* * * فاختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معنى قولهم: " لا علم لنا " ، لم يكن ذلك من الرسل إنكارًا أن يكونوا كانوا عالمين بما عملت أممهم, ولكنهم ذَهِلوا عن الجواب من هَوْلِ ذلك اليوم, ثم أجابوا بعد أن ثَابَتْ إليهم عقولهم بالشَّهادة على أممهم. * ذكر من قال ذلك: 12986 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل. قال ، حدثنا أسباط, عن السديّ: " يوم يجمع الله الرسل فيقول مَاذا أجبتم قالوا لا علم لنا " ، قال: فذلك أنهم نـزلوا منـزلا ذَهِلت فيه العقول, (3) فلما سئلوا قالوا: " لا علم لنا " ، ثم نـزلوا منـزلا آخر, فشهدوا على قومهم. 12987 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام, عن عنبسة......... قال: سمعت الحسن يقول في قوله: " يوم يجمع الله الرسل " ، الآية، قال: من هول ذلك اليوم. يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم. (4) 12988 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا الثوري, عن الأعمش, عن مجاهد في قوله: " يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم " ، فيفزعون, فيقول: ماذا أجبتم؟ فيقولون: لا علم لنا! * * * وقال آخرون: معنى ذلك: لا علم لنا إلا ما علّمتنا. * ذكر من قال ذلك: 12989- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا مؤمل قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد في قوله: " يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم " ، فيقولون: = لا علم لنا إلا ما علمتنا = " إنك أنتَ علام الغيوب ".
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) وإذا الرسل أقتت أي جمعت لوقتها ليوم القيامة ، والوقت الأجل الذي يكون عنده الشيء المؤخر إليه; فالمعنى: جعل لها وقت وأجل للفصل والقضاء بينهم وبين الأمم; كما قال تعالى: يوم يجمع الله الرسل. وقيل: هذا في الدنيا أي جمعت الرسل لميقاتها الذي ضرب لها في إنزال العذاب بمن كذبهم بأن الكفار ممهلون. وإنما تزول الشكوك يوم القيامة. والأول أحسن; لأن التوقيت معناه شيء يقع يوم القيامة ، كالطمس ونسف الجبال وتشقيق السماء ولا يليق به التأقيت قبل يوم القيامة. قال أبو علي: أي جعل يوم الدين والفصل لها وقتا. وقيل: أقتت وعدت وأجلت. وقيل: أقتت أي أرسلت لأوقات معلومة على ما علمه الله وأراد. ( يوم يجمع الله الرسل ) سورة المائدة رمضان 1438 حسن صالح - YouTube. والهمزة في أقتت بدل من الواو; قاله الفراء والزجاج. قال الفراء: وكل واو ضمت وكانت ضمتها لازمة جاز أن يبدل منها همزة; تقول: صلى القوم أحدانا تريد وحدانا ، ويقولون هذه وجوه حسان وأجوه. وهذا لأن ضمة الواو ثقيلة. ولم يجز البدل في قوله: ولا تنسوا الفضل بينكم لأن الضمة غير لازمة. وقرأ أبو عمرو وحميد والحسن ونصر. وعن عاصم ومجاهد ( وقتت) بالواو وتشديد القاف على الأصل. وقال أبو عمرو: وإنما يقرأ " أقتت " من قال في وجوه أجوه.
* * * وأما الذي قاله ابن جريج، من أن معناه: " ماذا عملت الأمم بعدكم؟ وماذا أحدثوا؟" فتأويل لا معنَى له. لأن الأنبياء لم يكن عندها من العلم بما يَحدُث بعدها إلا ما أعلمها الله من ذلك, وإذا سئلت عَمَّا عملت الأمم بعدها والأمر كذلك، فإنما يقال لها: ماذا عَرَّفناك أنه كائن منهم بعدك؟ وظاهرُ خَبر الله تعالى ذكره عن مسألته إيّاهم، يدلّ على غير ذلك. ------------------------ الهوامش: (1) مضى تخريج البيت وتفسيره فيما سلف 1: 264 ، وكان في المطبوعة هنا: "حتى غدت همالة" ، غير ما في المخطوطة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 109. (2) انظر تفسير "ماذا" فيما سلف 4: 292 ، 346 ، 347/8: 359. (3) في المطبوعة: "ذلك أنهم لما نزلوا" ، وفي المخطوطة: "فذلك أنهم لما نزلوا" وأثبت ما في المخطوطة ، وحذفت "لما" لأنه لا موضع لها هنا ، وكأنها زيادة من عجلة الناسخ. (4) الأثر: 12987 - هذا إسناد ناقص بلا شك ، بين "عتبة" ، و "الحسن البصري" ، فوضعت مكانه النقط ، وقد أعجلت أن أجد مثله فيما سلف ، فتركته حتى أجد تمامه. (5) في المطبوعة: "سيشهدون على تبليغهم" ، حرف ما في المخطوطة وأساء.
وأمّا قوله: { ماذا أُجبتم}، فإنّه يعني به: ما الذي أجابتكم به أممكم، حين دعوتموهم إلى توحيدي، والإقرار بي، والعمل بطاعتي، والانتهاء عن معصيتي؟ { قالوا لا علم لنا}. فاختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معنى قولهم: "لا علم لنا"، لم يكن ذلك من الرّسل إنكاراً أن يكونوا كانوا عالمين بما عملت أممهم، ولكنّهم ذَهِلوا عن الجواب من هَوْلِ ذلك اليوم، ثم أجابوا بعد أن ثَابَتْ إليهم عقولهم بالشَّهادة على أممهم". "يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم.." تلاوة خاشعة ومؤثرة لأوآخر سورة المائدة~ الشيخ سعود الشريم - YouTube. [تفسير الطبري].
لذلك كان جوابهم: { قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَآ}، لأنَّ القضية كانت بالنسبة إليهم حديثاً عن الغيب الّذي لم يمنحهم الله علمه فيما منحهم من علم، { إِنَّكَ أَنتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ} لإحاطتك بالمستقبل تماماً كما هو الحاضر والماضي، وبذلك يرفعون عن موقفهم أيّة مسؤوليّة فيما جرى من بعدهم، لأنهم لا يملكون علمه، ولا القدرة عليه، من قريب أو من بعيد. ولعلَّ هذا الوجه أوفق بمدلول الآية من الوجوه التي ذُكرت في تفسير نفي الرّسل لعلمهم بما كان عليه موقف أقوامهم، فقد ذهب البعض إلى أنَّهم خضعوا لأهوال يوم القيامة، فذهلوا عن وعي القضيّة في تاريخها الواقعيّ عندما كانوا في الدنيا، وذهب البعض إلى أنَّ المقصود بقولهم: { لاَ عِلْمَ لَنَآ} أي كعلمك، لأنَّك تعلم باطنهم وغيبهم الَّذي لا نعلمه، وذهب بعضهم إلى أنَّ المراد لا علم لنا إلاَّ ما علّمتنا، ونحو ذلك مما لا دلالة للّفظ عليه. ولعلَّ الآية الكريمة واردةٌ في مقام تأكيد الفكرة الّتي لا بُدَّ من أن يعيشها النَّاس الَّذين كانوا مع الرّسل في واقع الدعوة الرساليّة، ممن انحرفوا أو غيّروا وبدَّلوا، ودخلت فيهم التطورات الفكريّة والمتغيّرات العمليّة بعيداً من الخطّ المستقيم للرّسل وللرّسالة، بأنَّ الله مطّلعٌ على كلّ التاريخ الَّذي عاشوا فيه، بكلّ دقائقه وتفاصيله، حاضراً ومستقبلاً، مما أحصاه الرّسل في حياتهم مع أممهم، ومما لم يحصوه مما غاب عنهم شهوده لأنَّه حدث من بعدهم، ليكون ذلك أقرب إلى وعي المسؤوليّة عند النَّاس في مراقبتهم لله في كلّ أمورهم، لأنَّه علاّم الغيوب".
وهذا يدلّ على أنَّ هذا الامتنان كان من الله إليه بعد رفعه إلى السَّماء الدنيا. الشيخ: قوله: "السَّماء الدنيا" غلط، والصواب: السماء الثانية، أمَّا الدنيا فلا، الدنيا فيها آدم، أما عيسى ويحيى ففي السَّماء الثَّانية. أو يكون هذا الامتنان واقعًا يوم القيامة، وعبّر عنه بصيغة الماضي دلالةً على وقوعه لا محالةَ، وهذا من أسرار الغيوب التي أطلع اللهُ عليها نبيَّه محمدًا ﷺ.
انتهى من" تفسير ابن كثير " ( 3 / 388). ثانياً: صحَّ في الأخبار أن رسول الله كان يستغفر الله كثيراً ، ومن ذلك: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( وَاللَّهِ إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً). رواه البخاري ( 6307). وعَنِ الأَغَرِّ الْمُزَنِىِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ( إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِى وَإِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِى الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ). رواه مسلم ( 2702). ومن المعلوم المتفق عليه: أن الله تعالى قد غفر للنبي صلى الله عليه وسلم ما تقدم من ذنوبه وما تأخر ، قال تعالى ( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ) الفتح/ 2. غير أن وعد ضمان الله لنبيه مغفرة ذنوبه جميعا ، ما تقدم منها وما تأخر، لا يمنع أن يعمل النبي صلى الله عليه وسلم من العبادات ما يكون في نفسه سببا لهذه المغفرة التي قدرها الله له ، ووعده بها ، فإن الله تعالى إذا قدر الشي قدر له أسبابه الموصلة إليه ، والاستغفار من أعظم أسباب المغفرة.
الأمير عبد المتين ابن جلالة السلطان الحاج حسن البلقية معز الدين (الأمير ( بالملايوية: Duli Yang Teramat Mulia Paduka Seri Pengiran Muda Abdul Mateen). عبد المتين - ويكيبيديا. من مواليد 10 أغسطس 1991) هو الابن العاشر ورابع الأبناء الذكور للسلطان حسن بلقية من بروناي من قبل زوجته الثانية السابقة، بوان مريم بنت عبد العزيز، وهي نصف بروناي وربع يابانية وربع إنجليزية. [1] عبد المتين معلومات شخصية الميلاد 10 أغسطس 1991 (31 سنة) بندر سري بكاوان مواطنة بروناي الأب حسن البلقية إخوة وأخوات عبد العظيم بن حسن البلقية ، وعبد المالك البلقية [لغات أخرى] ، والمهتدي بالله البلقيه الحياة العملية المدرسة الأم كلية كينغز لندن المهنة عسكري الرياضة بولو الخدمة العسكرية الولاء الفرع القوات المسلحة الملكية لبروناي الرتبة نقيب تعديل مصدري - تعديل التعليم عدل تلقى الأمير عبد المتين تعليمه الابتدائي في مدرسة سانت أندرو. وواصل تعليمه الثانوي في كلية بادوكا سيري بيغاوان سلطان للعلوم، ومدرسة جيرودونغ الدولية، وكلاهما من أعلى المدارس في بروناي. في مايو 2010 ، التحق الأمير عبد المتين بدورة تكليف ضباط الجيش النظامي مع 200 مجند في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية.
عبد المتين معلومات شخصية الميلاد 10 أغسطس 1991 (31 سنة) بندر سري بكاوان مواطنة بروناي الأب حسن البلقية إخوة وأخوات عبد العظيم بن حسن البلقية ، وعبد المالك البلقية [لغات أخرى] ، والمهتدي بالله البلقيه الحياة العملية المدرسة الأم كلية كينغز لندن المهنة عسكري الرياضة بولو الخدمة العسكرية الولاء الفرع القوات المسلحة الملكية لبروناي الرتبة نقيب تعديل مصدري - تعديل الأمير عبد المتين ابن جلالة السلطان الحاج حسن البلقية معز الدين (الأمير ( بالملايوية: Duli Yang Teramat Mulia Paduka Seri Pengiran Muda Abdul Mateen). من مواليد 10 أغسطس 1991) هو الابن العاشر ورابع الأبناء الذكور للسلطان حسن بلقية من بروناي من قبل زوجته الثانية السابقة، بوان مريم بنت عبد العزيز، وهي نصف بروناي وربع يابانية وربع إنجليزية. [1] التعليم [ عدل] تلقى الأمير عبد المتين تعليمه الابتدائي في مدرسة سانت أندرو. وواصل تعليمه الثانوي في كلية بادوكا سيري بيغاوان سلطان للعلوم، ومدرسة جيرودونغ الدولية، وكلاهما من أعلى المدارس في بروناي. في مايو 2010 ، التحق الأمير عبد المتين بدورة تكليف ضباط الجيش النظامي مع 200 مجند في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية.
كان الرابع في ترتيب خلافة عرش بروناي حتى وفاته في أكتوبر 2020. وفاته [ عدل] توفي الأمير عبد العظيم في 24 أكتوبر 2020 في مركز جيرودونغ بارك الطبي في جيرودونغ بعد صراع طويل مع المرض، عن 38 عامًا. [7] تم الإعلان الرسمي عن وفاته في وقت لاحق من نفس اليوم. قالت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا"، إن المنية وافت، الأمير الحاج عبد العظيم الابن الثاني لحاكم بروناي السلطان حسن بلقيه معز الدين وعد الله. ونقلت الوكالة الصينية، عن بيان صدر عن إدارة السلطان، أن الفقيد كان يبلغ من العمر 38 عاما. ولم يحدد البيان سبب وفاة الأمير الشاب، كما لم ترد أي تفاصيل عنها. وتم إعلان الحداد العام في هذه الدولة لمدة سبعة أيام، حدادًا على وفاة الأمير وأمرت السلطات بتنكيس الأعلام. [8] المراجع [ عدل] ↑ أ ب ^ نشر في: Berita Harian — Anak Sultan Brunei, Pengiran Muda Abdul Azim, mangkat ^ نشر في: Borneo Bulletin — Nation mourns loss of a Prince ^ — تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2020 ^ HRH Prince Azim passes away at 38 ^ "Nation Mourns Loss of a Prince" ، Borneo Bulletin ، مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2020.