الله ياحامي الشريعة الله - باسم الكربلائي - video Dailymotion Watch fullscreen Font
باسم الكربلائي الله ياحامي الشريعة - YouTube
حديث الاسبوع الامام علي عليه السلام: اَلزّاهِدُ فِی الدُّنْیا مَنْ لَمْ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَهُ، وَ لَمْ یَشْغَلِ الْحَلالُ شُکْرَهُ. 22 رمضان 1443 Monday, 25 April, 2022 الساعة عدد الاخبار والمقالات: 3618 عدد الاخبار التي نشرت اليوم: 2 عدد التعليقات: 0 × كلمات دليلية » قصيدة يا حامي الشريعة تاريخ النشر: 2021/08/18 "الله يا حامي الشريعة" مكتوبة.. القصيدة الخالدة للسيد حيدر الحلي قصيدة شاعر أهل البيت السيد حيدر الحلي يخاطب به الإمام الحجة (عجل الله فرجه) بمصاب جده أبي عبد الله الحسين عليه السلام. قصه القصيده الله ياحامي الشريعة .... - منتديات درر العراق. ألله يا حامي الشريعه ***** أتقرّ وهي كذا مَروعه بك تستغيثُ وقلبها ***** لك عن جوى يشكو صدوعه تدعو وجُرد الخيل مُصغية ***** لدعوتها سميعه وتكاد ألسنة السيوف ***** تجيبُ دعوتها سريعه فصدورها […]
الله يا حامي الشريعه الله الحاج باسم الكربلائي - video Dailymotion Watch fullscreen Font
عند ارتداء الثوب الحربي يبدو للشيعة أنه ضارب إلى الحمرة. لا ترى ولا تتجنب * * * بصرهم من كل طائفة. أين العذر؟ لا يوجد قرار * * * بخصوص العدو. الله يا حامي الشريعه الله الحاج باسم الكربلائي - video Dailymotion. أين العذر؟ لا يساعد الام مع المرض * * * للقيام بما يبقي المقاومة في مكانها * * * اترك السفينة لقد طعنك بينما خرجت أفواهك بسرعة * * * * الحياة سريعة ومتعبة يا ابن الطريق والمراكب * * * ضبا البيض ، وقائد كل مغامر * * * يقظ في القلب تنمية عالية الهاشم * * * أهل ذروته العالية وذوي السوابق والميول * * * وملعون المربي من كل الساعدين * * * ترى أم عظمة الصحراء إذا كنت تبحث عن هدف ، فإن حدة السيف * * * ستجعلك شفيعك.
حديث الاسبوع الامام علي عليه السلام: اَلزّاهِدُ فِی الدُّنْیا مَنْ لَمْ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَهُ، وَ لَمْ یَشْغَلِ الْحَلالُ شُکْرَهُ. 22 رمضان 1443 Monday, 25 April, 2022 الساعة عدد الاخبار والمقالات: 3618 عدد الاخبار التي نشرت اليوم: 2 عدد التعليقات: 0 × كلمات دليلية » الله يا حامي الشريعة تاريخ النشر: 2021/08/18 "الله يا حامي الشريعة" مكتوبة.. القصيدة الخالدة للسيد حيدر الحلي قصيدة شاعر أهل البيت السيد حيدر الحلي يخاطب به الإمام الحجة (عجل الله فرجه) بمصاب جده أبي عبد الله الحسين عليه السلام. باسم الكربلائي الله ياحامي الشريعة - YouTube. ألله يا حامي الشريعه ***** أتقرّ وهي كذا مَروعه بك تستغيثُ وقلبها ***** لك عن جوى يشكو صدوعه تدعو وجُرد الخيل مُصغية ***** لدعوتها سميعه وتكاد ألسنة السيوف ***** تجيبُ دعوتها سريعه فصدورها […]
قصة حياة موسى، وقصته مع الخَضِر تلهم المرء أن يفتش في حياته التي عاشها أو فيما حوله عن نظائر تشبه ولو بوجه ما.. بعض الأحداث الكبرى العالمية والكونية؛ ليطمئن قلبه إلى عظمة الحكمة الإلهية حتى فيما يجهل تفصيله، دون أن يعفيه هذا من مدافعة القدر بالقدر؛ كما يعبّر الفاروق الملهم عمر. موسى والخضر: الشرع والقدر (العقل في مواجهة الغيب) - سلمان بن فهد العودة - طريق الإسلام. ويأتي تعريف الخَضِر بأنه عبد من عباد الله؛ إشارة إلى نمط من الأولياء رُزقوا كمال الرضا والتسليم، وأدركوا بعض أبعاد الحكمة الإلهية فيما تجري به المقادير. لم يصبر موسى على التعلُّم من الخَضِر كما وعد، فعاتبه على خرق السفينة؛ خيفة أن يغرق أهلها، وكأن هذا تذكير له بإلقائه في اليَمِّ وهو رضيع؛ لا ليغرق، ولكن ليسلِّم بإرادة الله وتدبيره من بطش الطاغية فرعون.. على أن موسى قاوم طغيان فرعون حتى انتصر عليه، والخَضِر اكتفى بحماية السفينة والحفاظ على مال المساكين، الشرع ليس نقيضاً للقدر، ومحرَّم أن نحتجّ بالقدر في وجه الدعوة إلى الإصلاح والتدارك. لم يصبر موسى على قتل الغلام الفاسد فأنكر على الخَضِر قتله، وكأن هذا تنبيه على أن قتل فرعون لأولاد بني إسرائيل وإن كان جرماً إلا أنه قَدَرٌ إلهي له أسراره وأبعاده التي لا يُحيط بها إلا من آتاه الله من لدنه علماً، ومن رحم المعاناة ينبثق النور.
قصة موسى والخضر عليه السلام أوحى الله سبحانه إلى موسى أن هناك عبدا من عباده عنده من العلم ما ليس عند موسى وأخبره أنه إن انطلق إلى مجمع البحرين وجده هناك، وهو المكان الذي يحيى فيه الحوت الميت. تلخيص قصة موسى والخضر الواردة في سورة الكهف. فعزم موسى أن يلقى العالم ويتعلم منه بعض ما عنده إن أمكن وأخبر فتاه (وهو وصيه يوشع بن نون) عما عزم عليه فخرجا قاصدين مجمع البحرين وقد حملا معهما حوتا ميتا وذهبا حتى بلغا مجمع البحرين وقد تعبا، وكانت هناك صخرة على شاطئ البحر فأويا إليها ليستريحا هنيئة وقد نسيا حوتهما وهما في شغل منه. وإذا بالحوت اضطرب ووقع في البحر حياً ، وغار فيه والفتى يشاهده ويتعجب من أمره غير أنه نسي أن يذكره لموسى حتى تركا الموضع وانطلقا حتى جاوزا مجمع البحرين (خليج العقبة وخليج السويس ويلتقيان في البحر الأحمر) وقد حل بهما التعب فقال له موسى: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. فذكر الفتى ما شاهده من أمر الحوت، وقال لموسى: إنا إذ أوينا إلى الصخرة حي الحوت ووقع في البحر يسبح فيه حتى غار وكنت أريد ان أذكر لك أمره لكن الشيطان أنسانيه. من أهم الدروس المستفادة من هذه القصة، إن نبياً بلغ حداً من العلم جمع علم النبوة،ولما علم أن هناك علماً عند شخصٍ آخر، ذهب إليه ليبحث عنه مع التصميم والإرادة إلى أن يبحث عنه ولو استغرق الأمر منه دهراً طويلاً ويجعل نفسه تابعاً له لكي يتلقى ما لديه من علم.
ذات صلة قصة موسى مع الخضر قصة موسى عليه السلام دعوى موسى أنه أعلم أهل الأرض خرج موسى -عليه السلام- يوماً في بني إسرائيل يخطب فيهم، فسأله أحدهم عن أي الناس أعلم؟ فأجاب موسى -عليه السلام-: أنا، فعاتبه الله -تعالى- لأنَّه نسب العلم لنفسه، ولم يرجعه إلى الله -سبحانه وتعالى-، وأوحى إليه أنَّ هناك من هو أعلم منك يا موسى: (لي عَبْدٌ بمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ هو أعلم منك)، [١] ومجمع البحرين هو مصبُّ نهر الأردن في بحيرة طبرية على أظهر الأقوال. [٢] خروج موسى للالتقاء بالخضر أراد موسى -عليه السلام- أن يتعرف إلى هذا العبد الذي هو أعلم منه، فسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يدلَّه عليه، فأخبره الله -سبحانه وتعالى- بعلامة يَعرف بها مكان هذا العبد، وهي أن يأخذ حوتاً معه، فإذا فَقَدَ الحوت يكون مكانه هذا العبد، وبهذه العلامة عزم موسى -عليه السلام- على الخروج: (وانْطَلَقَ هو وفَتَاهُ يُوشَعُ بنُ نُونٍ) ، [١] أخذا معهما الحوت، وطلب موسى -عليه السلام- من خادمه يوشع أن يخبره عندما يفقدا الحوت. [٣] لمَّا وصلا إلى صخرة بجانب البحر، نام سيدنا موسى -عليه السلام-، وفي هذه الأثناء أعاد الله -سبحانه- الروح للحوت وقفز في الماء وظلَّ في مكانه لا يتحرَّك، ولم يكن يُوشع قد نام بعد، فلم يَرِد أن يوقظ موسى -عليه السلام- وقال سيخبره بعد أن يستيقظ، [٣] وبعدها نام يُوشع هو الآخر، ولمَّا استيقظا أخذا يسيران يوماً وليلة.
وهو من الاسفار القانونية التي تم الاعتراف بها. 9- سورة يوسف آية: 76. 10- شعب الله هو كما جاء في سفر اللاويين 26: 12 (وأسيرُ بينكم وأكون لكم إلها وأنتم تكونون لي شعباً). أو ما جاء في سفر إرميا 30: 22 (وتكونون لي شعبا وأنا أكون لكم إلها). 11- وهي قوله تعالى: (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم). يستخدم المسيحيون الاسمين معا ( طالوت و شاول) كما نرى ذلك واضحا في كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها أ. حلمي القمص يعقوب المكتبة القبطية الارثوذكسية ،حيث يقول: (الحقيقة ودعي الشكينا باسم سكينه فعندما اصطفي الله طالوت شاول الملك للمُلك قال بنو اسرائيل نحن احق بالملك). 12- وكان الربّ قد كشف أذن صموئيل قبل مجيء شاؤل (طالوت) بيوم قائلاً: غداً في مثل الآن أُرسل إليك رجلاً من أرض بنيامين فامسحه رئيساً لشعبي إسرائيل. فلما رأى صموئيل شاؤل. في قصة موسى والخضر.. ثلاث صفات.. ومواقف ثلاثة. قال له الرب: هو ذا الرجل الذي كلمتك عنه. فاستقبل صموئيل الشاب وأكرمه. دعا صموئيل جميع أسباط إسرائيل بألوفهم إلى بلدة المصفاة، حيث أعلن لهم وقال: أرأيتم الذي اختاره الربّ؟ إنه ليس مثله في جميع الشعب.
وهنا اندهش موسى عليه السلام، وقال في نفسه: قوم حملونا وأكرمونا وأركبونا بلا ثمن ثم بعد ذلك يخرق سفينتهم ويفسد وسيلتهم، فلم يتحمل الصمت، فقال وقد أخذته الغيرة على الحق "أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا". التفت العبد الرباني إلى موسى، مذكرًا له بالشرط الذي بينه وبينه وملفتًا نظره إلى عبث محاولة التعلم منه، فقال له "أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا"، فأخذ موسى يعتذر إليه بالنسيان ويرجوا منه ألا يؤاخذه ولا يرهقه قال تعالى حاكيًا عن موسى عليه السلام: "قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا" فقبل الخضر عذره ونسيانه.
إن العلاقة بين المعلِّم والمتعلِّم تحكمُها ضوابطُ وآدابٌ شرعيَّة، كما أن التعلُّم يخضعُ لمعاييرَ ومناهجَ تربويَّةٍ. وللارتقاء بالمنظومة التربويَّة؛ وجبَتِ العنايةُ بهذه المكونات الثلاثة: المعلِّم، والمتعلِّم، والعملية التعليميَّة، فإذا اختلَّ مكوِّنٌ من هذه المكونات، آنذاك تكون المنظومة التربويَّة والتعليميَّة على وشْك التقهقر والانهيار. وقد ارتأيتُ أن أَستعرض ما وَرَدَ في سورة الكهف في شأنِ آدابِ المتعلم؛ حيث قصَّ علينا القرآنُ الكريمُ قصةَ نبيِّ الله موسى مع العبد الصالح الخَضِر عليهما السلام، لقد ضربَ موسى عليه السلام أرْوعَ الأمثلة وأسمى نموذج للمتعلِّم الحريصِ على الاستزادة من العلم؛ حيث أخبَره الله بأن هناك مَنْ هو أدْرى منه بأمور لم يُحِطْ بها موسى علمًا، حينها قصد موسى عليه السلام الخَضِرَ، طالبًا منه العلمَ في تواضعٍ وتلطُّفٍ وأدب رفيع، ووجد موسى في الخَضِر عليه السلام المعلِّمَ القدوة الذي وهبه الله العلم اللَّدُنِّيَّ؛ حيث تكرَّم عليه بالعلم النافع؛ وذلك منَّة وعطاء من الباري عز وجلَّ. صفات المُعلِّم الناجح (الخَضِر عليه السلام): • المشهود له بالخُلُق والكفاءة العلميَّة؛ قال تعالى: ﴿ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ﴾ [الكهف: 65].
وهو في كل مرة يبرز أن العمل الإيجابي هو الحل حتى حين تكون الكوارث واسعة النطاق. المرَّة الوحيدة التي أُثر أن موسى قال فيها (أنا)، هي حينما سأله رجل وهو على المنبر: مَنْ أعلم أهل الأرض؟ قال: أنا! وهذه الـ(أنا) لم تكن من شأن موسى؛ لأنه لا يجزم بذلك، فَعَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ وكان جديراً به أن يقول: لا أدري الله أعلم. فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ.. وهو الخَضِر. موسى كان أفضل، فهو رسول من أولي العزم، والخَضِر نبي عنده علمٌ بالقدر من عند الله لم يطَّلع عليه موسى في قراءة الأحداث، وكأن القصة أمثال ضُربت لموسى، وفي طيَّاتها إشارة لسرعته في الجواب عن سؤال: مَنْ أعلم الناس. موسى يمثل ( الشريعة) الواجبة الاتباع، والخَضِر يمثل ( القدر) الخفي؛ الذي يفسر ما وراء الأحداث من الحكم والأسرار الربانية بما يجعل قارئ الحدث يتلمّس أبعاداً غير مرئية لما يجري في الكون من المحن والمصائب وقتل الأطفال وتسلط الظالمين، إنه السؤال عن (الشر) الواقع في حياة البشر، والذي طالما كان سبباً في شك الناس وتساؤلهم عما وراء الحدث.