اختبار النيابة العامة النفسي، يقيس هذا الاختبار مدى امكانية المختبر في تولي وظيفتي التحقيق والادعاء العام ،وذلك بهدف اختبار افضل المتقدمين والمرشحين من قبل النيابة العامة لهاتين الوظيفتين، من اجل تولي المهام التي تتناسب مع قدراتهم ومهاراتهم الشخصية، وتحقيق ذلك يؤديه هذه الاختبار. اختبار النيابة العامة النفسي الاجابة هي: القدرات العامة وتتكون من قسمين لفظي وكمي. التحصيل العلمي ويتكون من قسمين العلوم القانون والشرعية. النيابة العامة تعلن فتح باب التوظيف للرجال والنساء | مجلة سهم. المهارات والسمات الشخصية وتتكون من قسمين المهارات الشخصية والاجتماعية والانفعالات والعواطف.
8- أن يجتاز المتقدم أو المتقدمة بنجاح الاختبارات التي تعقد لأجل التعيين. 9- ألا يكون المتقدم او المتقدمة سبق أن أجرى مقابلة شخصية على وظائف كادر الاعضاء. 10- ألا يكون المتقدم أو المتقدمة موظفاً حكوميا. * ملاحظة:- - علماً بأن النيابة العامة ستطبق معايير دقيقة للوصول إلى الأكفاء من المتقدمين لعمل النيابة العامة، عن طريق اختبارات ينظمها المركز الوطني للقياس والتقويم، وعلى المتقدم أو المتقدمة مراعاة الآلية التالية: 1- التسجيل باستمارة التقديم على موقع النيابة العامة الالكتروني. 2- التسجيل في اختبار النيابة العامة بالمركز الوطني للقياس على الرابط التالي بمشيئة الله يوم الأربعاء بتاريخ 1442/05/29هـ الموافق 2021/01/13م: اضغط هنا 3- علماً بأن التسجيل واستكمال بقية إجراءاته شرط أساسي للدخول إلى الاختبار. * طريقة التسجيل في المركز الوطني للقياس:- تتم عملية التسجيل في اختبار النيابة العامة بثلاث خطوات، هي: أ- فتح الملف. ب- التسجيل في الاختبار. Nwf.com: نماذج إختبارات النيابة العامة وإجاباتها: سمير الششتاوي: كتب. ج- تسديد المقابل المالي، وفيما يلي توضيح لكل منها: أولاً:- - فتح الملف وتسجيل البيانات الشخصية والحصول على رقم المشترك للمرة الأولى فقط: - عند التسجيل في اختبارات المركز الوطني للقياس ، فإنه يجب تسجيل البيانات الشخصية عن طريق موقع المركز والتي سيتم التحقق منها، ومن ثم إنشاء ملف خاص لدى المركز ، وسيتم تزويد المستفيد أو المستفيدة برقم مشترك دائم يستخدم طيلة التعاملات مع المركز.
ابن الهيثم في مصر: تحدث ابن الهيثم عن مصر وقدرته على استخدام علمه في تنظيم نيلها والاستفادة بالفيضان ومواجهة نقصه وزيادته. وقد وصل خبر ذلك الخليفة مصر آنذاك الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، فدعاه الحاكم بأمر الله إلى مصر، وأمده بكل ما يحتاج لتنفيذ فكرته. وكانت فكرته تقوم على أساس بناء سد في أسوان ( نفس موقع السد العالي أسوان حاليا) لكنه بعد أن عاين الموقع على الطبيعة وجد استحالة التنفيذ بالإمكانات الموجودة آنذاك. وخوفا من بطش الحاكم ادعى ابن الهيثم الجنون، فتم احتجازه بمنزله حتى توفي الحاكم بأمر الله، وخلال تلك الفترة، أنجز كتابه الشهير " المناظرة". شاهد أيضًا: بحث عن امرؤ القيس ومعاصرته للرسول (ص) ابن الهيثم في عيون الغرب: اهتم الغرب بأعمال ابن الهيثم، ولاقت أعماله اهتماما كبيرا، ولقبوه باسم " بطليموس الثاني" كذلك لقبوه ب " الفيزيائي ". الطلاب شاهدوا أيضًا: في القرن التاسع عشر الميلادي اكتشف لابن الحسن أعمالا في موضوعات هندسية في باريس في مكتبة فرنسا الوطنية، عثر على مخطوطات لابن الهيثم في اكسفورد. أثر الحسن ابن الهيثم في علماء العالم: تأثر العالم الجليل ابن رشد بأعمال ابن الهيثم في مجال علم البصريات.
أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم (354 هـ/965م-430 هـ/1040م) عالم موسوعي مسلم قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم التشريح وعلم الفلك والهندسة والطب وطب العيون والفلسفة وعلم النفس والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، وله العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث. صحح ابن الهيثم بعض المفاهيم السائدة في ذلك الوقت اعتمادًا على نظريات أرسطو وبطليموس وإقليدس، فأثبت ابن الهيثم حقيقة أن الضوء يأتي من الأجسام إلى العين، وليس العكس كما كان يعتقد في تلك الفترة، وإليه ينسب مبادئ اختراع الكاميرا، وهو أول من شرّح العين تشريحًا كاملاً ووضح وظائف أعضائها، وهو أول من درس التأثيرات والعوامل النفسية للإبصار. كما أورد كتابه المناظر معادلة من الدرجة الرابعة حول انعكاس الضوء على المرايا الكروية، ما زالت تعرف باسم "مسألة ابن الهيثم". انتقل ابن الهيثم إلى القاهرة حيث عاش معظم حياته، وهناك ذكر أنه بعلمه بالرياضيات يمكنه تنظيم فيضانات النيل. عندئذ، أمره الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بتنفيذ أفكاره تلك. إلا أن ابن الهيثم صُدم سريعًا باستحالة تنفيذ أفكاره، وعدل عنها، وخوفًا على حياته إدعى الجنون، فأُجبر على الإقامة بمنزله.
علاوة على ذلك، فقد ذهب ابن الهيثم إلى ما هو أبعد، فقد ذكر أن «مسار الشعاع المنكسر، دائماً الأسهل والأسرع. » وبالتالي فقد توقع ابن الهيثم مبدأ فيرما (أو مبدأ الوقت الأقصر لتعيين مسار الضوء بين نقطتين. )، وناقش أيضاً العلاقة بين الضوء والحرارة. وباستخدام أدواته الخاصة لفحص وبحث انكسار، وانعكاس الضوء – وجد ابن الهيثم ثمانية قواعد لانكسار الضوء. البرهنة الرياضية للمشاكل الفيزيائية فلنتذكر في القاعدة الثانية أن ابن الهيثم قام باستبدال أشعة الضوء بخطوط مستقيمة، ومصادر الضوء بأسطح – من عليها تنشأ تلك الخطوط المستقيمة في جميع الاتجاهات. وبرغم الحقيقة القائلة أن هذا النوع من التجريد كان معروفاً لدى سابقيه من الإغريق. ومع ذلك، فإن إنجازه الرئيسي يكمن في التقصي والبحث عن العلاقة الوظيفية والعملية بين تجريده الرياضي والتجربة. وعلى وجه التحديد، فإن منهجيـته تكمن في الاستخدام المنظم والمنهجي للتجريب للظواهر الفيزيائية الفردية، وفي نفس الوقت التمثيل الرياضي أو الوظيفي للظاهرة الفيزيائية موضع التساؤل والفحص. فمثلاً، نظريته في انكسار الضوء (خاصية شفافية الوسط، تعرف اليوم بمعامل الانكسار. )، على علاقة بزاوية الانحراف للشعاع المنكسر.
خامسا دراسته لحالات القمر: كان ابن الهيثم من الأوائل الذين اهتموا بظاهرة كسوف الشمس و ظاهرة الخسوف، كما تمكن من معرفة أن ضوء القمر مصدره الأشعة الصادرة من الشمس، و أن القمر ليس باستطاعته توفير الضوء لذاته، و من خلال ذلك استطاع الوصول لفهم لظاهرة التظليل وقام بشرح ذلك. المراجع: 1
كان ملما بآراء وأقوال فلاسفة اليونان، فكان يفند آرائهم بدقة، ويضع الفرضيات المنطقية، ويخضعها للتجربة العلمية، وخصوصا في مجال الضوء، حيث صنف علم الضوء إلى صنفين، الأول يتعلق بماهية الضوء والثاني يتناول كيفية إشراق الضوء، كما درس بدقة انعكاس وانكسار الضوء أثناء مروره بالأجسام الشفافة، كما درس أيضا التغيرات في مسار الضوء عند انتقاله بين مجموعة من الأوساط الشفافة. هذا ويعد ابرز إضافة للعالم بن الهيثم في علم الضوء إثباته أن الضوء الذي يسقط على الأجسام التي نبصرها ينعكس إلى العين، وهذا يختلف تماما عما كان معروفا في حينه، حيث كان علماء اليونان يقولون بنظرية الشعاع، والتي تعني أن شعاع يخرج من البصر ( العين) نحو الأشياء التي نراها. شاهد أيضاً في المستقبل أجهزة كمبيوتر تقرأ أفكارك تستطيع أجهزة الكمبيوتر حالياً أن تتنبأ أو تتوقع، حسابياً، ما ترغب برؤيته أو ارتدائه، ولمن …
[٥] مجال الفلسفة برع ابن الهيثم في علم الفلسفة، حيث وضّح العلاقة بين العالم المادي، والعالم المرئي، والعالم غير المرئي وآلية التواصل بينهم، كما شرح عن علم النفس والوظائف العقلية، وقد أدّت نظرياته في موضوع الإدراك والمعرفة وربطهم بالدين، إلى تكوين فلسفة قائمة على مبدأ الوجود القائم على الملاحظة المباشرة للواقع من قِبل الشخص، كما ربطها مع فلسفة الرؤية التي توصّل اليها في علم البصريات. [٥] المراجع ^ أ ب "Who was Ibn al-Haytham",, 2015، Retrieved 2021-2-8. Edited. ↑ Richard Lorch, "Ibn al-Haytham" ،, Retrieved 2021-2-8. Edited. ↑ Ahmed Salim and Shaza Shannan, "Ibn al-Haytham: The man who discovered how we see" ،, Retrieved 2021-3-5. Edited. ↑ Robert McQuaid (12-4-2019), "Ibn al-Haytham, the Arab who brought Greek optics into focus for Latin Europe" ،, Retrieved 2021-3-5. Edited. ^ أ ب ت ث Abdelghani Tbakhi and Samir S. Amr (2007), "Ibn Al-Haytham: Father of Modern Optics" ،, Retrieved 2021-3-5. Edited.