عناوين صحف رياضية سودانية (الجزيرة نت) عماد عبد الهادي-الخرطوم في الوقت الذي تشكو فيه الرياضة السودانية فقرا وتذبذبا في نتائجها بغض النظر عن ناديي المريخ والهلال، تنتعش بموازاة ذلك سوق الصحافة الرياضية ومعها مداخيل الكتاب والنقاد الرياضيين الذين تصل رواتب بعضهم إلى آلاف الدولارات. سودانية 24 - سودانية 24. لكن يظل هذا الانتعاش مجرد ظاهرة موسمية تتجدد بين الفينة والأخرى، دون أن تشمل الأغلب الأعم من الصحف الرياضية أو الكتاب والنقاد والمحررين الرياضيين. فبينما يعتبر صحفيون رياضيون أن رفع بعض الصحف الجديدة لرواتب الكتاب الرياضيين خطوة لدفع العمل الصحفي الرياضي نحو التجويد والارتقاء بمستواه إلى مصاف السياسي، توقع آخرون أن تؤثر تلك العملية سلبا على مستوى الأداء الصحفي وأن تؤثر على صحف أخرى منافسة. الحد الأدنى محيي الدين تيتاوي (الجزيرة نت) وفي هذا السياق قال رئيس اتحاد الصحفيين السودانيين محيي الدين تيتاوي إن الاتحاد لا يتدخل في تحديد سقف أعلى لرواتب الصحفيين أو الكتاب، لكنه يشترط ألا يقل الراتب الشهري للصحفي عن 700 جنيه (350 دولارا). وأكد في حديث للجزيرة نت أن هذه الظاهرة ربما تشكل خطرا على المهنة وعلى الصحفيين أنفسهم، خاصة عند عودتهم إلى الصحف الأخرى بعد توقف الصحف الجديدة عن الصدور لعدم تمكنها من الوفاء بالتزاماتها.
اخر اخبار الصحف السودانية الرياضية اليوم الاربعاء 6/5/2015, الصحف الرياضية السودانية اليوم اخر اخبار الصحف السودانية الرياضية اليوم الاربعاء 6/5/2015, الصحف الرياضية السودانية اليوم الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم, صحف رياضية سودانية, اخبار الصحف الرياضية السودانية اليوم, اخر اخبار الرياضة السودانية اليوم, الصحافة الرياضية السودانية, صحيفة قوون الرياضية السودانية الصادرة اليوم, الصحافة الرياضية السودانية اليوم الاربعاء, الصحف الرياضية, الرياضة السودانية اليوم, صحف… View On WordPress
واعتبر تيتاوي أن هياكل الصحف لا تحتمل هذه الرواتب الكبيرة خاصة أن صناعة الصحف والصحافة في البلاد تعاني كثيرا. وقال المسؤول إن هذا النوع من الصحف لا يستمر طويلا ويدخل في مشاكل كبيرة مع كافة الأطراف، داعيا إلى توخي العدالة في معاملة الكتاب الذين يتقاضون مبالغ كبيرة عكس الصحفيين الذين تقوم على جهدهم عملية صناعة الصحيفة. موقع صحيفة قوون الرياضية السودانية goansport. التزام بالرواتب السماني عوض الله من جانبه أيد الصحفي السماني عوض الله رفع الرواتب بمختلف أنواع الصحف رياضية كانت أو سياسية. لكنه تساءل عن مدى التزام الصحيفة الجديدة برواتب من انتدبتهم من صحف أخرى قديمة وأغرتهم بالمال للالتحاق بطاقمها. وقال عوض الله للجزيرة نت إن غالب الصحف يعتمد على الإعلان وإن ملاكها تجار وليسوا مهنيين، ولذلك يتسابقون لرفع رواتب كتاب الرأي معتقدين أن ذلك سيرفع مبيعات الصحف ويحفز على الإعلان بها حسب قوله. خلل كبير أبو عاقلة محمد أماسا من جهته قال الصحفي والناقد الرياضي أبو عاقلة محمد أماسا إن هذه المعادلة تعكس خللا كبيرا في التقييم المهني، مشيرا إلى الخلط بين الكاتب والناقد والصحفي المهني. وقال للجزيرة نت إن الصحف الرياضية الجديدة غالبا ما تتعاقد مع كتاب على أساس أنهم صحفيون، ليحصلوا فيما بعد على أضعاف رواتب الصحفيين الحقيقيين.
000. 000 جنيه… أعلنت الامانة العامة لمجلس الوزراء ان عطلة عيد الفطر المبارك… وزير الخارجية الأوكراني يطالب جوتيريش بالضغط على روسيا لإخلاء ميناء ماريوبول سودانية 24: وكالات طالب وزير الخارجية الأوكرانية، ديميترى كوليبا، الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو جوتيريش،… شرق النيل: سودانية 24 واصلت منظمتي ساهم وايادي الخير الخيرية مشروع الافطارات الذى ابتدرته… قررت المحكمة القومية في جلستها المنعقدة يوم الأحد ٢٤ ابريل ٢٠٢٢ بطلان القرار الصادر من لجنة… مراسلة العربية: أفراد من الجيش السوداني يدخلون مدينة الجنينة مع استمرار اشتباكات في دارفور. تحميل المزيد من المشاركات
الحقوق محفوظة النيلين 2022 بنود الاستخدام سياسة الخصوصية روابطة مهمة
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
ونسأله تعالى أن يتم نعمته، وأن يعفو عنا ذنوبًا لنا حالت بيننا وبين كثير من بركاته، وخطايا وشهوات ذهبت بقلوبنا عن تدبر آياته. ونرجوه ونأمل منه أن لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا، فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، ولا يقنط من رحمته إلا القوم الضالون. وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، صلاة وسلامًا دائمين متواصلين أبد الأوقات، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الجن- الجزء رقم8. تم تفسير كتاب الله بعونه وحسن توفيقه، على يد جامعه وكاتبه، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله المعروف بابن سعدي، غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين، وذلك في غرة ربيع الأول من سنة أربعٍ وأربعين وثلثمائة وألف من هجرة محمد صلى الله عليه وسلم.
{ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} أي: كان الإنس يعبدون الجن ويستعيذون بهم عند المخاوف والأفزاع ، فزاد الإنس الجن رهقا أي: طغيانا وتكبرا لما رأوا الإنس يعبدونهم، ويستعيذون بهم، ويحتمل أن الضمير في زادوهم يرجع إلى الجن ضمير الواو أي: زاد الجن الإنس ذعرا وتخويفا لما رأوهم يستعيذون بهم ليلجئوهم إلى الاستعاذة بهم، فكان الإنسي إذا نزل بواد مخوف، قال: " أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ".
♦ واعلم أن الاستثناء الذي في قوله تعالى: ( إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ) يسمى: (الاستثناء المنقطع)، لأنه غير مُستَثنى من الجملة التي قبله، فهو يأتي بمعنى: (لكن). ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ - بأن يُشرك بالله تعالى ويُكَذِّب رسوله ويُعرض عن دينه -: ﴿ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ ﴾ يعني فإنّ هذا الصِنف جزاؤه نار جهنم ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾ ، ( فالمقصود بالمعصية هنا: الشرك والتكذيب، لأن الخلود في النار لا يكون إلا للمُشرِكين، كما دَلّ على ذلك الكثير من الآيات المُحكَمة - أي التي لا تحتمل أكثر من معنى - وكذلك الأحاديث الصحيحة، وإجماع سلف الأمّة)، وسوف يتضح من السياق الآتي أن المقصود هنا في هذه الآية: المُشرِكون وليس عُصاة الموَحِّدين. ♦ وسيَظل هؤلاء المُعانِدون على عنادهم ﴿ حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ ﴾ يعني حتى إذا رأوا ما يوعدون به من العذاب: ﴿ فَسَيَعْلَمُونَ ﴾ حينئذٍ ﴿ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا ﴾ يعني: مَن هو أضعف ناصرًا ومُعينًا وأقل جُندًا (فريق المُشرِكين أم فريق المؤمنين)؟ (وذلك حين لا يَنفعهم العِلم).
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا أي: فلما أنكروا البعث أقدموا على الشرك والطغيان. وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ أي: أتيناها واختبرناها، فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا عن الوصول إلى أرجائها [ والدنو منها] ، وَشُهُبًا يرمى بها من استرق السمع، وهذا بخلاف عادتنا الأولى، فإنا كنا نتمكن من الوصول إلى خبر السماء. وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فنتلقف من أخبار السماء ما شاء الله. فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا أي: مرصدا له، معدا لإتلافه وإحراقه، أي: وهذا له شأن عظيم، ونبأ جسيم، وجزموا أن الله تعالى أراد أن يحدث في الأرض حادثا كبيرا، من خير أو شر، فلهذا قالوا: وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا أي: لا بد من هذا أو هذا، لأنهم رأوا الأمر تغير عليهم تغيرا أنكروه، فعرفوا بفطنتهم أن هذا الأمر يريده الله، ويحدثه في الأرض، وفي هذا بيان لأدبهم، إذ أضافوا الخير إلى الله تعالى، والشر حذفوا فاعله تأدبا مع الله. وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ أي: فساق وفجار وكفار، كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا أي: فرقا متنوعة، وأهواء متفرقة، كل حزب بما لديهم فرحون.