ما هي صحة حديث لعن الله المتشبهين من الرجال بِالنِّسَاءِ، ذكرت العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة وآراء العلماء بالإجماع والتي تنفي تشبه الرجال بالنساء في الملابس وغيرها، في الدين الإسلامي الذي أكرم المرأة وجعل لها مكانتها وقيمتها في المجتمع، وبهذا فإن عدد كبير من المسلمين يتساءل عن صحة بعض الأحاديث التي تلعن التشبه بالنساء.
ما صحة حديث لعن الله المتشبهين من الرجال بِالنِّسَاءِ ، اختلف اهل السنة والجماعة واهل الحديث في تحديد صحة وكذب بعض الاحاديث النبوية، والتي يعود اصلها الى رواية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، او لا مثل حديث تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،" لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال " وجاء هذا اللعن لكل من يتشبه بغيره من النساء والرجال ، وهنا سنتعرف على ما صحة حديث لعن الله المتشبهين من الرجال بِالنِّسَاءِ ما صحة حديث لعن الله المتشبهين من الرجال بِالنِّسَاءِ ورد في بعض الاحاديث النبوية اللعن للنساء والرجال الذين يتشبهون ببعضهم في سبيل التغير من شكلهم سواء في اللباس او طريقة الحديث والمشي لان به تغير فيما خلق الله عز وجل. ما صحة حديث لعن الله المتشبهين من الرجال بِالنِّسَاءِ الاجابة: صحيح
لعن رسول الله المتشبهين - ال من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال, معنى: لعن - من اللعن وهو الطرد والإبعاد من رحمة الله, المتشبهين والمتشبهات - من التشبه وهو المحاكاة فى الأقوال والأفعال والهيئات, راوي الحديث هو الصحلبي - عبد الله بن عباس, ما هي الوصيه النبوية في الحديث ؟ - النهي عن التشبه, لقب راوي الحديث - حبر الامة, Leaderboard This leaderboard is currently private. Click Share to make it public. This leaderboard has been disabled by the resource owner. حديث لعن الله المتشبهين. This leaderboard is disabled as your options are different to the resource owner. Log in required Options Switch template More formats will appear as you play the activity.
22-06-2014, 10:23 PM المشاركه # 10 أخ لو كان كل شيء فيك مثل وفائك وخشمك لكن الزين مايكمل هدىء من روعك ما نشرنا الخبر لا تخاف 22-06-2014, 10:27 PM المشاركه # 11 وش الخبر يارمز الوفاء طلبتك انشره ( لاحظ أول مره أطلب طلب من كائن لطيف مثلك) المشاركه # 12 قلم الساحات المميز تاريخ التسجيل: Dec 2009 المشاركات: 8, 079
( لعَنَ رسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّم الرَّجُلَ يلبَس لِبْسَةَ المرأةِ والمرأَةَ تلبَس لِبسَة الرَّجل) رواه أبو داود وغيره ، وهو حديث صحيح ، هذا يتعلق بهيئة وطريقة اللبس. ولما قيل لعائشة رضي الله عنها: إن امرأة تلبس النعل ، فقالت: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَة من النساء. رواه أبو داود وهو حديث صحيح. فصل: ما معنى حديث: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال:|نداء الإيمان. وهذا ينطبق على النعال الكبيرة التي ظهرت في الأسواق وتلبسها النساء. والمرأة المسترجلة ملعونة لأنها تُحاول أن تخرج عن طبيعتها وتتشبّه بالرجل في كلامه وفي مشيته ونحو ذلك ، ولأن الله عز وجل قد جعل لكل شيء قدرا. فعُلِم من مجموع الأحاديث أنه لا يجوز للمرأة أن تتشبّه بالرجال فيما اختصوا به، ولا يجوز للرجال أن يتشبهوا بالنساء فيما اختصصن به ، ومن فعل شيئاً من ذلك فقد عرّض نفسه لِلّعن ، وهو الطرد والإبعاد عن رحمة الله التي وسعت كل شيء ،والله تعالى أعلى وأعلم. المجيب: فضيلة الشيخ / عبدالرحمن السحيم - حفظه الله - عضو مكتب الدعوة والإرشاد \ تحريم الشارع تشبُّه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، فهو عام في اللباس، والكلام، وجميع الأحوال. فالأمور ثلاثة أقسام: * قسم مشترك بين الرجال والنساء من أصناف اللباس وغيره، فهذا جائز للنوعين؛ لأن الأصل الإباحة.
22-06-2014, 09:47 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Mar 2008 المشاركات: 6, 869 / / \ \ الحَديثْ / / \ \ عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول لله صلى الله عليه وسلَّم { لَعَنَ اللهُ المُتَشَبهِينَ مِنَ الرّجالِ بالنّسَاءِ، وَالمُتشبِهاتِ مِن النّسَاءِ بالرّجَالْ} \ / \ حديث مشابه { لَعَنَ اللهُ المُخَنَثِينَ مِنَ الرّجَال وَالمُترَجّلاَتِ مِنَ النّسَاءْ} رواه أحمد والترميذي والبخاري \ / / \ \ شرْح الحدِيث / / \ \ قال صاحب لسان العرب: اللعن: الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد عن رحمة الله. لَعَنَ اللهُ المُتَشَبهِينَ مِنَ الرّجالِ بالنّسَاءِ - هوامير البورصة السعودية. ومن الخَلْق: السب والدعاء. جاءت شريعتنا بتحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال ، بل وجاء التغليظ في النهي عن ذلك حتى لعن النبي صلى الله عليه وسلم أولئك المخالفين للفطرة التي خلقهم الله تعالى عليها ، كما في الحديث ولا شك أن من أبين مظاهر تخنث الرجل لبسه ما تلبس النساء ، وتقليده لهن في عاداتهن. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: ( لعَنَ رسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّم الرَّجُلَ يلبَس لِبْسَةَ المرأةِ والمرأَةَ تلبَس لِبسَة الرَّجل) رواه أبو داود ( 4098) وصححه النووي في " المجموع " ( 4 / 469) ، والألباني في " صحيح أبي داود ".
ولا تشبه فيه. * قسم مختص بالرجال ، فلا يحل للنساء. * قسم مختص بالنساء ، فلا يحل للرجال. و من الحكمة في النهي عن التشبه: لأن الله تعالى جعل للرجال على النساء درجة، وجعلهم قَوّامين على النساء، وميزهم بأمور قَدَرية، وأمور شرعية فقيام هذا التمييز وثبوت فضيلة الرجال على النساء، مقصود شرعاً وعقلاً. فتشبُّه الرجال بالنساء يهبط بهم عن هذه الدرجة الرفيعة. وتشبه النساء بالرجال يبطل التمييز. وأيضاً، فتشبه الرجال بالنساء بالكلام واللباس ونحو ذلك: من أسباب التخنث، وسقوط الأخلاق، ورغبة المتشبه بالنساء في الاختلاط بهن، الذي يخشى منه المحذور. وكذلك بالعكس. وهذه المعاني الشرعية، وحفظ مراتب الرجال ومراتب النساء، وتنزيل كل منهم منزلته التي أنزله الله بها، مستحسن عقلاً، كما أنه مستحسن شرعاً. - وإذا أردت أن تعرف ضرر التشبه التام ، وعدم اعتبار المنازل، فانظر في هذا العصر إلى الاختلاط الساقط الذي ذهبت معه الغيرة الدينية، والمروءة الإنسانية، والأخلاق الحميدة، وحَلَّ محله ضد ذلك من كل خلق رذيل. لله تعالى خلق الرجال والنساء وفرق بينهما في التكوين الخلقي، الرجل له طبيعة، والمرأة لها طبيعة، ذكورة وأنوثة، المرأة في خلقتها، الرجل له آلة تناسبه، والمرأة آلة تناسبها، المرأة عندها يكون لها ثديان يدران اللبن، وقبل ذلك يتفلكان ويتضخمان ويكبران، خلقة مختلفة، تكوين، وهذا له شأن.
فلما أتاه خبر هزيمة ابن صباح وهو محاصر للرياض، قال مقولته الشهيرة: «الرأي قبل شجاعة الشجعان». وعندما كان في الكويت، خرج تحت إمرة الشيخ جابر بن مبارك، في طلعة استكشافية لمعرفة مكان العدو، فوجدا رجلين على ذلول، فسألهما الشيخ جابر، هل رأيتم أحدا، فقالا: لا، فكرر عليهما مرارا فأنكرا، فسمح لهما بالانصراف، ولكن الملك عبدالعزيز ذا الفراسة شك في كذبهما، فجذب الرديف، وألقاه أرضا، ثم اقتاده إلى شجرة قريبة، فطرحه خلفها، وأطلق بجانبه ثلاث طلقات، وقال إن تحركت، أو تكلمت قتلتك، ثم رجع إلى صاحبه وقال: إن صاحبك رفض أن يخبرني بشيء فقتلته، وإن لم تصدقني ألحقتك به، فاعترف، وأخبره بمكان العدو. عبدالعزيز عبدالرحيم محمد وزان - سيرة ذاتية. هذه قبسات مختصرة من عبقريته وفطنته، وهي غيض من فيض، رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته. آخر تحديث 08:15 - 17 صفر 1443 هـ
سكن الأحساء ويروي خالد بن عبدالرحمن بن سويدان في سيرة والده قائلاً: رحل الوالد إلى الأحساء لتصفية تركة أحد أقربائه؛ لأن هذا القريب توفي وليس له ذرية ولا أخوة من الذكور أو الإناث سوى أبناء عمه العصبة، فصفى تركته، وعندما انتهى من هذه المهمة غير الرسمية طابت له السكنى في الأحساء، حيث كانت مزدهرة تجارياً فزاول بها التجارة وكان الكثير من أهالي الوشم وخصوصاً من مدينة شقراء يتعاطون التجارة في الأحساء، ولا شك أنه ارتبط معهم بصداقات، وعبد الرحمن بن سويدان صداقته مكسب وشرف واعتزاز؛ لأن ممن يقدّر الصداقه والرفقة حقها فهو من أخوان الصدق والوفاء وهذه من مكارم أخلاقه وأبرز صفاته.
ســــيـــرة ذاتــــيــــة أ. د. عبدالعزيز بن عبدالرحيم بن محمد وزان أستاذ علم وتقنية المواد البلمرية قسم الهندسة الكيميائية وهندسة المواد كلية الهندسة – جامعة الملك عبد العزيز ص. ب. 80204 جده 21589 المملكة العربية السعودية هاتف عمل: 6952255 جوال: 0505682690 فاكس: 6952257 – 6401686 معلومات شخصية الجنسية: سعودي الحالة الإجتماعية: متزوج – 5 أبناء تاريـــــخ الميلاد: 01/07/1384هـ مكان الميلاد: مكة المكرمة – المملكة العربية السعودية المؤهلات العلمية: · دكــتــــــوراه: الهندسة الكيميائية – علم وتقنية البلمرات - جامعة مانشستر للعلوم والتقنية –1995م. · مـــاجــســتير: الهندسة الكيميائية – علم وتقنية البلمرات - جامعة مانشستر للعلوم والتقنية –1991م. · بكالـوريوس: الهندسة الكيميائية جامعة الملك عبدالعزيز – 1987 م. خبرات علمية: · تدريب صيفي(وزارة المواصلات) بمدينة الطائف 1985 م. · تدريب صيفي(مصفاة جدة لتكرير البترول) بمدينة جدة 1986 م. · زيارة علمية(جامعة نوتنقهام) 1982 م. · زيارة علمية(جامعة لندن) 1993 م. · زيارة علمية(جامعة الكويت) 2004 م. خبرات إدارية: · رئيس قسم الهندسة الكيميائية بكلية الهندسة بجامعة الملك عبد العزيز للفترة 2003 م – 2005م.
جباية الزكاة ولمّا أُسست دار التوحيد بالطائف عام 1364م وكان بها ثلة من العلماء في الشريعة والأدب واللغة العربية انضم إليها عبدالرحمن بن سويدان -رحمه الله- في أول دفعة، وكان من زملائه عبدالله بن خميس ومحمد بن جبير وعبدالله البسام وعبدالعزيز المسند وعبدالرحمن الشعلان وغيرهم، لكنه لم يواصل دراسته بهذه الدار العلمية التي كان يرأسها محمد بهجت البيطار. وكلفته الحكومة للعمل لجباية الزكاة في جنوب المملكة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده يبعثون أناساً لجباية الزكاة، واستمرت الحال حتى عهد المؤسس الملك عبدالعزيز -رحمه الله- وما بعده من الملوك، فكان هذا التكليف أول تكليف حكومي يكلف به ابن سويدان، وجباية الزكاة في بهيمة الأنعام وكذا الثمار من التمور والقمح.