انطلقت من بيت محمد الموجي أجمل الألحان التي تغني بها عبد الحليم حافظ الذي ارتبط بصداقة عميقة مع محمد الموجي رفيق مشوار الكفاح فعندما كان عبد الحليم يعمل بوظيفة مدرس موسيقى بالتربية والتعليم كان يستقل القطار ويذهب بعد انتهاء العمل إلى حارة قطاوي في العباسية حيث يسكن صديقه محمد الموجي وعندما كان يجده نائما كان عبد الحليم ينام على الكنبة الموجودة في الصالة حتى يستيقظ صديقه ويستمع منه إلى ألحانه التي كان يلحنها لكبار المطربين ويتناول معه وأسرته طعام الغداء وبعد الجلسة الفنية يعود عبد الحليم إلى بيت شقيقه إسماعيل شبانة الذي احتضن أشقاؤه بعد وفاة الأم والأب. ذات مرة غضب محمد الموجي من صديقه عبد الحليم حافظ بسبب اتجاهه إلى أكثر من ملحن وتأجيل بعض ألحانه التي كان من المقرر أن يغنيها في حفلاته وكتبت عنها الصحافة وزاد غضب محمد الموجي وأيضا غضب بعض الملحنين وخاصة الذين تعاملوا مع عبد الحليم مثل محمد عبد الوهاب وكمال الطويل عندما قال على الهواء مباشرة فى حفل أضواء المدينة وهو يقدم بليغ حمدي: أقدم لكم بليغ حمدي أمل مصر في الموسيقى العربية. أثناء وجود عبد الحليم حافظ في المملكة المغربية للمشاركة في الاحتفال السنوي الذي تقيمه المملكة تقابل عبد الحليم حافظ مع محمد الموجي وأحمد الحفناوي عازف الكمان وأعضاء الفرقة الماسية ومجدي العمروسي ونخبة من الشعراء والكتاب في أحد الفنادق الكبرى أثناء العشاء وأحمد الحفناوي قرر في هذه المناسبة عقد الصلح بين محمد الموجي وعبد الحليم حافظ وخاصة أن معظم الأغاني التي سيغنيها عبد الحليم في هذه المناسبة من ألحان الموجي وأيضا كان أحمد الحفناوي قد استمع في فترة سابقة إلى قصيدة رسالة من تحت الماء للشاعر نزار قباني واختارها محمد الموجي ليلحنها وأصر أحمد الحفناوي على حجزها لعبد الحليم حافظ.
لطالما كان بحر الشمال مسرحًا للأساطير الإسكندنافية عن الوحوش التي تسكنه، ويحملها في مياهه العميقة، إلا أنه هذه المرة لم يحمل البحر وأمواجه العاتية وحشًا بل زجاجة بداخلها رسالة يعود عمرها إلى 26 عامًا ألقتها فتاة صغيرة في البحر في أسكتلندا لتصل بعد 26 عامًا إلى النرويج. قصيدة رسالة من تحت الماء. ما القصة؟ ألقت الفتاة الصغيرة صاحبة التسعة أعوام جوانا بوتشان، الزجاجة من قارب صيد في منطقة بيترهيد في دولة أسكتلندا عام 1996 عندما كانت تشارك في مشروع مدرسي، لتعثر عليها ألينا أندرسن على بعد 800 ميل من غاسفير شمالي النرويج في عام 2020م. حاولت "أندرسن" طوال نحو عامين العثور على صاحبة الرسالة دون جدوى، وعلى الرغم من أنها تعرفت على صاحبة الرسالة على "فيسبوك"، وأرسلت لها رسالة خاصة على موقع التواصل الاجتماعي، إلا الفتاة الأسكتلندية لم تر الرسالة إلا قبل أيام قليلة أخيرًا. وبحسب ما نقلته شبكة "BBC" البريطانية، فقد قالت السيدة النرويجية إنها عثرت على زجاجة خضراء في صيف 2020 وكانت ترى بوضوح أن شيئًا ما بداخلها، ففتحتها بحذر لتجد داخلها خطاب الفتاة الأسكتلندية. ما فحواها؟ واحتوت الرسالة الأسكتلندية على بعض أفكار وخواطر الفتاة الصغيرة، فقد كتبت عن حبها للحلوى، وكرهها للفتيان، كما ذكرت حبها للواصق القابلة لإعادة الاستخدام (بلوتاك)، ولم تنس أن تلفت أن والدتها لا تحب تلك اللواصق.
كما تضمنت الرسالة معلومات عن كلبها، وحبها لدمى الدببة المحشوة، ومشروعها المدرسي، وامتلاك أسرتها لمنزل كبير، وغيرها من الخواطر الطفولية. ولم تصدق الفتاة الأسكتلندية التي تبلغ من العمر الآن 34 عامًا نفسها عندما وجدت رسالة السيدة النرويجية، والبشرى التي تحملها لها بالعثور على رسالتها القديمة التي حملتها الأمواج، إلا أن أكثر ما فاجئها أنها كتبت تلك الرسالة قبل هذه الأعوام الطويلة، إذ لفتت إلى أنها تتذكر بصعوبة كتابتها لتلك الرسالة وإلقائها في المياه. ولفتت إلى أنها انتابها الدهشة من خط يدها، وأنها لم تتمالك نفسها من الضحك عندما رأت رسالتها التي ظلت طويلاً تحت الماء.
والله تعالى أعلم.
الْبَالِغُونَ بِإِيمَانٍ، أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمُ الصِّغَارَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْإِيمَانَ، بِإِيمَانِ آبَائِهِمْ. وَهُوَ قَوْلُ الضَّحَّاكِ، وَرِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا-. اهـ. وقال ابن الجوزي في زاد المسير: واختلفوا في تفسيرها على ثلاثة أقوال: أحدها: أن معناها: واتَّبعتهم ذريتُهم بإيمان، ألحقنا بهم ذرياتهم من المؤمنين في الجنة، وإن كانوا لم يبلُغوا أعمال آبائهم؛ تكرمةً من الله تعالى لآبائهم المؤمنين، باجتماع أولادهم معهم، روى هذا المعنى سعيد بن جبير، عن ابن عباس. والثاني: واتَّبعتهم ذريتُهم بإيمان، أي: بلغت أن آمنتْ، ألحقنا بهم ذُرِّيَّتهم الصِّغار الذين لم يبلُغوا الإيمان. وروى هذا المعنى العوفي، عن ابن عباس، وبه قال الضحاك. ومعنى هذا القول: أن أولادهم الكبار تبعوهم بإيمان منهم، وأولادهم الصغار تبعوهم بإيمان الآباء؛ لأن الولد يُحكم له بالإسلام تبعًا لوالده. الحقنا بهم ذرياتهم. والثالث: «وأتبَعْناهم ذُرِّياتهم» بإيمان الآباء، فأدخلناهم الجنة، وهذا مروي عن ابن عباس أيضًا. اهــ. وقد استظهر ابن القيم في كتابه: "حادي الأرواح" تخصيص الذرية بالصغار دون الكبار، فقال: ويدل على صحة هذا القول، أن البالغين لهم حكم أنفسهم في الثواب والعقاب؛ فإنهم مستقلون بأنفسهم، ليسوا تابعين الآباء في شيء من أحكام الدنيا، ولا أحكام الثواب والعقاب؛ لاستقلالهم بأنفسهم.
يخبر الله تعالى عن فضله وكرمه وامتنانه ولطفه بخلقه وإحسانه، أن المؤمنين إذا اتبعتهم ذرياتهم في الإيمان يلحقهم بآبائهم في المنزلة، وإن لم يبلغوا عملهم لتقر أعين الآباء بالأبناء فيجمع بينهم على أحسن الوجوه بأن يرفع الناقص العمل بكامل العمل ولا ينقص ذلك من عمله ومنزلته للتساوي بينه وبين ذاك ولهذا قال: { ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال ابن عباس: إن اللّه ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقرَّ بهم عينه، ثم قرأ: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} " "أخرجه ابن جرير عن ابن عباس موقوفاً ورواه البزار عنه مرفوعاً"". =============== 1. قال ابن قيم الجوزية رحمه الله: " وقد اختلف المفسرون في " الذرية " في هذه الآية هل المراد بها: الصغار ، أو الكبار ، أو النوعان على ثلاثة أقوال..... ثم قال: واختصاص " الذرية " ههنا بالصغار: أظهر لئلا يلزم استواء المتأخرين بالسابقين في الدرجات ولا يلزم مثل هذا في الصغار فإن أطفال كل رجل وذريته معه في درجته ، والله أعلم " انتهى. إعراب قوله تعالى: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم الآية 21 سورة الطور. "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح" (ص 279-281) باختصار. ======= 2.
وقرأه ابن عامر ويعقوب بصيغة الجمع أيضاً لكن مرفوعاً على أنه فاعل { أتبعتهم} ، فيكون الإِنعام على آبائهم بإلحاق ذرياتهم بهم وإن لم يعملوا مثل عملهم. وقد روى جماعة منهم الطبري والبزار وابن عديّ وأبو نعيم وابن مردويه حديثاً مسنداً إلى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه ( أي في العمل كما صرح به في رواية القرطبي ( لتقرّ بهم عينُه ثم قرأ: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} إلى قوله: { من شيء} ". وعلى الاحتمالين هو نعمة جمع الله بها للمؤمنين أنواع المسرّة بسعادتهم بمزاوجة الحور وبمؤانسة الإِخوان المؤمنين وباجتماع أولادهم ونسلهم بهم ، وذلك أن في طبع الإنسان التأنس بأولاده وحبه اتصالهم به.
فجزاكم الله خير الجزاء.