غض البصر يعرف غض البصر على أنه إزاحة النظر عن الأمور التي حرّمها الله سبحانه وتعالى والتي من شأنها إثارة الغريزة والشهوة لدى الإنسان، حيث إنّها تعتبر من مكارم الأخلاق ودليل على مروءة الرجل منذ الجاهلية ومن بعد مجيء الإسلام، ولكن غض البصر لا يقتصر فقط على إرضاء الله تعالى فحسب، حيث إنّه له العديد من الثمرات التي تعود على الفرد والمجتمع. من ثمرات غض البصر الامتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى، وطاعته فيما ذكره في كتابه الكريم، وفي سنة نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم، وبالتالي اكتساب حبه ومرضاته، ، ويشار بأنّ غضّ البصر هو شكر لله سبحانه وتعالى على نعمة البصر التي وهبها لعباده، وذلك من خلال حفظها من الوقوع في المعاصي، ومن الجدير ذكره أيضاً أنّ غض البصر ذكر كثيراً في القرآن الكريم. تطبيق سنة رسول الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، حيث ذكر في العديد من الأحاديث بوجوب عدم إتباع النظرة الأولى بنظرة ثانية، وذلك من شأنه زيادة الأجر والحسنات. كتب من ثمرات غض البصر - مكتبة نور. إمداد السكينة والراحة في النفس؛ فالشخص الذي يغض بصره ويمنع نفسه من مشاهدة ما حرم عليه بعينيه، فإنّ الله سبحانه وتعالى يعوضه بنور يملأ قلبه وبصيرته، وبذلك فإنه يصبح أكثر قدرة على التفريق بين ما هو صائب أو خاطئ، وهذا انطلاقاً من مبدأ الجزاء الذي يصدر من جنس العمل.
ويحفظوا فروجهم: أي يحفظونها ممّا حرّم الله -تعالى-، ومن ارتكاب الفواحش. ذلك أزكى لهم: أي أنّ غضّ البصر أطهر وأنقى للنفوس. ولا يبدين زينتهنّ: أي أنّ الواجب على النساء ألّا يُظهرن زينتهنّ التي فيها شيءٌ من الفتنة، ولا يُظهرن المواضع التي يُتزيّن بها عادةً. إلّا ما ظهر منها: يستثنى من ذلك ما يظهر لضرورةٍ ما دون قصد وإرداة الإظهار؛ كالثياب التي تظهر عادةً؛ مثل العباءة. وليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ: أي يسترن صدورهنّ ونحورهنّ. من ثمرات غض البصر - موقع مصادر. بعولتهنّ: أي أزواجهنّ. أو نسائهنّ: أي النساء المسلمات. أو ما ملكت أيمانهنّ: أي ما يُملك من العبيد والجواري. أو التّابعين غير أولي الإربة: أي الرجال الذين لا غرض لهم في النساء، وأُطلق عليهم التابعين لأنّهم يتبعون أهل البيت للطعام والشراب. أو الطّفل الّذين لم يظهروا على عورات النّساء: أي الأطفال صغار السنّ وليس عندهم ما يدعوهم للنظر إلى النّساء، حيث لا شهوة لديهم. وقد بيّن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ المواطن التي يتوجّب على الإنسان غضّ البصر فيها كثيرة، وقد وردت في بعض الأحاديث النبوية الشريفة، يُذكر منها: ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن الصحابي جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّه قال: (سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن نَظَرِ الفُجَاءَةِ فأمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي).
الحادي عشر: أن غض البصر من حسن الخلق وأفعال ذوي المروءة، حتى إن أهل الجاهلية كانوا يفتخرون بغض البصر، وقد قال عنترة الجاهلي: وأغض طرفي ما بدت لي جارتي * حتى يوراي جارتي مأواها وما أقبح منظر الرجل هو يقلب عينه في المحرمات، ورحم الله القحطاني حيث قال في النونية: إن الرجال الناظرين إلى النساء * مثل الكلاب تطوف باللحمان الثاني عشر: أن غض البصر يورث الفراسة، فمن غض بصره وداوم على أكل الحلال لم تكد تخطئ له فراسة. قال أحد السلف: من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم.. لم تخطئ له فراسة. وانظر كيف أخبر الله عن قوم لوط فقال عنهم: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ {الحجر:72} لأن التعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب والعياذ بالله. هذه بعض فوائد غض البصر وإلا فهي كثيرة لا تدخل تحت حصر. والله أعلم.
الابتعاد عن كلّ أمرٍ أو مكانٍ فيه نظر السوء، أو فيه مدعاةٌ إلى ذلك، ومن ذلك الابتعاد عن جلساء ورفقاء السوء، والانقطاع عمّا يغضب الله -تعالى-. استشعار مراقبة الله -تعالى- لجميع العباد، واليقين بأنّه مطّلعٌ عليهم، ويعرف كلّ صغيرةٍ وكبيرةٍ عنهم، والشعور بالخوف منه تجاه ذلك، حيث قال -تعالى-: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ). استحضار العبد للثواب العظيم والنعيم الذي أعدّه الله -تعالى- له في الجنة مقابل طاعة وعبادة الله والقيام بأوامره والانتهاء ن نواهيه. استغلال الأوقات التي يقضيها العبد في الطرق والانتظار بالأمور النافعة المفيدة. تذكرّ العبد بأنّ النعم التي يملكها من عند الله -تعالى-، والواجب على العبد تجاهها الشكر والثناء والحمد لمن منحه إياها، وليس استغلالها في المحرّمات. استحضار العبد أن جميع أعماله مسجّلة ومحفوظة؛ إذ إنّ الله أوكل تلك المهمة للملائكة. التّقرب من الله -تعالى- بأداء النوافل، مع الحفاظ على الفرائض والحرص على أدائها وعدم التفريط فيها؛ فذلك سببٌ من أسباب حفظ الجوارح. التفكّر في بعض الآيات الكريمة الدالة على غضّ البصر والأمر به والنهي عن إطلاقه. تعويد النفس وتربيتها على غضّ البصر.
التاء المربوطة والتاء المفتوحة
التاء المربوطة والتاء المفتوحة.. - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. التاء المربوطة والتاء المفتوحة 1- التاء المربوطة:هي التاء التي يمكن أن تتحول إلى هاءٍ عند الوقف في نهاية الكلمة. ولها حالتان في الكتابة: ( ة ، ـة) ، كقولنا: ذهبت إلى المدرسة: أو المدرسه. بارك الله في انتفاضة أهل الحجارة. كلاهما صحيح. 2- أماكن وقوعها: أ – تقع في أسماء الأعلام ، كقولنا: فاطمة – خديجة – رقية - رمزية. ب- تقع في آخر الأسماء ، كقولنا: طاولة – مدرسة – مظلمة – مبراة. ج – تقع في جمع التكسير ، كقولنا: غزاة – طغاة – عراة – حفاة. د- تكتب مربوطة في آخر الاسم الذي يدل على الصفة المؤنثة ، مثل: عالمة – طاهرة – سالمة – غانمة. هـ - تكتب مربوطة في نهاية الكلمات المؤنثة ، مثل: ثقة – فئة – مئة. و – تكتب مربوطة في صيغ المبالغة ، مثل: علاّمة – فهّامة – لوّامة. ز – تكتب مربوطة في المصدر الصناعي ، وبعد ياء النسب ، مثل: إنسانية – إسلامية – علمية. ح – تكتب مربوطة لتمييز الواحد من الجنس ، مثل: بقر: بقرة - شجر: شجرة – ثمر: ثمرة. ملاحظــــة: تتحول التاء المربوطة في الاسم المفرد المؤنث مثل ( معلمة) إلى تاء مفتوحة في جمع المؤنث السالم فتصبح ( معلمات).
الرسم الإملائي رسم التاء المفتوحة والتاء المربوطة أقارن بين الأحرف الأخيرة في الكلمات السابقة وفق الجدول التالي: أُلاحظ نطق كل كلمة مما سبق في حالة وصلها بما بعدها, وفي حالة الوقف عليها بالسكون: أسمي الحرف الأخير أقرأ وألاحظ رسم الكلمات الملونة: ألاحظ الكلمات الملونة في المجموعتين ( أ, ب), ثم أُحللُ: أستنتج أن: ألاحظ الكلمات التي كتبت باللون الأحمر في المجموعة ( أ): ألاحظ الكلمات التي كتبت باللون الأحمر في المجموعة ( ب): ألاحظ الكلمات الملونة في المجموعة ( ج), ثم أُحللُ: أستنتج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نزولاً عند رغبة بعض المتعلمين في درس قواعد الإملاء يسرني أن أضع بين يديكم بعض القواعد الإملائية التي لابد لكل متعلم أن يعرفها ، راجياً من الله العزيز القدير أن أكون وفقت في طريقة عرضه لكم: التاء المفتوحة والتاء المربوطة: أ ـ التاء المفتوحة: التاء المفتوحة ، أو المبسوطة ، أو الممدودة هي التي تكتب تاء ( ت) ، وهي التاء المتحركة أو الساكنة و تكون آخر الكلمة ، تنطق تاء عند الوصل وعند الوقف. مثل: جاءتْ ، جئْتِ ، قالتْ ، كتبتُ ، ماتَ. متى تكتب التاء المفتوحة ؟ 1- الاسم الثلاثي ساكن الوسط المنتهي بتاء غير زائدة: مثل: بيْت – موْت – صوْت – بنْت. 2- الاسم المذكر غير الثلاثي: مثل: نبات – ثبات – فرات – سبات. 3 - الفعل: سواء كانت: - التاء للتأنيث مثل: لعِبتْ – أكلَتْ – دَرسَتْ ، - أم ضميرا مثل: أكلتُ – ضحكتُ – درستَ – كتبتِ. –4 جمع المؤنث السالم مثل: معلمات – فاطمات – طاولات – ناجحات. –5 كلمة (أولات ( الملحقة بجمع المؤنث السالم. الملحقات هي الكلمات التي لا يصدق عليها حد أو تعريف الاسم الذي تلحق به، لكونها غير صالحة للتجريد من الزيادة لأنها لا مفرد من لفظها. والملحق بجمع المؤنث السالم هي كلمات مخصوصة لا مفرد لها منها لفظها، وهناك أربعة أنواع من هذه الملحقات.
نقلته للفائدة وكثرة الخطأ به..