[ ص: 257] القول في تأويل قوله تعالى: ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ( 88) لقد جئتم شيئا إدا ( 89) تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ( 90)) يقول تعالى ذكره: وقال هؤلاء الكافرون بالله ( اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا) يقول تعالى ذكره للقائلين ذلك من خلقه: لقد جئتم أيها الناس شيئا عظيما من القول منكرا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( شيئا إدا) يقول: قولا عظيما. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( لقد جئتم شيئا إدا) يقول: لقد جئتم شيئا عظيما وهو المنكر من القول. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله ( شيئا إدا) قال: عظيما. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله ( شيئا إدا) قال: عظيما.
قالوا: يا رسول الله ، فمن قالها في صحته ؟ قال: " تلك أوجب وأوجب ". ثم قال: " والذي نفسي بيده ، لو جيء بالسماوات والأرضين وما فيهن ، وما بينهن ، وما تحتهن ، فوضعن في كفة الميزان ، ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى ، لرجحت بهن " هكذا رواه ابن جرير ، ويشهد له حديث البطاقة ، والله أعلم. وقال الضحاك: ( تكاد السماوات يتفطرن منه) أي: يتشققن فرقا من عظمة الله. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ( وتنشق الأرض) أي: غضبا لله ، عز وجل. ( وتخر الجبال هدا) قال ابن عباس: هدما. وقال سعيد بن جبير: ( هدا) ينكسر بعضها على بعض متتابعات. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن سويد المقبري ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا مسعر ، عن عون بن عبد الله قال: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: يا فلان ، هل مر بك اليوم ذاكر الله عز وجل ؟ فيقول: نعم ، ويستبشر. قال عون: لهي للخير أسمع ، أفيسمعن الزور والباطل إذا قيل ولا يسمعن غيره ، ثم قرأ: ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا
وقوله ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ) يقول تعالى ذكره: تكاد السماوات يتشققن قطعا من قيلهم (اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا) ومنه قيل: فطرنا به: إذا انشق. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا قال: إن الشرك فزعت منه السماوات والأرض والجبال، وجميع الخلائق إلا الثقلين، وكادت أن تزول منه لعظمة الله، وكما لا ينفع مع الشرك إحسان المشرك، كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحدين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ شَهَادَةَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا عِنْدَ مَوْتِهِ وَجَبَتْ له الجَنَّةُ" قالوا: يا رسول الله، فمن قالها في صحته؟ قال: " تلك أوْجَبُ وأَوجَبُ". ثم قال: " والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ جِيءَ بالسَّمَاوَاتِ والأَرَضِينَ وَمَا فِيهِنَّ وما بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ، فَوُضِعْنَ فِي كِفَّةِ المِيزان، ووُضِعَتْ شَهَادَةُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ في الكِفَّةِ الأُخْرَى، لَرَجَحَتْ بِهِنَّ".
إعراب الآية 5 من سورة الشورى - إعراب القرآن الكريم - سورة الشورى: عدد الآيات 53 - - الصفحة 483 - الجزء 25.
قال: ولقد دعا هؤلاء الذين جعلوا لله هذا الذي غضبت السماوات والأرض والجبال من قولهم ، لقد استتابهم ودعاهم إلى التوبة ، فقال: ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) قالوا: هو وصاحبته وابنه ، جعلوهما إلهين معه ( وما من إله إلا إله واحد).... إلى قوله: ( ويستغفرونه والله غفور رحيم).
وقال ابن المنير: يظهر لي في الآية معنى لم أره لغيري وذلك أن الله سبحانه وتعالى قد استعار لدلالة هذه الأجرام على وجوده عز وجل موصوفا بصفات الكمال الواجبة له سبحانه أن جعلها مسبحة بحمده قال تعالى: تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ومما دلت عليه السماوات والأرض والجبال بل وكل ذرة من ذراتها أن الله تعالى مقدس عن نسبة الولد إليه: وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد فالمعتقد نسبة الولد إليه عز وجل قد عطل دلالة هذه الموجودات على تنزيه الله تعالى وتقديسه، فاستعير لإبطال ما فيها من روح الدلالة التي خلقت لأجلها إبطال صورها بالهد والانفطار والانشقاق ا هـ. [ ص: 141] واعترض عليه بأن الموجودات إنما تدل على خالق قادر عالم حكيم لدلالة الأثر على المؤثر والقدرة على المقدور، وإتقان العلم يدل على العلم والحكمة، وأما دلالتها على الوحدانية فلا وجه له ولا يثبت مثله بالشعر. ورد بأنها لو لم تدل جاء حديث التمانع كما حققه المولى الخيالي في حواشيه على شرح عقائد النسفي للعلامة الثاني. وقال بعضهم: إنها تدل على عظم شأنه تعالى وأنه لا يشابهه ولا يدانيه شيء فلزم أن لا يكون له شريك ولا ولد لأنه لو كان كذلك لكان نظيرا عز وجل.
أنواع صناديق البريد المتوفرة توجد ثلاثة أنواع رئيسية من صناديق البريد المتاحة في مؤسسة البريد حيث يصبح صندوق البريد هو العنوان الذي يتم من خلاله استلام الرسائل والطرود وتتمثل في: صندوق بريد للأفراد. صندوق بريد للمؤسسات. صندوق بريد للشركات والبنوك والمصالح والدوائر والهيئات الحكومية.
يتكون الرمز البريدي من سلسلة من الأرقام والحروف المسلسلة بطريقة معينة من مكان إلى آخر ويتم استخدامه لتحديد موقع بريدي بشكل صحيح ودقيق ويمنع إنشاء أي عنوان غير معروف أو أحرف غامضة. يتكون الرمز البريدي عادةً من 3-9 أرقام ، اعتمادًا على نظام كل بلد. العنوان الوطني و تسجيل البريد الوطني و تسجيل في عنوان وطني. على سبيل المثال ، نجد أن الرمز البريدي في كندا هو 3 أرقام والرمز البريدي في المملكة العربية السعودية هو 5 أرقام. نظام الترميز البريدي في المملكة العربية السعودية وباستخدام البيانات الجغرافية ، تم تقسيم المملكة العربية السعودية بشكل رئيسي إلى ثمانية مواقع رئيسية تتمثل في: منطقة الرياض ، ومنطقة مكة المكرمة ، والمنطقة الشرقية ، والمدينة المنورة ، ومنطقة تبوك ، ومنطقة القصيم وحائل ، ومنطقة نجران ، ومنطقة الباحة ، وعسير ، الجوف وحدودها الشمالية وأخيراً منطقة جازان. يتكون كل مكان من عدة محافظات ودول صغيرة ، ولكل منطقة رمز بريدي خاص بها ، وهناك عدد من الشركات التي توفر لها رمزًا بريديًا منفصلاً في حالة استلام عدد كبير من الطرود ، وعدد الرموز البريدية السعودية تصل إلى ما يقرب من 37000 رمز بريدي. … يتكون الرمز البريدي في المملكة العربية السعودية من 5 أرقام ، وتمثل كل خلية رمزًا جغرافيًا محددًا تم تحديده باستخدام نظام المعلومات الجغرافية (GIS) ، وكل خلية من الشمال إلى اليمين تشير إلى ما يلي: يشير الرقم الأول من الرمز البريدي إلى رقم المنطقة البريدية ، يشير الرقم الثاني من الرمز البريدي إلى رقم القطاع البريدي ، يشير الرقم الثالث من الرمز البريدي إلى رقم مكتب البريد ، يشير الرقم الرابع من الرمز البريدي إلى رقم مكتب البريد ، يشير الرقم الخامس ، وهو الرقم الأخير من الرمز البريدي ، إلى رقم صندوق البريد ، أي رقم الشخص أو رقم الشركة أو رقم المؤسسة.
المساعدات الاجتماعية والزكاة تشمل على مساعدات لمحتاجين ومطلقات وزواج وأرامل ومعاقين واستفاد من تلك المساعدات ما يقرب من 1200 فرد واسرة. الأنشطة الاجتماعية اقامة المسابقات الأسرية والمساهمة في المناشط الحكومية المختلفة. المساعدات العينية تنوعت المساعدات العينية التي قدمتها الجمعية بين ملابس متنوعة ومواد غذائية متنوعة وسلات وبطانيات وتقديم التمور.
الرؤية التميز في الأسلوب لتأهيل الفقراء وتقديم خدمات ذات أثر تحول حياتهم للأفضل. الرسالة تسعى الجمعية إلى الوصول للفقراء والتعرف على الاحتياج الأساسي لهم والاسهام في تقديم خدمات ذات أثر عظيم لتحويل حياة الناس للأفضل من خلال تأهيل فريق العمل وتوسيع الشراكات والجودة في الأداء. الأهداف تقديم الدعم المادي والمعنوي للمحتاجين وتطوير الجمعية وبأنظمة تواكب التغير المستمر لتحقيق الاستقرار الاداري و الوصول الى رضا المستفيدين اقرأ المزيد القيم الأمانة – العدل – الجودة – الشفافية – العطاء – الشراكة – التكامل.