بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل ِ على محمد وال الطاهرين أخي الكريم (براء) إني أشكرك على هذه المشاركات اللطيفة. كما لو سمحت لي ن أضيف شي على مشاركتك القيمة وهو إن من يؤمن بحديث العشرة المبشرين بالجنة ينكر كثير من الآيات القرآنية وكذلك يقع في متناقضات عديدة!! نذكر منها شاهدين على ذلك. اولاً_ ان من يؤمن بحديث العشرة المبشرين ينكر قولة تعالى ( وَمَنْ يَقْتلْ مؤْمناً متَعَمّداً فَجَزَاؤه جَهَنَّم خَالداً فيهَا وَغَضبَ اللَّه عَلَيْه وَلَعَنَه وَأَعَدَّ لَه عَذَاباً عَظيماً)) (النساء:93). قراءة في حديث ” العشرة المبشرين بالجنة “ لــ الكاتب / يوسف يوسف. لأنه كثير من العشرة كان بينهم قتال ؟؟ فهل يعقل ان يدخلهم جميعاً في الجنة ؟؟ ام لاشك ان احد منهم في النار ؟؟. ثانياً _ ان حديث العشرة المبشرين في الجنة معارض من اصح أحاديث القوم وهو عدالة الصحابة ؟؟ هذه الأنشودة التي تغنى بها أهل السنة والجماعة وخصوصاً السلفية حيث يقولون بعدالة جميع الصحابة وهو عندهم من التواتر!! ولم يلتفتوا ان حديث العشرة المبشرين بالجنة يسقط عدالة الصحابة ؟؟لأنه لو كان الصحابة كلهم عدول لماذا بشرة الرسول على حد زعمهم العشرة ؟؟؟ فالمفروض كلهم في الجنة ؟؟ فالخيار لهم اما ان يسقطوا عدالة الصحابة اما ان يسقطوا حديث العشرة المبشرين بالجنة ؟؟؟ وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة، ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال: ما سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم.
وقد تم تلقيب أبو بكر بلقب الصديق نظرًا لشدة صدقه بالإضافة إلى أنه أكثر شخص قام بتصديق النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هاجر أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة. وقد كان أيضا بجانب النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الغزوات إن لم يكن كلها. كذلك عندما اشتد المرض على النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمر أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن يكون إمام للمسلمين في الصلاة بدلًا من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن سيدنا عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدين الذين حكموا المسلمين بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكان لقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمير المؤمنين. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشد المؤمنين تطبيقًا لدين الله تعالى. حيث كان لا يخشى في تطبيق الحق لومة لائم. كما كان عمر بن الخطاب أكثر الناس خشية لله وخوفًا منه. حديث العشره المبشرين بالجنه في كتب الشيعه. وعلاوة على ذلك فقد كان عمر بن الخطاب زاهد في الدنيا لا يرغب في أي شيء. كما كان رضي الله عنه يدافع عن الإسلام بكل ما أوتي من قوة وبقلبه وروحه. ومن جهة أخرى فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أقوى القادة المسلمين وأمهرهم.
قد شارك في جميع الغزوات في العصر النبوي إلا غزوة بدر حيث كان بالشام، ودافع عن الرسول حتى شُلت يده فظل كذلك إلا أن استشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين هجرية وهو ابن ثلاث وستين سنة. حديث العشره المبشرين بالجنه حديث. سعد بن أبي وقاص كما تعودنا بالإجابة عن من هم العشرة المبشرين بالجنة ؟، فهو سعد بن أبي وقاص بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، كان سابع سبعة في إسلامه، وكان مجاب الدعوة لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (اللهم سدد رميته، وأجب دعوته). كما أن هو أول من رمى بسهم في سبيل الله، قد توفي رحمه الله في قصره بالعقيق على بعد عشرة أميال من المدينة وحمل إليها على رقاب الرجال، ودفن بالبقيع، وكانت وفاته سنة خمس وخمسين للهجرة وكان عمره حينها سبعًا وسبعين سنة. أبو عُبيدة بن الجراح هو أبو عبيدة عامر بن الجراح بن هلال بن أهيب بن منبه بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر، أسلم مع عثمان بن مظعون وهاجر إلى الحبشة في الهجرة الثانية، وشهد مع رسول الله غزوة بدر والمعارك كلها. كان طويلاً نحيف، معروق الوجه، خفيف اللحية، وكان لديه ولدان يزيد وعمير، توفي في طاعون عمواس بالأردن ودُفن هناك، وذلك سنة ثمان عشرة للهجرة في خلافة عمر، وكان عمره حينها ثماني وخمسين سنة.
خواطر عن الشتاء و المطر مكتوبة تويتر مع بداية دخول الشتاء و أول قطرات المطر، تمسح الأرض من على وجهها تراب الرياح، و تلطف حرارة شمسها الحارقة. مع برد الشتاء، و هطول أمطاره نوة و راء أخرى، بها لحن كأنه يهمس في آذان الجميع، بالتفاؤل حتى نجده ينبت حقاً. مع السكون بالمساء و الإحتماء من برد الشتاء، نسمع صوت رخات المطر، تجد نفسك بلا إرادة و بشكل عفوي، تفتح نافذتك و ترقب منظر المطر و تتنسم عبقه الفريد. أجمل ما في الشتاء، يجمع شمل الأصدقاء، يحتسون مشروبهم المفضل الساخن معاً، و تكثر فيه اللقاءات الودية قوية الإحترام و الود معاً. مع الشتاء يخجل الورد بأوراقه، و تتراقص مع أولى قطرات المطر و رزازه العبق لها، و تتوارى ألوان الورد خلف لون الثلج الأبيض، كأنها زينة لما هو آت. الشتاء فيه ترتعد الأجساد، و المطر ما هو إلا فرصة سانحة ليغسل قلوب البعض مما يحمله من حقد و كراهية، لان المطر له جاذبية ربانية. خواطر مطر تويتر بث مباشر السعودية. أجمل إحساس في الشتاء رغم برودة الطقس به، إلا أنه يوقظ مشاعر الحب و هذا يجعل الدفئ بداخلهم أكثر عمقاً، و المطر يروي لهم لحناً مميزاً خاصاً بكل ما تحمله من عبق. نعشق الشتاء لما فيه من رعاية و إحتماء، و روايات قصصية تروي ظمأنا مثل المطر لكل مشتاق.
و شاهد أيضاً كلام حلو عن الشتاء و المطر و البرد مكتوب و أجمل خواطر و عبارات و أشعار. أبيات شعر عن الشتاء و الحب أحدّق في المطر و هو يلتهم النافذةو الليل يتدفق نهراً من الظلال. أحدِّقُ… كما أفعل منذ ألف عام و للمرة الأولى أرى الأشباح بوضوحٍ تام و هي تتابع حياتها خارج الغرف الموصدة على الصدأ… أفتح النافذة، و أمد يدي إليها فتضمها – بأصابعها الدخانية – بحنان و أمضي معها إلى غابة المجهول، نتسامر بحكايا ما وراء المألوف.. آه كيف قضيتُ عمري كالحمقى أخاف من الأشباح، و هم مفتاح الليل و"كلمة السر"!. ********** المطر حنّت رعوده و إلتعج برّاقه صدّق. و هذا أوله فوق الثرى ضفافي جاء سحابه. حادرٍ ممْلي تدلاّ أعناقه و انتثر همولة. و ساق وسقى و إنساق مر حباته عدْ. عينٍ للحيا مشتاقة مرحبا يا إمفرّج. الضّيقة على من صافي يا هما ليله تساقي. و أرفقي بإنفاقه اسقي الأرض المحتلة. و الثراء مشتاقي قالوا إنّ الوسم قفّا. و الوسوم إشفاقا قلت ربّي يا عرب. هو كافل الأرزاق الكريم اللّي يجود. و لا بخل بأرزاقها بأمره أتكلم المزون. و يلعج البرّاقي هذه مزونه تهامل. «طرق دبي» تفتتح مشروع تطوير شارع سيح الدحل الشهر المقبل. و الحيا بإشراقة كلّ وادي سال. حتّى القاع صارت ساقي و امتلت كل الاخباري.
في البدء كانت الكلمة، والكلمة تقرأ وتكتب، إنك لن تقرأ إلا ما هو مكتوب... إن الكتابة سابقة إذن... والقراءة لاحقة.. خواطر مطر تويتر. وفي الثقافة الدينية دائما للسابق (السلف) قيمة كبرى وأعظم من اللاحق (الخلف). 3 في العهد الجديد، عصرنا أعني، لم يعد للقارئ (المرسل إليه) دور اللاحق المهمش، التابع لسطوة الكاتب (المرسِل)، حيث إن فعل الكتابة (يقابلها الوحي) لا محدود عند الارسال الأول (التزيل) بل إنه مفتوح على احتمالات أوسع (كتابات /تنزيلات). لم يعد الكاتب ذا السلطة المطلقة الذي يوحي وعلى القارئ الامتثال والانصياع (المأمور).... إن فلسفة التلقي فتحت النص (الوحي) على التعدد (التأويل اللامتناهي)، ف"جميع معايير التأويل هي مجرد توسعات مشروعة للممكنات النصية اللامحدود" (La réception littéraire, in Théorie littéraire) وجعلت القارئ (فعل القراءة) جزء من الكتابة، جزء من الوحي. فتعدد "القراءات" وتعدد "المعنى" وصار "المطلق" "نسبيا". التعليق على الموضوع
فلهذا هي تتنوع كما وكيفا من ثقافة إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر. الأهم في فعل القراءة هي القراءة نفسها وليس كيفيتها، بقدر أن تُمارس كما يجب، أي أن تكون أداة فعالة في تنوير المستقبل وتغيير السلوكات. إننا ما نقرأ، بمعنى من المعاني، إذ "قيل لأرسطو: كيف تحكم على إنسان ؟ فأجاب: أسأله كم كتابا يقرأ وماذا يقرأ ؟". II. من المطلق إلى النسبي: 1 إن كان في ثقافات أخرى غير العربية أنماط قراءة فصلية، تتنوع من فصل إلى آخر نتج عنها كتابات فصلية، أو العكس لربما، فإننا في مجتمعاتنا العربية فعل القراءة ارتبط بالطقوس الدينية، فمثلا ارتبط بكونه فعلا جمعيا، وفي جل البلدان العربية فهو مرتبط بوعي اللائق وغير اللائق، المحرم والمحلل، الجائز وغير الجائز... إلا إنه كانت دائما قراءات خارج المؤسسة الدينية ومحرماتها، إلا أنها ووجهت بتهمة الزندقة والخروج عن الجماعة... فها هو ابن التيمية يربط أي علو انساني ب"قراءة السنة والكتاب" "إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء. ويطير في الهواء فلا تغترّوا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة. حاكم الشارقة يصدر عددأ من المراسيم الأميرية. " فلا قراءة خارج الكتاب الديني بالنسبة للوعي العربي، المسلم منه بالخصوص. 2 فإن "في البدء كانت الكلمة" بالنسبة للعقل الغربي، المسيحي منه بالخصوص، والكلمة مرتبطة بالرب (المطلق) بالشكل المباشر باعتبارها واعتباره هما معا شيء واحد، إن "الكلمة" ممتدة في الزمان والمكان، إنها المطلق (الوحي)، وفي الثقافة العربية الإسلامية ف"اقرأ" فعل أمر صادر عن قوة مطلقة (الله)، إنك لا تقرأ إلا أمرا وبالأمر، إنك لا تقرأ إلا ما أنت ملزم بقراءته (السنة والكتاب).