مشاركات جديدة فلته تاريخ التسجيل: Aug 2010 المشاركات: 11809 لعبة التلفون خربان 30-03-2012, 09:55 AM لعبة التلفون خربان.. لعبة قديمة.. وجميلة جداً.. اللعبة عبارة عن مجموعة أطفال يُشكّلون دائرة.. الاوّل يبدأ بإضمار كلمة.. ثم يقولها لمن بجانبه.. همساً بأذنه.. ثم الذي بعده.. جريدة الرياض | المحتوى المحلي والتلفون الخربان. بأذنه أيضاً.. إلى أن تصل إلى الاخير.. فيسأله الّذي أضمر الكلمة:ماهي الكلمة؟؟ فيقولها حسب ما سمعها.. عندها يضحك الجميع كيف تمَّ تحوير الكلمة؟! فكانت لعبة بسيطه ومسلّيه جداً للأطفال....... تحيّاتي للجميع.. أختكم شفافيــــــــه التعديل الأخير تم بواسطة شفافية; الساعة 30-03-2012, 09:58 AM. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد شقردي تاريخ التسجيل: Nov 2011 المشاركات: 781 والله ذكرتينا فيها كنت ألعبها مع عيال عمي بالبر والله ذكرتينا بأيام حلوة مشكوره شفافية موضوعج وايد حلو الأحلى مرورك عبادي وتعليقك الجميل تحياتي لك تاريخ التسجيل: Sep 2011 المشاركات: 844 أنا ما لحقت على اللعبة هذي عبادي لاحق عليها لووووول شكرا لكي شفافية العفو وسن حياج حبيبتي
؟؟ موضوع: رد: لعبـه تلفـون خربـآن.. الخميس يوليو 14, 2011 12:02 am وحيده حزي... نه •●❤ E ❤●• Admin عدد المساهمات: 1474 العمـــر: 17 الموقع: JeDdah العمل/الترفيه: الـخ ـروج النادي المفضل: الإتـحــأإد المزاج: Im So Happy تعاليق: اللهم صصلي على محمـد عدد مآ ذكـرهُ الذآكــرون و غفـل عنه الغآفلـون موضوع: رد: لعبـه تلفـون خربـآن.. السبت أغسطس 13, 2011 11:46 am ؟؟؟ كأنك قلتي الكلمه ومآخليتي ششي.. ؟!
هنا أتمنى أن نبحث عن صاحب الهاتف العطلان ونصيح عليه بأن تلفونه خربان لعل وعسى يرجع بنا إلى المسار الصحيح والسعي لتحقيق أهداف الرؤية التي بدأنا فعلاً بقطف ثمارها.
لن أتكلم هنا عن الإحصاءات والأرقام التي سوف توثق فوائد وثمار فكرة المحتوى المحلي، ولن أفصل كثيراً عن المبادرات التي تم اعتمادها لخدمة هذا المفهوم والتي منها العمل على تطوير نظام المشتريات لدعم المحتوى المحلي، وكذلك إنشاء شركة صناعات عسكرية أو الشركات الأخرى التي تم تأسيسها لتطوير المحتوى المحلي. إنما سوف أسلط الضوء عن كيف يتم اتخاذ قرارات حكيمة من الجهات العليا ولكنها حين تنتقل وتصل هذه القرارات إلى المستوى الأخير وهو التنفيذ، نجد أن هذه القرارات انحرفت عن هدفها الأصلي ربما بنية طيبة أو أن الفكرة لم تصل إلى الشخص المنفذ بالصورة الكاملة أو الواضحة. تلفون خربان لعبة. والناتج أنه بدل من أن تسعى بعض الشركات المنشأة تحت مظلة الرؤية إلى تطوير المحتوى المحلي كهدف رئيسي لنشاطها فهي تسعى إلى الربح السريع أكثر وكأن الهدف الرئيسي من إنشائها هو الربح وليس التطوير المحلي. فأصبحت هذه الشركات تستقطب المنتجات من خارج الدولة وتقوم ببيعها بدلاً من شراء ملكية حقوقها لتطويرها أو إنتاج بدائل محلياً وبيعها سواء داخل وطننا أو المنافسة بهذه المنتجات عالمياً، بالإضافة إلى استقطاب الموارد البشرية بدلاً من تطوير أبناء الوطن وذلك لهدف تقليل التكاليف وأصبح هدف هذه الشركات يشبه إلى حد كبير شركات القطاع الخاص والتي تقوم على هدف الربحية فقط ولم تعد هي الشركات التي أنشأتها الدولة لتدعم تحد أهدافها وهو تطوير الناتج المحلي.
إظهار المملكة بهذه الصورة المتخاذلة تتحمله اللجنة الوطنية لسلامة المرور وتتحمله وزارة الصحة التي كان من المفترض أن تقوم بواجبها الاتصالي بتقديم النسختين العربية والإنجليزية للاستراتيجية الوطنية للسلامة المرورية حتى يتسنى للعالم ويتسنى لنا توثيق الجهود المبذولة ومتابعتها محليا وعالميا. دعت اللجنة الوطنية لسلامة المرور قبل أسبوعين الباحثين والباحثات من كافة مناطق المملكة عن طريق العمادات البحثية للجامعات لتقديم مقترحاتهم البحثية كجزء من المرحلة الخامسة عشرة من أعمال اللجنة! المرحلة الخامسة عشرة وآخر تقرير تم تقديمه لمنظمة الصحة العالمية عن الاصطدامات المرورية كإصابات ووفيات وعوامل خطورة في المملكة كان في عام 2007. لعبة التلفون خربان - منتديات نايس كويتي. الضبابية حول الاستراتيجيات والخطط سيئة ولكن الأسوأ هو وجود تلك الاستراتيجيات والخطط وعدم تسليط الضوء عليها وعلى تفعيلها، حيث إن الأخير يثير العديد من التساؤلات: من المستفيد من إظهار المملكة بهذا الشكل المتراخي عالميا؟ من المحزن حقا أن تُغيب جهود لجنة وطنية لأحد أهم أوبئة العصر وهو الاصطدامات المرورية بدون سبب واضح سوى التراخي والتقاعس من قبل أحد أهم أعضائها: وزارة الصحة.
هجرة الفرد المسلم من الذنوب والمعاصي، أو هجرته من مكان يُعصى فيه الله -تعالى- أمر مستحب، يستحق الفرد لأجله الثناء من الله -تعالى-. النظام الاقتصادي الإسلامي قائم على مساعدة المتعثرين، مع تحفيز الملكية المفردية، كونها محفّز قوي للعمل والانتاج، ويظهر ذلك بشكل جليّ في توزيع غنائم غزوة بني النضير على المهاجرين فقط دون الأنصار لأنهم كانوا أغنياء. يدرك الداعية بأن طريق الدعوة إلى الله محفوفة بالمكاره، والمعاندين، والمنافقين، فما عليه إلّا المضي قدمًا في سير الدعوة، فالثواب من الله -تعالى-. يدرك المسلم بأنه يجب أن لا يغفل عن الاستعداد للآخرة بالتقوى، والعمل الصالح. يستفاد مما سبق بأنّ سورة الحشر سورة مدنيّة بالاتفاق، نزلت بعد غزوة أحد في بني النضير عندما قاموا بنقض العهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد كانوا عاهدوا رسول الله على عدم الوقوف ضد دعوة الإسلام، وبعد خيانتهم للعهد أمر رسول الله بإخراجهم من المدينة المنورة، وكان المنافقون قد تخلوا عن نصرة بني النضير بعدما حرّضوهم على رفض الخروج من المدينة المنورة. المراجع ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 5811. بتصرّف. فهرس أسباب النزول. ^ أ ب ت السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، صفحة 90.
(فـ أبي رضي الله عنه سمع من ابن مسعود قراءة أنكرها، فقال له: ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال له ابن مسعود: ولكن أقرأنيها هكذا، فذهب أبي مع ابن مسعود يتحاكمان إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ يا أبي! فقرأ وقال: اقرأ يا ابن مسعود! فقرأ، فقال: كلاكما أصاب يقول أبي رضي الله عنه: فدخلني من الشك ولا إذ كنت في الجاهلية، قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدري ففضت عرقاً كأني أنظر إلى الله فرقاً، وأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أتاه فقال: يا محمد! ص14 - كتاب دروس الشيخ عبد الحي يوسف - سبب نزول سورة البينة - المكتبة الشاملة. إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف، فقلت: أسأل الله معافاته ومغفرته، فقال: على حرفين، فلم يزل حتى قال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف) والسبعة أحرف هذه كلها داخلة في لغة قريش، وكلها داخلة في القراءات المتواترة العشر التي يقرأ بها جماهير المسلمين في المشارق والمغارب. يقول ابن كثير رحمه الله: قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على أبي كانت قراءة إبلاغ وتثبيت وإنذار لا قراءة تعلم واستذكار. فالله عز وجل يتولى الصالحين، ولما كان أبي رجلاً صالحاً عبداً لله قانتاً حنيفاً؛ فالله عز وجل لم يتركه للشكوك والأوهام والشبهات، بل قيض له من ضربة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن قراءته عليه الصلاة والسلام ما زاده إيماناً ويقيناً.
وحكى أبو صالح عن ابن عبّاس أنّها (مكّيّة) ، وهو اختيار يحيى بن سلام، وعن سفيان: ما أدري ما هي؟. وفي رواية همام عن قتادة ومحمّد بن ثور عن معمر: (أنّها مكّيّة). وفي رواية سعيد عن قتادة أنّها (مدنيّة)). [عمدة القاري: 19/444] قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مكية أو مدنية). [إرشاد الساري: 7/429] قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( مكية أو مدنية). [منار الهدى: 431] قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وهي مدنيّةٌ في قول الجمهور، وقيل: مكّيّةٌ. وأخرج ابن مردويه عن ابن عبّاسٍ قال: (نزلت سورة {لم يكن} [البينة:1] بالمدينة). المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: (نزلت سورة {لم يكن} [البينة:1] بمكّة)). [فتح القدير: 5/636] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( مدنية وعن قتادة أنها مكية). [القول الوجيز: 352] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واختلف في أنّها مكّيّةٌ أو مدنيّةٌ قال ابن عطيّة: الأشهر أنّها مكّيّةٌ وهو قول جمهور المفسّرين. وعن ابن الزّبير وعطاء بن يسار هي مدينة. وعكس القرطبيّ فنسب القول بـ (أنّها مدنيّةٌ) إلى الجمهور وابن عبّاسٍ.
[٧] كما ويمكنك التعرّف على ما ورد في فضل سورة الزلزلة بالاطلاع على هذا المقال: فضل سورة الزلزلة ما سبب تسمية سورة الزلزلة بهذا الاسم؟ سمّيت سورة الزلزلة بهذا الاسم لقول الله تعالى في بدايتها: {إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها}، [١] ، مشيرًا إلى زلزلة الأرض يوم القيامة، وسمِّيت في بعض المصاحف باسم سورة الزلزال، وكانت تسمى هذه السورة في كلام الصحابة: إذا زلزلت، فقد روي عن عبد الله بن عمرو أنه قال: "نَزَلَتْ إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا وأبو بكرٍ الصديقُ رضِيَ اللهُ عنه قاعِدٌ فَبَكَى"، [٨] كما روي عن عبد الله بن عباس: "إِذَا زُلْزلَتُ تَعدِلُ نصفَ القُرآن". [٩] [١٠] وللاستزادة حول سورة الزلزلة وأبرز محاورها يمكنك الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة الزلزلة المراجع [+] ^ أ ب ت جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 97. بتصرّف. ^ أ ب محمد الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 231. بتصرّف. ^ أ ب سورة الإنسان، آية:8 ↑ سورة الزلزلة، آية:8-7 ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 359. بتصرّف. ↑ ابن سلامة، كتاب الناسخ والمنسوخ للمقري ، صفحة 202.
[تفسير عبد الرزاق: 2/387] قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (مدنية). [الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 66] قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): ( حدّثنا يموت، بإسناده عن ابن عبّاسٍ،: «أنّ سورة «القدر»، و«لم يكن»: مدنيّتان). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 3/153] (م) قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (نزلت بالمدينة). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 201] قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (مدنية). [البيان: 282] قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (مدنيّة). [الكشف والبيان: 10/259] قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (مدينة). [الوسيط: 4/538] قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقال ابن الزبير وعطاء: (هي مدنية)). [المحرر الوجيز: 30/662]م أحدهما: (مدنية) قاله الجمهور). [زاد المسير: 9/195]م قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): ( وقال ابن الزبير وعطاء بن يسار هي مدنية. ). [جمال القراء:1/19]م قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (مدنية).
[١] وحينها أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني النضير بالخروج من المدينة المنورة، وأمهلهم لذلك عشرة أيّام؛ وذلك لنقضهم العهد، وكان منافقوا المدينة قد سمعوا خبر ذلك فأرسلوا إلى اليهود ليخبروهم بألّا يخرجوا من المدينة، مقابل أن يحموهم ويقاتلوا معهم إذا ما أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقاتلتهم، وأنهم إن أخرجوا من المدينة فلن يبقوا في المدينة المنورة بعدهم، وسيرحلون أينما يرحل اليهود، وبناءً على هذا رفض يهود بني النضير الخروج، وأرسلوا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأنّه إذا ما أراد قتالهم فليفعل، وبالفعل أمر رسول الله أصحابه وذهبوا لبني النضير، والذين كانوا قد تحصّنوا في حصونهم. [٢] وأصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندهم يهدم بيوتهم، وكلما هدم المسسلمون بيتًا كان يُقذف في قلوب اليهود الرعب، وينتظرون نصرة المنافقين الذين وعدوهم وخذلوهم، فلمّا يئسوا من ذلك وفقدوا الأمل وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد اقترب من بيوتهم، قاموا بالخروج إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فطلبوا أن يخرجوا من المدينة المنورة، وقد وافق رسول الله بأن يخرجوا من المدينة محمّلين على إبلهم ما تحمله الإبل فقط، تاركين وراءهم أسلحتهم وأمتعتهم.