وتوضح مبارك: "بالعموم، المسلسل يسلط الضوء على توعية الناس من وَهْم الجماعات المتطرفة، عبر قصة واقعية عايشها الناس هناك، ونحن عبر الدراما نريد إيصال صورة واقعية عما كان يحدث". مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 3. وحول مسلسلها الأخير "عنبر 6"، الذي عرض على منصة "شاهد"، قالت مبارك: "تابعت باهتمام رأي الجمهور، فالمسلسل قصته شائكة ومشوقة، ويروي حكاية مجموعة سجينات من جنسيات عربية مختلفة، يجتمعن في لبنان وتتسبب مشاكلهن في دخولهن إلى أحد السجون. كما أنني كنت أؤدي للمرة الأولى شخصية فتاة لبنانية تدعى ليلى، تعمل في مجال الصحافة، وتمر بمحنة حقيقية كونها لا تعرف من هما والداها الحقيقيان، وتتقاطع قصتها مع والدتها الافتراضية التي تسجن، فتبدأ بالتعرف إلى قصص وحكايات السجينات الأخريات". وتوضح مبارك أنها سعيدة بفكرة العمل القائمة على الغموض والتشويق، وبمشاركة فنانات عربيات من جنسيات مختلفة في المسلسل: "دائماً أبحث في الأعمال التي أقدمها عن قصص جديدة لم تتطرق إليها الدراما، وأعتقد أن وجود فنانات بقيمة سلاف فواخرجي وآيتن عامر وفاطمة الصفي ورندة كعدي وسلوى محمد علي وأخريات، يمثل تجسيداً لقصة العمل وحكايته المتشعبة في أكثر من محور". قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: صبا مبارك طبيبة بمسلسل "ليلة السقوط" مع طارق لطفي وباسم ياخور صبا مبارك تتعرض لصدمات ومفاجآت متتالية في مسلسل "عنبر 6"
أما الحرص على كتابة رواية كل عام فالنشر السنوى لا يعنينى ولا يشغل بالي. منى الشمرى روائية وقاصة وسيناريست كويتية، من مواليد 1966. درست المسرح والدراما فى جامعة الكويت. حازت جوائز عدة، منها: جائزة الدولة التشجيعية عن القصة القصيرة 2017، جائزة المجلس الوطنى للثقافة والآداب 2017، وجائزة الدولة التشجيعية للرواية 2018.
لا موسيقى في الأحمدي رواية (لا موسيقى بالأحمدي) الفائزة بجائزة الدولة التشجيعية لفئة الرواية التاريخية. ابهرتني الكاتبة بكتابتها المتأنقة الجميلة، ذكية في الوصف غير مبالغة فيه، وشدني الأسلوب المحكم في سرد الرواية، طاقة متصاعدة وتحكم سليم بأدوات الكتابة الأبداعية. الكاتبة منى الشمري تثب بين الأحداث بسلاسة، ونراها عميقة في توصيل المشاعر، دخلت باحترافية في تفاصيل حياة أهل البادية المتمدنين حديثاً، والشيعة وعاداتهم الحُسينية والجغرافيا العربية، بالرغم من وجود بعض فقرات والأسماء التي لو تمت ازالتها من النص لن تغير بالموضوع شيء، إلا أنها من القصص الجميلة التي لا تمل فيها، فلا اطاله.. بل تشويق مستمر للنهاية، سيطرت على مجريات الأحداث للنهاية، شاملة تفاصيل الحياة اليومية الدقيقة، مليئة بالمشاعر التي تخص كل شخصية حسب تكوينها والموقف، أنصح بقراءتها. وقد حاز المسلسل المأخوذ من الرواية العديد من الجوائز المحلية 👌 #وفاء_شهاب #كتاب #رواية #إقرأ #أدب #لا_موسيقى_في_الأحمدي #منى_الشمري Popular posts from this blog Persepolis. مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 2. برسيبوليس Persepolis. أشغلت الكاتبة الإيرانية "مرجان ساترابي" وهي مؤلفة روايات مصورة معاصرة، ورسامة ومخرجة أفلام متحركة، ومؤلفة في مجال أدب الطفل، تحمل الجنسيتين الإيرانية والفرنسية، العالم بروايتها "برسيبوليس" الصادرة في ٢٠٠٣، والتي تروي قصة حياتها في سيرة ذاتية ونشأتها في ايران من الطفولة المرحة في عهد الشاة والإنفتاح والتحرر، مروراً بمراهقتها في عام 1983، أي في عمر الرابعة عشرة حيث أرسلها والداها إلى فيينا في النمسا للهروب من النظام الإيراني، وعاشت هناك خلال فترة دراستها الثانوية ثم عادت إلى إيران لتكمل مرحلة شبابها فتدخل الجامعة وتلتقي بشاب اسمه رضا، تزوجته وعمرها 21 ثم تطلقت منه بعد ثلاث سنوات.
صدرت حديثا عن دار الساقى رواية بعنوان "لا موسيقى في الأحمدى" للروائية الكويتية التى وصلت مؤخرا إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية منى الشمرى، وتدور حول شخصية محورية هى لولوة التى تعيش صراعات تجعلها ضائعة بين والدين من بلدين ومذهبين مختلفين، وعائلتين مختلفتين فى نظرتهما إلى المرأة. بين حبيبٍ مُشتهى وزوج مفروض، وبين هدوء الفحيحيل وصخب الأحمدي، يربيها الجد ثم يتبناها لينقذها من عنفِ أمها، لتعيش تجربةَ حبّ فريدة في مجتمع ينتقل من حياة البداوة الهادئة المستسلمة لتقاليدها إلى مجتمع نفطي حديث يضج بالحرية والتغيرات الصادمة. الكويت- بالفيديو ندوة الخريجين لا موسيقى في الأحمدي عمل متكا... | MENAFN.COM. كيف ستتغير رؤيتها وقراراتها؟ وهل ستتمكن من أن تصنع لنفسها مستقبلا مع هذا الكم الهائل من الانكسارات والتناقضات؟، هذا ما تحاول الرواية الإجابة عنه، وقد فازت الرواية بجائزة الدولة التشجيعية في الكويت كما تم تحويل الرواية إلى مسلسل تلفزيوني عام 2019. ومنى الشمرى روائية وقاصة وسيناريست كويتية درست المسرح والدراما في الكويت حازت جوائز عدّة منها: جائزة الدولة التشجيعية عن القصة القصيرة 2017، جائزة «المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب» 2017، جائزة الدولة التشجيعية الكويت 2018 عن روايتها "لا موسيقى في الأحمدي"، صدر لها عن دار الساقي رواية "خادمات المقام" التى وصلت مؤخرا إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية المعروفة باسم جائزة البوكر العربية.
وقد حصرت الكاتبة معظم ما هو أبيض من حول هذه الفكرة، بدءًا من القماط الأبيض والذي كان كفناً لأختها والحليب الذي لم ترضعه والصفحات البيضاء التي حاولت ملأها لتعد كتابة هذه القصة. هان كانج كاتبة كورية جنوبية حائزة على العديد من الجوائز منها جائزة مان بوكر الدولية عن روياتها النباتية. وشملت بكتابها هذا التأمل العميق للون الأبيض وتداعياته بالنفس من خلال التركيز على لبّ الكلمات. مسلسل لا موسيقي في الاحمدي الحلقه 18. وقد كتبت بأسلوب واضح قريب من النفس يضم قصص صغيرة وذكريات ورؤى هنا وهناك. عجبني هدوء الكتاب كبياضه🤍 #وفاء_شهاب
رواية خادمات المقام وأشارت منى الشمرى إلى أن كتابة رواية "خادمات المقام" استغرقت منها عامين كامليين، العام الأول فى البحث التاريخى وتجميع المعلومات والالتقاء بالباحثين والعارفين فى المكان وأصدقاء لهم ذكريات طفولية دافئة وقديمة فى الجزيرة، وقراءة مراجع تاريخية عن "فيلكا" وعلاقتها كجزيرة بما حولها. وتابعت منى الشمرى: أما العام الثانى فتفرغت فيه للكتابة والاشتغال على المسودات، وإطلاق خيول المخيلة لتركض على الورق والكيبورد وهى رواية "خادمات المقام" بعد معايشة الشخوص ومكنتنى فترة الحجر المنزلى فى شهور انتشار وباء كورونا التفرغ لقراءة ومراجعة الرواية أكثر من مرة، حتى قررت دفعها لدار النشر والحياة فى الخارج متوقفة ومعطلة فى عزلة الخوف من كورونا بينما تضج برأسى حياة بطلات رواية "خادمات المقام" بصخب لم ينقطع ولم يهدأ. أما عن مشروعها الأدبى بعد رواية "خادمات المقام"، فقالت منى الشمرى: لدى ثلاثة مشاريع روائية تلح على وتأسرنى أفكارها، لكن ما يؤخر الاسترسال فى الكتابة أن فيها جوانب تحتاج تفرغا للبحث فى التاريخ، والعودة لعدة وثائق ومراجع وكتب لحقب زمنية معينة، كما هى عادتى فى الكتابة الروائية والدرامية، فلا أكتب من فراغ أو لا أعتمد على ما تجود به المخيلة وحدها لأغرق فى السرد، ولهذا تجدنى كاتبة متأنية تحتاج وقتا طويلا لهندسة أعمالها وبناء هيكلها الدرامى لأخرج بعمل مشرف يجد حضورا وقبولا لدى القراء.
فهذا صريح في تفضيل التمتع على غيره من الأنساك؛ لقوله -صلى الله عليه وسلّم-: ( لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ), ولم يمنعه من الحِلِّ إلا سوقُ الهدي، ولأنّ التمتُّع أيسر على الحاج، حيث يتمتع بالتحلل بين الحج والعمرة، وهذا هو الذي يُوافق مُرادَ الله -عزّ وجل- حيث قال سبحانه: { يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (185) سورة البقرة. هذا وقد يُحرم الحاج بالعمرة متمتعاً بها إلى الحج، ثم لا يتمكن من إتمامها قبل الوقوف بعرفة، ففي هذه الحال يدخل الحج على العمرة قبل الشروع في طوافها ويصير قارناً، ولذلك مثالان: المثال الأول: امرأةٌ أحرمت بالعمرة متمتعة بها إلى الحج، فحاضت أو نَفِست قبل أن تطوف، ولم تَطهر قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنها تُحرم بالحج وتصير قارنة، وتفعل ما يفعله الحاج، غير أنها لا تطوف بالبيت، ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر وتغتسل. المثال الثاني: شخص أحرم بالعمرة متمتعاً بها إلى الحج، فلم يتمكن من الدخول إلى مكة قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنه يُدخِلُ الحج على العمرة ويصير قارناً لتعذُّر إكمال العمرة منه.
والقارن يستمر في إحرامه إلى أن ينهي أعمال الحج، ويلزمه هدي بقرانه. 3. الإفراد: وهو أن يحرم بالحج فقط والمفرِد يستمر في إِحرامه إلى أن ينهي أعمال الحج، وليس عليه هدي. افضل انواع النسك في الحج – المحيط. - وأفضل الأنساك التمتع؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر به أصحابه[ لحديث عائشة في صحيح مسلم] ، ثم القِرَان، ثم الإِفراد. الفرق بين الأنساك الثلاثة التمتع القران الإفراد الوصف عُمْرَة ثم حج عُمْرَة وحج حج فقط الإحرام يحرم مرتين، الأول للعُمْرَة، ثم يتحلل بعدها، ثم يحرم للحج يحرم مرة واحدة للحج والعُمْرَة يحرم مرة واحدة للحج فقط التلبية عند الإِحرام الأول يقول: «لبيك عُمْرَة» ثم عند الإِحرام بالحج يقول: «لبيك حجًّا» أو يقول: «لبيك عُمْرَة متمتعًا بها إلى الحج» يقول عند الإِحرام: «لبيك عُمْرَة وحجًّا». يقول عند الإِحرام: «لبيك حجًّا». الهدي يجب فيه هدي لا يجب فيه هدي الطواف فيه طوافان، الأول للعُمْرَة والثاني للحج فيه طواف واحد لازم هو طواف الحج السعي فيه سعيان، الأول للعُمْرَة والثاني للحج فيه سعي واحد فقط هو سعي الحج تعريف التلبية التلبية: قول المحرم: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ» لحديث ابن عمر رضى الله عنه أن تلبية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت كذلك (متفق عليه).
أما السبب الثاني من وجهة نظر العلماء فهو المتمتع هو من يعتبر واحد من السفر ين بالنسبة له ساقط، ، ويكون التمتع بالنسك في كل منهما في سفر واحد ويحرم من الميقات، وأن يكون الذبح يقضي ما يفوته، وهو سبب ما جعل أن من يقرن عليه هو أيضاً أن يذبح، وبه عرفه الصحابة بأنه الحج بالتمتع، لذلك فعلى من هو من مكة لا يجب على مثله الذبح سواء كان متمتع أو قارت، وذلك لأن أمر السفر والميقات ليس فيه عليه شئ. أما بالنسبة لصور التمتع وهو النوع الثالث من أنواع النسك في الحج، فإن الوجه الأصلي نسك التمتع في الحج، هو أن يقوم بالإحرام وذلك عن طريق القيام بالإحرام من أجل العمرة في أشهر الحج، وأحرم بالحج، عند الانتهاء من العمرة، وقد دل الإجماع على جواز ذلك، واعتباره من نسك التمتع، وممن قال به الإمام القرطبي. [2]
ومثله المفرد الذي أحرم بالحج وحده عمله عمل القارن إذا قدم مكة يطوف ويسعى ويبقى على إحرامه ثم بعد نزوله من عرفات ومزدلفة يطوف فقط.. السعي الأول وإن أخر السعي إلى بعد العيد وسعاه مع طواف القدوم كذلك كفى. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة