)، إلى قوله – تعالى-: (فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)، وقوله – تعالى-: (وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) وقوله – تعالى -: (أَتَصْبِرُونَ)، أي: على الحق أم لا تصبرون. والعلم عند الله – تعالى -. (2) ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة) أي هذه سنتنا في خلقنا نبتلي بعضهم ببعض فنبتلي المؤمن بالكافر والغني بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع، وننظر من يصبر ومن يجزع ونجزي الصابرين بما يستحقون والجزعين كذلك. وقوله – تعالى-: ( أتصبرون) هذا الاستفهام معناه الأمر أي اصبروا إذاً ولا تجزعوا أيها المؤمنون من أذى المشركين والكافرين لكم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الفرقان - قوله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا- الجزء رقم20. وقوله – تعالى -: ( وكان ربك بصيرا) أي وكان ربك أيها الرسول بصيراً بمن يصبر وبمن يجزع فاصبر ولا تجزع فإنها دار الفتنة والامتحان وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب. (3) وقال الزمخشري: " (فتنة) أي محنة وبلاء، وهذا تصبر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – على ما قالوه واستبعدوه من أكله الطعام ومشيه في الأسواق بعدما احتج عليهم بسائر الرسل يقول: جرت عادتي وموجب حكمتي على ابتلاء بعضكم أيها الناس ببعض".
وقيل: هو تسلية عما عيروه به من الفقر حين قالوا: ( أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة) وأنه جعل الأغنياء فتنة للفقراء لينظر هل تصبرون وأنها حكمته ومشيئته يغني من يشاء ويفقر من يشاء. وقيل: جعلنا فتنة لهم؛ لأنك لو كنت غنياً صاحب كنوز وجنات لكان ميلهم إليك وطاعتهم لك للدنيا أو ممزوجة بالدنيا، وإنما بعثناك فقيراً لتكون طاعة من يطيعك منهم خالصة لوجه الله من غير طمع دنيوي. وقيل: كان أبو جهل والوليد بن المغيرة والعاصي بن وائل ومن في طبقتهم يقولون إن أسلمنا وقد أسلم قبلنا عمار وصهيب وبلال وفلان وفلان فرفعوا علينا إدلالاً بالسابقة فهو افتتان بعضهم ببعض. وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ. انتهى. وفيه تكثير وهذا القول الأخير قول الكلبي والفراء والزجاج. والأولى أن قوله: ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة) يشمل معاني هذه الألفاظ كلها لأن بين الجميع قدراً مشتركاً. (4) قال النسفي: أتصبرون على هذه الفتنة فتؤجروا، أم لا تصبرون فيزداد غمّكم؟ حكي أن بعض الصالحين تبرّم بضنك عيشه، فخرج ضجِراً، فرأى خصياً في مواكب ومراكب، فخطر بباله شيء، فإذا بقارئ يقرأ هذه الآية، فقال: بل نصبر، ربّنا. قال القشيري: هو استفهام بمعنى الأمر، فمن قارنه التوفيقُ صبر وشكر، ومن قارنه الخذلان أبى وكفر.
(1) وإذا علمت معنى كون بعضهم فتنة لبعض. فاعلم أن قوله تعالى: {فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} الآية.
والناس يفرون من الفتنة في ذاتها، وهذا لا يصح؛ لأن الفتنة تعني الاختبار، فالذي ينبغي أن نفر منه نتيجة الفتنة، لا الفتنة ذاتها، فالامتحان فتنة للطلاب، مَنْ ينجح فالفتنة له خَيْر ومَنْ يخفق فالفتنة في حَقِّه شَرٌّ. إذن: الفتنة في ذاتها غير مذمومة. لذلك تُؤخَذ الفتنة من فتنة الذهب حين يُصْهر، ومعلوم أن الذهَب أفضل المعادن، وإنْ وُجد ما هو أنفس منه، لماذا؟ لأن من مَيْزاته أنه لا يتأكسد ولا يتفاعل مع غيره، وهو كذلك سهل السَّبْك؛ لذلك يقولون: المعدن النفيس كالأخيار بَطيءٌ كَسْره، سريع جَبْره. فمثلاً حين يتكسر الذهب يسهل إعادته وتصنيعه على خلاف الزجاج مثلاً. إذن: الفتنة اختبار، الماهر مَنْ يفوز فيه، فإنْ كان غنياً كان شاكراً مُؤدِّياً لحقِّ الغني مُتواضعاً يبحث عن الفقراء ويعطف عليهم، والفقير هو العاجز عن الكسب، لا الفقير الذي احترف البلطجة وأَكْل أموال الناس بالباطل. خطبة عن قوله تعالى (وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. ولما كانت الفتنة تقتضي صَبْراً من المفتون، قال سبحانه: {أَتَصْبِرُونَ} [الفرقان:20] فكل فتنة تحتاج إلى صبر، فهل تصبرون عليها؟ ولأهمية الصبر يقول تعالى في سورة العصر: {والعصر * إِنَّ الإنسان لَفِى خُسْرٍ} [العصر:12] يعني: مُطلَق الإنسان في خُسْر لا ينجيه منه إلاّ أنْ يتصف بهذه الصفات: {إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَتَوَاصَوْاْ بالحق وَتَوَاصَوْاْ بالصبر} [العصر:3].
وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ.... } [المطففين:29-30]، إلى قوله تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ. عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ. هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المطففين:34-36]، وقوله تعالى: {وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [البقرة من الآية:212]، وقوله تعالى: {أَتَصْبِرُونَ}، أي: على الحق أم لا تصبرون. والعلم عند الله تعالى" (أضواء البيان: [6/36]). { وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً} أي هذه سُنّتنا في خلقنا نبتلي بعضهم ببعض فنبتلي المؤمن بالكافر والغني بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع، وننظر من يصبر ومن يجزع ونجزي الصابرين بما يستحقون والجزعين كذلك. "وقوله تعالى: { أَتَصْبِرُونَ} هذا الاستفهام معناه الأمر أي اصبروا إذاً ولا تجزعوا أيها المؤمنون من أذى المشركين والكافرين لكم. وقوله تعالى: {وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً} أي وكان ربك أيها الرسول بصيراً بمن يصبر وبمن يجزع فاصبر ولا تجزع فإنها دار الفتنة والامتحان وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" (أيسر التفاسير للجزائري: [3/81]).
وتُختم الآية بقوله سبحانه: {وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً} [الفرقان:20] لينبهنا الحق سبحانه أن كل حركة من حركاتكم في الفتنة مُبْصَرة لنا، وبصرنا للأعمال ليس لمجرد العلم، إنما لنُرتِّب على الأعمال جزاءً على وَفْقها. (6) المصادر تفسير القرطبي: 13/18 (2) أضواء البيان: 6/36 (3) أيسر التفاسير للجزائري: 3/81 (4) البحر المحيط لأبي حيان: 8/365 (5) المديد: 4/284 (6) خواطر الشعراوي: 1/6410 جمع وترتيب د/ خالد سعد النجار
[ ص: 345] والكلام تسلية للنبيء صلى الله عليه وسلم عن إعراض بعض قومه عن الإسلام ، ولذلك عقب بقوله: ( أتصبرون) ، وهو استفهام مستعمل في الحث والأمر كقوله ( فهل أنتم منتهون). وموقع ( وكان ربك بصيرا) موقع الحث على الصبر المأمور به ، أي هو عليم بالصابرين ، وإيذان بأن الله لا يضيع جزاء الرسول على ما يلاقيه من قومه وأنه ناصره عليهم. وفي الإسناد إلى وصف الرب مضافا إلى ضمير النبيء إلماع إلى هذا الوعد فإن الرب لا يضيع أولياءه كقوله: ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) أي النصر المحقق.
فرصة وظيفية قام معرض سيارات بالإعلان عنها للرجال في مدينة حائل. وذالك حسب التفاصيل والمسميات الموضحه في الاسفل المسمى الوظيفي: مدير فرع المؤهلات المطلوبه: – سعودي الجنسية. – خبرة عملية لاتقل عن سنتين كمدير فرع لدى أحد وكالات السيارات المعروفة. إلنترا هيونداي حائل رمادي 4700222 - سيارات مستعملة للبيع : هتلاقى. – مهارات ادارية وتواصل عالية. طريقة التقديم: فضلاَ إرفاق السيره وإرسالها إلى البريد الإلكتروني الموضح في الأسفل للتقديم على الوظيفة مع ذكر المسمى الوظيفي في العنوان
عقدت اللجنة التنفيذية لرالي حائل الدولي 2021 اجتماعا برئاسة رئيس اللجنة التنفيذية لرالي حائل الدولي 2021 عبدالعزيز بن عبدالله السيف. 🏁 من مهد الراليات انطلقنا.. الجولة الخامسة والنهائية من جولات بطولة كأس العالم للراليات الصحراوية 💪🏼 كونوا بالحدث من ٦ إلى ١١ ديسمبر ٢٠٢١ #رالي_حائل_تويوتا_الدولي_2021 #HailRally — رالي حائل تويوتا الدولي (@Rallyhail10) December 3, 2021 وعقد الاجتماع بحضور رؤساء لجان العمل والفريق التنظيمي الذي شكله الاتحاد السعودي للسيارات والدراجات النارية للعمل في الرالي بقاعة اجتماعات فندق ميلينيوم. تمت مراجعة الاستعدادات والخطوات التي تمت خلال الفترة الماضية من قبل إدارة لجان العمل والاتحاد السعودي للسيارات والدراجات النارية، وناقشت اللجان أهم الاحتياجات والمتطلبات لسير العمل قبل بدء السباق يوم 6 ديسمبر من هذا الأسبوع. وأشار رئيس اللجنة التنفيذية لرالي حائل الدولي 2021 عبدالعزيز بن عبدالله السيف إلى أنه تم استعراض كافة الخطوات والعقبات التي واجهت الأعمال التي تمت في الفترة الماضية، مشيرا إلى أن الرالي سيشهد هذا العام منافسة شرسة بين أبطال العالم للراليات والدراجات النارية، خاصة وأن منطقة حائل تستضيف المرحلة الأخيرة من بطولة العالم.