع في الوصل دون الوقف ، وحذف الباقون في الحالين.
نرحب بصدر رحب بكل استفساراتكم وارائكم وانتقاداتكم عبر احدى وسائل التواصل أسفله: صفحة: حقوق الملكية صفحة: عن المكتبة عبر الإيميل: [email protected] أو [email protected] عبر الفيسبوك عبر الإنستاغرام: إنستاغرام نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
وما هُنّ ؟ فقال: اختلاف أهل الشام بينهم، والرايات السُّود من خراسان، والفزعة في شهر رمضان ـ الحديث(24). وروي عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه سئل عن الآية الكريمة، فقال: نَزَلَت في قائم آل محمّد صلوات الله عليهم، يُنادى باسمه من السماء(25). وروي عن أبي حمزة الثُّمالي أنّه ذكر هذه الآية فقال: بَلَغَنا ـ واللهُ أعلم ـ أنّها صوتٌ يُسمَع من السماء في النصف من شهر رمضان، وتخرج له العواتق من البيوت(26). 11ـ قوله تعالى: ونُريدُ أن نَمُنَّ علَى الذينَ استُضعِفوا في الأرض ونَجعَلَهُم أئمّةً ونَجَعَلَهُمُ الوارثين (27)، روي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال: إنّ الله تعالى لم يَبعث نبيّاً ولا رسولاً إلاّ جَعَل له اثنيَ عشر نقيباً ( ثمّ ذكر أسماء الأئمّة عليهم السّلام، إلى أن قال:) ثمّ ابنُه محمّد بن الحسن المهديّ القائم بأمر الله.. وذلك تأويل الآية ونُريدُ أن نَمنّ على الذينَ استُضعِفوا ـ الآية (28). وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: لَتعطِفَنَّ علينا الدنيا بعد شِماسها، عَطْفَ الضَّروسِ على وَلَدِها.. ثمّ قرأ الآية(29). 12ـ قوله تعالى: وإنّه لَعِلْمٌ للساعةِ فلا تَمْتَرُنّ بها واتَّبِعُونِ هذا صراطٌ مستقيم (30)، روي عن مقاتل بن سليمان أنّه قال في تفسير الآية: هو المهديّ عليه السّلام يكون في آخر الزمان، وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها(31).
عفا الله عنها هل أبيتن ليلة من الأبيات الشعرية المشهورة حيث أن الشعر كلام ذو وزن وقافية يكتب بغرض الرثاء أو المدح أو الغزل أو لعدة أسباب أخرى، وللشعر العديد من الأشكال فهناك قصائد وهناك نصوص كما أن هناك أبيات شعرية فعلى سبيل المثال هناك قصيدة شعرية مشهورة من ضمن أشهر أبياتها "عفا الله عنها هل أبيتن ليلة" تلك القصيدة قيلت في عصر صدر الإسلام. عفا الله عنها هل أبيتن ليلة قائل عفا الله عن هل أبيتن ليلة هي ليلى الأخيلية واسم ولادتها هو ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب الأخيلية من بني عقيل من عامر بن صعصعة من بلد تدعى هوازن ولدت في القرن السادس الميلادي توفيت عام ٨٠ هجريًا الموافق لعام ٧٠٤ ميلاديًا، كانت تقيم في عالية نجد في شبه الجزيرة العربية وتندرج من الدولة الأموية من بني عقيل بن كعب من بنو عامر بن صعصعة وكانت تعتنق الدين الإسلامي. كانت تجيد الشعر بالأخص الرثاء والغزل، كانت جميلة للغاية وذات شخصية قوية وفصاحة لسان بالغة حضرت فترة وجيزة من صدر الإسلام وأغلب حياتها كانت في العصر الأموي كانت عاشقة لتوبة بن الحمير وكان عاشق لها وذلك ما عرف عنها وسط أهلها وقبيلتها، كان حبيبها كريم ذو خلق حسن ولسان فصيح.
ومع ذلك يعيش الإنسان ويربى على حب الوطن والانتماء إليه، فكلمة الوطن تعني الكثير فهو لكل واحد منا كبيته الذي يملكه. وحب الوطن متأصل في النفس البشرية، ونعني بالوطنية: الشعور بانتماء الشخص لوطنه حيث الولاء والانتماء، ومن حق الوطن على المواطن الوفاء والفداء والحماية ورحم الله شوقي حين قال: وللأوطانِ في دمِ كلِّ حرٍّ يدٌ سلفَتْ ودَينٌ مُستحقُّ وكل شخص يعيش في هذا الوطن يجب عليه تقديم المزيد من الحب والانتماء والوفاء والإخلاص له. والإنسان السوي يعتبر أن الوطن هو نفسه أو أهله أو بيته، وأنه قطعة منه، وقد أدركت الشعوب المتحضرة قيمة الوطن، فكانت دوما رهن إشارة أوطانها، تلبي داعي الوطن، وتربط مصائرها بمصير أوطانها. ومن أحسن ما قيل في الرضا بالأوطان، ومحبتها: ولي وطن أليت ألا أبيعه... وألا أرى غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة... الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بجنب الغضا. كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا وحبب أوطان الرجال إليهم... مأرب قضاها الشباب هنالكا إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا وكم بكى الرجال لفراق الأوطان، وأحسوا بغصة، لترك المرابع والخلان، ومن منا لا يحفظ كلمات البارودي من منفاه الإجباري أَبِيتُ في غُرْبَةٍ لا النَّفْسُ رَاضِيَةٌ بِها وَلا المُلْتَقَى مِنْ شِيعَتِي كَثَبُ فَلا رَفِيقٌ تَسُرُّ النَّفْسَ طَلْعَتُهُ وَلا صَدِيقٌ يَرَى ما بِي فَيَكْتَئِبُ.
وبهذا أصبح هذا النبات من النباتات المهددة بانحسار مساحات انتشاره وانقراضه بشكل جدي. ومن أمثلة التصرفات السلبية الرعي الجائر والاحتطاب بالإضافة الى مغامرات مرتادي الصحراء وسباق الراليات والذين يدوسون بادرات الغضا وغيره من النباتات الصحراوية بأقدامهم ومركباتهم ذات الدفع العالي، علاوة على استخدام جمر الغضا طوال الليل والنهار للطهي والترفيه عن النفس. يقول الشاعر عبدالله القثامي انخفض سعر الغضا وارتفع سعر القرض ياكثر ناسٍ تعرف الحقايق وعبطا الردي بسمه ورسمه رضي والا رفض يا عساه افدا رجال على الطيب انشطا
وفي قصيدة أخرى تؤكد هذا الدعاء العدواني ضده فتهجوه اشد هجاء ( ها انت ذا / لامَوتَ يحتفي بك / ولا تابوت / لا صليب ولا شاهد قبر / لاورود ولا شموع / تموت.. مثلما يحترق حقل سنابل) وهي اذ تلوم نفسها لتاخرها في هجره بمُباهاةٍ واضحة تشير الى انها قد اسقطته من ذاكرتها! اذ كانت تتمنى لو كانت قد فارقته منذ زمن أبعد ( فمُذْ فراقك صرتُ احلى / صرتُ اجمل / صار العمرُ اغلى / وصرتُ اكملْ / فياليتنا افترقنا من زمان) ولايمرّ الوقت طويلا حتى تستدرك الشاعرة هذا الموقف ، بعد ان يخزها الندم ( ورحتُ اضيع بوهمٍ.. بحلم / ألاحقُ كالمجنون خطاك / كل الوجوه مرّت بي / كل الناس جرت بي إلاّك) وكاني بالشاعرة بعد ان تمنّت للحبيب هذا الموت المعنوي،تعاتبه بألم يعتصر الفؤاد عصرا ففي قصيدة ( لن نعود) اذ تذكره بلقطات يوم كانا معا ( وكل فناجين القهوة التي تنتظر شفاهنا / كيف لي ان اقنعها / بأننا لن نعود / كيف لي ان اتلو دعائي دون / ان استحضرَ اسمك / لحظات السجود! ) وهكذا يقتات منها الندم الشديد فتستدرك لتخاطبه بنداء خافت ( لوّح لي / كي لا اضل الطريق / كي تصير السماوات مُبلّلة / بالندى / ويصبح الغيم اوشحةً بيضاء / نلفّ بها الليالي / تعال وخذ بيدي حيث تنعدم النهايات / ودع روحى تتسامى / فتعود اليك / ملاكا دون اجنحة! الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القرى. )
والاستفادة من مياه الصرف الصحي المعالج. وقد كان لنا في الغاط تجربة ناجحة في إقامة متنزه الغاط الوطني بمبادرة من الأهالي ودعم من المحافظة ووزارة المياة والبيئة والزراعة، حتى أصبح هذا المتنزه وبفكرته المتميزة وهي حصاد الأمطار مثالاً يحتذى على مستوى المملكة. الا ليت شعري هل ابيتن ليلة. النجاح يقود إلى نجاحات كثيرة ويفتح الشهية للمزيد من العمل الجماعي على كل المستويات. المشاريع الكبيرة تبدأ بفكرة ثم خطة متكاملة يبدأ تنفيذها على مراحل حسب الإمكانات وما يسمح به النظام. *نقلا عن الرياض تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
ترثيه الشاعرة إيماءً دون ان تبوح به مباشرة ،وبألم يستغرق المها الخاص ، اذ تتحدث عن الدم المُباح ، الدم العبيط ، دمُ الشهيد اذ تقول ( سرقوا منك غبطة الحياة / سرقوا الروح / فراح يطعن شهيقك الموت / ها انت ذا / مضرّج بدماك / لم تعد تغريك الحياة / فنمْ بسلام / حتى لاتستيقظ من صراخك / أشجار الحور) والشاعرة بعد ذلك تميل الى التكرار والتاكيد على اللازمة كما يطلق عليها في المسرح، اواعادة الدور ، وقد تكرر ذلك في كثير من قصائدها ، في محاولة لجعلها اشبه بالاغنية او بقصد العمل على دعم الثيما الرئيسة في القصيدة ، عن طريق التأكيد على ماتريد من بوحٍ ، وعَتب، وغَضب ، وحب ، وذل..! يظهر هذا جليا في قصيدة ( لأنه قلبي) حيث تقرع أجراس الشوق في قلبها الغض ، اذ تتفجّع بألم لتنتهي القصيدة نهايةً صادمة ( كان يغضب تارة.. عنيزة وحماية الغضا (2). ويهدأ أخرى / يُكابر.. يُغادر / يكسره الشوق.. فيعود اليك / لأنه قلبي / كان يأتيك مع كل فجر/ يتسرب من النافذة / مع كل قطرة مطر / يحمل الورود ويحمل الهدايا / ولأنه قلبي.. / كان كالنهر نقيا / كان كالطفل نقيا / وكنتَ انتَ حَجر! )