من الطرائف التي ذكرها فضيلة الشيخ مبروك زيد الخير قصة الغراب والثعلب - YouTube
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
المؤتمرات والأنشطة الأخرى: ملتقى التراث والأصالة بالأغواط 1989. ملتقى مؤسسة المسجد بقصر الأمم بالجزائر 1990. المؤتمر الوطني للزوايا بقصر الأمم 1991. ملتقى الفكر الإسلامي للسنوات: 1987،1988،1989،1990. ملتقى السيرة النبوية بقاعة الأرشيف الوطني بالجزائر 1993. يوميان دراسيان حول القصيدة الشعرية بجامعة الأغواط 2002 م. الملتقى الوطني الأول حول جهود جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأثرها في التعليم بمداخلة بعنوان: منهج "تربية الفرد والمجتمع عند أبي بكر الحاج عيسى الأغواطي ، تأملات في مناحي التأثر والتأثير" 2003م) مهرجان أبي اليقظان بالقرارة ، مداخلة حول حياته وفكره ، عام 2003. الملتقى الوطني حول ( المذهب المالكي في الجزائر، نشأته ، واقعه ، وآفاقه) بمداخلة عنوانها: "ملامح التسيير في الفقه المالكي من خلال المنظومات الفقهية ،الألفية الفقهية نموذجا" أفريل 2004. مبروك زيد الخير - شعر احمد شوقى ف الظلم - YouTube. الأسبوع الوطني الخامس للقرآن الكريم ، مشاركة بمداخلة عن "بلاغة القرآن الساحرة" ماي2004. الجائزة الدولية للقرآن الكريم وإحياء التراث الإسلامي، بمحاضرة عنوانها: " دور التعليم القرآني في ترشيد المنظومة التربوية بالجزائر" ، نوفمبر 2004. الأسبوع الثقافي الثالث لمدينة المغير ، بمداخلة حول "الحضارة والفكر الإسلامي بين الواقع والمتوقع" مارس 2005.
الملتقى الوطني حول الفقه والاجتهاد بفقارة الزوي بعين صالح 2005. من هو على بن ابى طالب ؟ الشيخ مبروك زيد الخير - video Dailymotion. المشاركة ضمن وفد ثقافي بالإمارات العربية في مارس 2009. المشاركة في رحلة إلى مغرب الأقصى ثم بتونس ثم مصر في إطار التأطير العلمي لبرنامج فرسان القرآن التلفزيوني المشاركة في برنامج ثقافي ديني بالمراكز الإسلامية بمدينة ميلانو بإيطاليا في مارس 2010. شاهد أيضاً ترجمة الدكتور محمد صافي المستغانمي الجزائري – الدكتور عبد الرحيم بوقطة – هو الشيخ امحمد بن محمد صافي المستغانمي الجزائري ولد بمدينة مستغانم عروس الغرب الجزائري …
وتابع زيد الخير سيره نحو ديار أهله في نجد على الرغم من أن وطأة الحمى كانت تشتد عليه ساعة بعد أخرى. وفاته [ عدل] كان زيد الخير يتمنى أن يلقى قومه، وأن يكتب الله لهم الإسلام على يديه، وطفق يسابق المنية، والمنية تسابقه، لكنها ما لبِثت أن سبقته، فلفظ أنفاسه الأخيرة في بعض الطريق، ولم يكن بين إسلامه وموته متسع لأن يقع في ذنب. من الطرائف التي ذكرها فضيلة الشيخ مبروك زيد الخير قصة الغراب والثعلب - YouTube. لما انتهى زيد الخير من بلد نجد إلى ماء من مياهه يقال له: «فردة»، أصابته الحمى، فمات بها، ولما أحس بالموت قال: أمر تحل قومي المشارق غدوة وأترك في بيت بفردة منجد ألا رب يوم لو مرضت لعادني عوائد من لم يبر منهن يجهد. وحين مكوث زيد الخيل في فردة وهو مريض بالحمى لمدة ثلاث ليال، قال: أمطَّلع صحبي المشارق غُدوَةً وأُترَكُ في بيتٍ بِفَرْدَةَ مُنْجِدِ سقى اللهُ ما بين القُفيلِ فطاَبَةٍ فما دون إرمام فما فوق مُنْشِدِ هُنالك إني لو مَرِضْتُ لعادني عوائدُ من لم يُشفَ مِنْهُنَّ يُجْهَدِ فَلَيْتَ اللَّواتي عُدْنَنِي لم يَعُدنَنِي وليتَ اللَّواتي غِبْنَ عَنّي عُوَّدِي من أقواله [ عدل] أقاتل حتى لا أرى مقـاتـلا وأنجو إذا لم ينج إلا المكيس المصادر [ عدل] الوافي بالوفيات للصفدي. صور من حياة الصحابة.
مقال: ( ثنائية اللفظ والمعنى عند البلاغيين وعلماء الدلالة) مجلة الآداب واللغات، قسم اللغة العربية وآدابها جامعة الأغواط ، عدد 03 ، صادر في ديسمبر 2005. مقال: ( اللغة العربية في الجزائر وصراع التحديات ، في فكر الأستاذ مولود قاسم نايت بلقاسم) ، مجلة الآداب واللغات، قسم اللغة العربية وآدابها جامعة الأغواط عدد 05 ، صادر في ديسمبر 2005. مقال: (ملامح التسيير في الفقه المالكي من خلال المنظومات الفقهية، الألفية الفقهية نموذجا) ، مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية ، مخبر بحث الشريعة ،جامعة الخروبة ، الجزائر عدد 01 ، 2004. مقال: ( دور التعليم القرآني في ترشيد المنظومة التربوية بالجزائر) ، مجلة رسالة المسجد ، صادرة عن وزارة الأوقاف بالجزائر ، عدد خاص نوفمبر 2004م. مقال: ( من نحو المباني إلى نحو المعاني) ، مجلة الباحث، صادر عن مخبر اللغة العربية وآدابها بجامعة الأغواط ، عدد 02 جوان 2009. د مبروك زيد الخير. مقال: ( من مآثر آل البيت) مجلة الأنوار المحمدية ، صادرة عن الزاوية البلقائدية بوهران ، عدد 02 فبراير 2010. مقال: (الوقف القرآني في المصاحف) مجلة اللغة العربية ، الصادرة عن المجلس الأعلى للغة العربية ، عدد 23 ، السداسي الثاني ، عام 2009.
ما هو التراث؟ وما هي أهمية التراث في تراكم الخبرات؟ ما هو التراث العالمي؟ وكيف أهتم المجتمع الدولي به؟ ما هو التراث؟ وما هي أهمية التراث في تراكم الخبرات؟ إن للتراث معنى شامل لكل ما هو موروث من الثقافات من قيم وتقاليد ومن تراث معماري يمثل تاريخ وثقافة المجتمع ويعتبر هو الصلة المادية والمعنوية التي تربط المعاصرين بأسلافهم وهو يعتبر تجسيد لقيم ثقافية وحضارية ويعكس البنية الاقتصادية والاجتماعية التي عاشها الأجداد. فالتعديل في التراث لا يعني ترك والإهدار للمفاهيم التراثية وإنما هو خروج للأفكار الجديدة ومفاهيم أخرى من واقع الحياة اليومية، لا يعني ذلك استبعاد الخبرة فالأفكار القديمة يمكن أن تكون مصدراً لأفكار جديدة حديثة تفيد المستقبل. فقد كان الميل لتعريف التراث بأنه الممتلكات أو المعالم الفردية والمباني مثل أماكن العبادة والحصون والقلاع أما اليوم فهناك اعتراف عام بأن البيئة بأسرها أي أن أصبح تعريف التراث على أنه المعالم ومجموعة المباني والمواقع والمراكز الحضرية والمواقع الأثرية والتراث الصناعي والمناظر الطبيعية الثقافية والطرق التراثية. ما هو التراث الاماراتي. ويزيد ذلك إلى كم التحديات وعدد التهديدات التي يمكن أن يكون لها تأثير سلبي على الأماكن التراثية وما تتعرض له تلك الأماكن للتهديد بسبب التطور العمراني المتواجد في محيطها لذلك ينبغي أن تكون القرارات المتخذة لمصالح اجتماعية واقتصادية متوافقة مع مصلحة المكان الذي يوجد فيه التراث.
[١] [٢] التراث الثقافيّ الطبيعيّ: يُقصد به المواقع الطبيعيّة التي تمتلك طابع ثقافيّ، مثل المناظر الطبيعية الثقافية كمنظر الريف، والتكوينات الفيزيائيّة أو البيولوجيّة أو الجيولوجيّة كمنظر السواحل، والشواطئ، بالإضافة للتراث الزراعيّ. [١] [٢] التراث الطبيعي يُمكن أنّ تكون القيم التراثيّة متمثّلة في أماكن طبيعيّة تحمل صفات معيّنة تجعل منها مواقع تراثيّة ، ويمكن تصنيف المواقع الطبيعيّة على أنّها تراث سواءً كانت في البرّ أو البحر بناءاً على مجموعة من معايير التقييم، حيثُ يُحدد المكان بصورة رسميّة، ويُخصص لأغراض الحفظ أو يُدار للحفاظ عليه، ويشمل التراث الطبيعيّ المتنزهات الوطنيّة، والحدائق النباتيّة، والمحميّات، والمناطق البحريّة المحمية، والمحميّات الخاصة، وموائل الحيوانات والنباتات المهمة، والمواقع الجيولوجيّة. [٣] يعاني التراث الطبيعيّ من قصور في حافظة التراث العالميّ، إذ لا تُمثل المناطق الطبيعيّة بصورة كاملة من حيث حجمها، وصفاتها البيئيّة أو العلميّة، وذلكَ عدم التمثيل الكافي من قِبل المتخصصين في التراث الطبيعيّ في المنظمات غير الحكومية الدوليّة، والتقاليد أو الأطر التشريعيّة المختصة بالحفاظ على البيئة الموجودة في بعض البلدان.
وهنا، يتوجب التفكير في إعادة ترميمها وتهيئتها و خصوصا التفكير في تعميرها من جديد. ما هو التراث المادي. من جهة أخرى، نجد الخطارات، تلك الهندسة التقنية والفنية التي استطاعت مقاومة شح المياه وشدة التبخر، إنها من أرقى سبل عقلنة وترشيد استعمال المياه الجوفية في المناطق الصحرواية شبه الجافة، وها نحن نعيش نتائج إدخال التقنية الحديثةو استنزافها للفرشاة الباطنية. لو استطعنا، عفوا لو أردنا تثمين هذين الشكلين من تراثنا المادي وتقديمهما بشكل يجعل منهما منتوجين في نشاط اقتصادي إسمه السياحة، لكانا مصدرا مدرّا للدخل لكثير من الأسر. كما أن الأزياء الواحية سمة مميزة وجب الحفاط عليها خصوصا في ظل الصراع بين المحافظ والحداثي، هنا أيضا نستحصر "تاحرويت" و"تابيزارت" و"تاسبنييت" و"أعبان" و"تاحرامت" و"أزنّار" وغيرها من الأزياء التي كانت تمّز واحتنا ولم يعد لها وجود أو يكاد، ولو أننا عرفنا كيف نعرّف بها ونثمّنها لعرفت طريقها إلى الأسواق بطريقة سلسة، ليس محليا فحسب بل وطنيا ودوليا. من جانب أخرى، يزخر المطبخ الواحي بأطباق لها قيمة غذائية مهمّة، وهنا يجب أن نركّز على خصوصيتها الطبيعية الصرفة، ف"تانورت" و"ئفنوزن" و"أبلبول" أو"أفدوز" و"أحرير"و"تارواشت" أو "تالخشا" وغيرها من الأطباق التي تميّز واحة "تنجداد"، جواب لكل أخطار السكر والكوليسترول والضغط الدموي وغيرها من أمراض العصر.
[٢] اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي بعد الحرب العالمية الثانية طُرحت فكرة إنشاء حركة دوليّة لحماية التراث فوُقّعت الاتفاقية عام 1972 والمتعلقة بحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي من خلال دمج حركتين معا، إحداهما تركّز على الحفاظ على المواقع الثقافية، والأخرى تدعو للحفاظ على الطبيعة.