11-06-2018, 02:06 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2017 المشاركات: 1, 755 قبل ما أبدى بموضوعي الثاني تذكرون الموضوع الأول الذي تحديت فيه من يأتي لنا بمحدث معتبر ضعف حديث المعازف وعجزوا جميعهم عن الرد على سؤالي وهذا دليل فجورهم وقسوة قلوبهم فكيف إذا وقفت بين يدي الله وهو يسألك عن حجتك في إضعاف حديث صح عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم وتقول أخذت برأي إمام مسجد وفقيه وضربت بأقوال أهل الحديث عرض الحائط!!! أنت ما تخاف الله أن يبلاك في دنياك وآخرتك!!
اهـ. وقال البزار: ليس به بأس. اهـ. ولم يذكره ابن حبان في الثقات فحسب، بل ذكره في مشاهير علماء الأمصار. وقال ابن حجر في (الفتح): تابعي، قواه أبو حاتم، وغيره. اهـ. وقال في (التقريب): ثقة، مقرئ. اهـ. هذا.. مع أن أحدا ممن صنف في الضعفاء، لم يذكره البتة!! ثم إننا ننبه على أن ابن حزم قد فاته العلم بكثير من أئمة الحديث المصنفين الكبار، فحكم عليهم بالجهالة!! توثيق الراوي عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى حمصي. فلا يستغرب جهله بعطية بن قيس. قال ابن حجر في ترجمة الإمام محمد بن عيسى الترمذي صاحب السنن من (تهذيب التهذيب): أما أبو محمد بن حزم، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع، فقال في كتاب الفرائض من (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال): "محمد بن عيسى بن سَوْرة: مجهول"! ولا يقولنّ قائلٌ: لعله ما عرَفَ الترمذيّ، ولا اطلع على حفظه وتصانيفه! فإنّ هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خَلْقٍ من المشهورين من الثقات الحُفّاظ كأبي القاسم البغوي، وإسماعيل بن محمد بن الصفّار، وأبي العباس الأصمّ وغيرهم... اهـ. وقال الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة): لعل من الفائدة أن ألخص للقراء الكرام، المخالفات التي وقع فيها (يعني أحد مضعفي هذا الحديث من المعاصرين) تذكرة له، وعبرة لكل من يريد أن يعتبر: 1- خالف في تضعيفه لهذا الحديث الصحيح، أكثر من عشرة من حفاظ الحديث ونقاده، على مر العصور والسنين إلى يومنا هذا، كالبخاري، وابن الصلاح، وابن تيمية... وهلم جرا.
تضعيف حديث المعازف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه، والتعليق على حديث المعازف - الإسلام سؤال وجواب. الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ؛ فاعلم أن أكثر الذين يتعلقون بكلام ابن حزم لتضعيف هذا الحديث أصحاب هوى ما أرادوا الحق والله أعلم ؛ وإلا فقد رد العلماء على ابن حزم دعواه هذه بأدلة قوية لا تدع مجالا للأخذ والرد في هذا الحديث ، وبينوا أن الحديث متصل صحيح لا غبار عليه راجع الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير وغيره من كتب المصطلح ، وانظر كتاب العلامة الألباني تحريم آلات الطرب فهو كاف شاف لمن أراد الحق وسعى له سعيه. ومعنى الحديث واضح يدل على أن المعازف حرام سيأتي أناس أمثال هذا المفتي ويحلونها. والله أعلم
و معنى ذلك أنه لا يحتج به. فهذه العبارة من ألفاظ التجريح، لا التعديل عند أبي حاتم، خلافاً لما يدل عليه كلام السيوطي في التدريب). رابعاً: إضطراب متن الحديث: فالحديث ورد بروايات متعددة: مرة بلفظ (يستحلون) كما في رواية عطية بن قيس ومرة من دون لفظ (يستحلون) كما في رواية مالك بن أبي مريم. ومرة بلفظ (الحر) كما في رواية هشام بن عمار ومرة بلفظ (الخز) كما في رواية بشر بن بكر. مرة بلفظ (المعازف) ومرة من دون ذكر لفظ (المعازف) كما في سنن أبي داؤود وتاريخ ابن عساكر مرة بلفظ (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) كما في رواية عطية بن قيس. ومرة بلفظ (ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير إسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف) كما في رواية مالك بن أبي مريم فالحديث مضطرب في متنه وفي رواياته. خامساً: سادساً: سابعاً:
وَله عِنْدِي شَوَاهِد أخر كرهت الإطالة بذكرها وَفِيمَا أوردته كِفَايَة لمن عقل وتدبر وَالله الْمُوفق ". انتهى. وقد ردّ ابن القيم على من ضعف الحديث مثل ابن حزم فقال كما في "إغاثة اللهفان" (1/259):" ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئاً ، كابن حزم ، نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي ، وزعم أنه منقطع ، لأن البخاري لم يصل سنده به. وجواب هذا الوهم من وجوه: أحدها: أن البخاري قد لقى هشام بن عمار وسمع منه ، فإذا قال " قال هشام " فهو بمنزلة قوله " عن هشام ". الثاني: أنه لو لم يسمع منه، فهو لم يستجز الجزم به عنه، إلا وقد صح عنه أنه حدث به. وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ، وشهرته. فالبخاري أبعد خلق الله من التدليس. الثالث: أنه أدخله في كتابه المسمى بالصحيح محتجاً به ، فلولا صحته عنده لما فعل ذلك. الرابع: أنه علقه بصيغة الجزم ، دون صيغة التمريض ، فإذا توقف في الحديث، أو لم يكن على شرطه يقول: " ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويذكر عنه "، ونحو ذلك. فإذا قال: " قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم " ؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحاً ، فالحديث صحيح متصل عند غيره "، انتهى.
مشاهدة المطر الكثير في الليل في الحلم وكان وقت نزول المطر في غير أوانه فيدل على حدوث ماجآت كثيرة في حياة الرائي وأنه سيكون من الأشخاص العفوية في اتخاذ القرارات، وحين يرى الفرد هطول المطر بغزارة في المنام في الليل فيشير إلى ظهور مشكلة تحتاج لحل سريع. تفسير المطر الغزير في الصيف في المنام حين يرى الرجل نزول المطر الغزير في الصيف أثناء نومه فيؤول إلى التعافي من أي علة قد أصابته، ولو كان الحالم يريد شيئًا ما في حياته وحلم بالمطر الكثير في فصل الصيف فيبرهن على تحقيقه لما يريده وصوله لهدفه. إذا شاهدت العزباء لهطول المطر الغزير في حلمها أثناء الصيف الحار فيعبر عن فك الكرب وزوال الهم الذي كان يثقل قلبها، وفي حالة ظهور مشاكل في الحياة الزوجية للمرأة ثم رأت نزول المطر الكثير في الصيف في المنام فيوحي بحل كافة الخلافات. تفسير حلم نزول المطر بغزارة في المنام للنابلسي وابن سيرين للعزباء والمتزوجة - ايوا مصر. تفسير حلم المطر الغزير والسيول إذا حلم الفرد بالمطر الغزير في المنام مع مشاهدة السيول فيوحي بحدوث بعض الأمور الجيدة في حياة الفرد بالإضافة إلى حصوله على المال الجيدة والرزق الوفير الذي سوف يجده في حياته الفترة القادمة، كما أن ترمز تلك الرؤية إلى انتهاء المشاكل التي كانت عقبة في طريق الحالم.
تفسير حلم المطر الغزير في الصيف حينما تحلم المرأة بالشمس الحارقة في المنام، وفجأة نزلت الأمطار وشعرت الرائية بالانتعاش والسعادة، ولم تشعر بحرارة الجو وقسوة أشعة الشمس، يدل ذلك على إزالة الهموم حيث أن الله يُرسِل لها الخير والرزق الذي يجعلها تنسى صعوبة الأيام التي مضت. المطر الغزير في الليل في المنام إذا شاهد الرائي مطراً غزيراً في الليل في المنام، وظلَّ واقفاً تحت المطر حتى حان وقت الفجر، وبعد ذلك أشرقت أشعة الشمس وملأت المكان، فهذا دليل على ظُلمات يتبعها نور، أو تعسُّرات وهموم يُبتلى بها الرائي، ولكنها ستختفي بعد فترة، ومن ثمَّ يستطيع الحالم أن يبدأ حياة جديدة ومُشرِقة، وقال بعض الفقهاء أن نزول المطر الغزير في وقت الليل في المنام يدل على حُزن الرائي وصعوبة حياته.
كما يدل على تولي منصب مرموق ومنصب قيادي. تفسير حلم نزول المطر بغزارة على شخص يقول بعض علماء تفسير الأحلام أن نزول المطر الغزير في المنام فرج قادم وزوال للهم ما لم يكن به ضرر. وإن كان المطر الغزير يسبب موت الزرع وغرق البيوت أو يسبب متاعب. فهو هم وكرب. وعلى القرارات المتسرعة ولكن سيأتيب الفرج.