ارتفاع المبنى يتراوح ما بين 4 أو 5 طوابق وذلك حسب مساحة الشارع الكلية. الحد الأدنى للأرض داخل حيز البناء تكون 200 متر والحد الأقصى للارتفاع في أحياء القاهرة يكون بعرض الشارع مرة ونصف. ينبغي توفير جراج في كل عقار وفي أي طابق. في حالة وجود أي مخالفات في البناء لن تتم المصالحة. يتم تقسيم الحي الواحد إلى مجموعة من القطاعات وكل قطاع له الشروط الخاصة به. اقرأ من هنا: شروط استخراج ترخيص نقل بضائع خلاصة الموضوع في نقاط لكي يتم استخراج رخصة البناء يجب تقديم الأوراق للجهات المختصة والتي تشتمل على عقد الملكية وبطاقة الرقم القومي وبيان يوضح إمكانية البناء على الأرض. يستلزم الحصول على تراخيص البناء أن يكون المبنى والمواد التي يتم البناء فيها والأرض التي يبني عليها أن تكون متوافقة وغير منافية للشروط. في حالة عدم الموافقة على استخراج التصريح يتم معرفة السبب ومحاولة حل المشكلة أو التقديم بشكوى إلى لجنة قانون البناء. يتم تسديد مبالغ مالية بسيطة عبارة عن دمغات وقيمة 2% من مبلغ البناء و5% رسوم هندسية. توجد بعض الشروط الخاصة بالبناء الجديد والذي تم فيه إمداد فترة صلاحية البناء لثلاث سنوات وتحديد أقصى ارتفاع للمبنى وأن يتواجد فيه جراج مناسب وغيرها من الشروط.
يجب أن يكون هناك تخطيط للمباني ونظام المناطق المحلية. أن يكون ذلك تحت موافقة السلطات وبموجب القانون الخاص بالحماية. ومن هنا يمكنكم التعرف على: شروط استخراج رخصة محل مساج من حيث الشروط العامة وشروط القطاع الخاص معلومات خاصة بتصريحات البناء يجب العلم أن صلاحية الحصول على ترخيص البناء تكون بمدة سنة واحدة فقط. في حالة عدم استكمال البناء في مدة عام من الحصول على التصريح يتم إحضار ترخيص جديد وتقدم رسومات تخطيط جديدة. يحتاج كل من بناء منزل، إجراء أي تعديل على المبنى، حفر أو بناء مبنى، إنشاء عملية إصلاح نظام صرف الحصول على ترخيص بذلك. وجود تصريح البناء أو رخصة البناء تحمي المواطن من التعرض لأي مشاكل قانونية عندما يقوم ببناء منزل أو شركة أو غيره. شروط الحصول على رخصة البناء يجب أن يلتزم كل من يرغب في البناء في استيفاء شروط الحصول على رخصة البناء والتي تتمثل في الآتي: يقوم المواطن بالتقدم للجهات الإدارية حتى يستطيع الحصول على إفادة بصلاحية الموقع للبناء ويكون صالح من ناحية البناء والتخطيط. يتم تقديم إيصال السداد بأنه تم تسديد كافة المستحقات. يقدم عنوان الموقع بدقة. يتم التعاقد مع المهندس لكي يحصل المواطن على رخصة البناء.
استخراج رخصة بناء من خلال رابط منصة بلدي الإلكترونية لخدمات وزارة الإسكان، حيث تقوم المنصة بتوفير كافة الخدمات الإلكترونية التي يحتاج إليها الراغب في بناء مبني سكني أو مبني للعمل ومنشأة، كما تقوم المنصة بتوفير شروط والوثائق التي يتم توفيرها عند الشروع في بناء داخل المملكة لضمان الالتزام التام بالقوانين وعدم المخالفة التي قد تؤدي إلى الغرامات. استخراج رخصة بناء شروط الحصول على تصريح للبناء عبر بوابة بلدي الإلكترونية تقوم وزارة الإسكان بالمملكة بتوفير كافة الخدمات الإلكترونية الخاصة بخدمات الوزارة، وذلك باشتراك الوزارة ضمن رؤية 2030 التي تتبع التعامل وتقديم الخدمات الخاصة بالتسجيل والمتابعة والاستعلام وإدراج الوثائق إلكترونيا، وقد تم تطبيق تلك المنظومة وتم ثبوت فاعليته الدقة المقدمة فيها والسرعة في إنجاز المعاملات الإلكترونية محققة الهدف المرجو من إنشائها. خدمات منصة بلدي الإلكترونية (وزارة الإسكان) تعتبر منصة بلدي الإلكترونية من أحد المنصات المساعدة لوزارة الإسكان السعودية والتي تقوم بتوفير الخدمات الإلكترونية لتقديم وطلب البناء بتوفير الخدمات التالية: توفير طلب الحصول على رخصة بناء والتي يكون فيها خطوات توثيق بيانات صاحب الطلب.
تتم مراجعة الطلب الخاصة بالترخيص من موظفين الجهة الإدارية حتى يتم التأكد من أن الطلب متوافق مع قوانين وشروط البناء. إذا كان هناك أي شرط مخالف أو في حالة وجود أي مانع من البناء يتم توضيح ذلك في سبب الرفض. يقوم الشخص المتقدم في الطلب بعمل توكيل رسمي للمكتب الهندسي حتى يتم إتمام عملية الترخيص. رسوم استخراج رخصة بناء منزل لكي يتم استخراج رخصة البناء يتم دفع الرسوم الآتية: 20 جنيه رسوم الفحص. 200 جنيه تدفع عن رسم كل دور من الأدوار. يسدد قيمة 2% من المبلغ المخصص للبناء. تدفع رسوم هندسة تقدر بنحو 5،1%. يدفع 10 قروش رسم تنمية موارد. 60 جنيه ضريبة نوعية. الأوراق المطلوبة حتى يتم استخراج رخصة بناء منزل تتمثل الأوراق المطلوبة لكي يتم استخراج رخصة بناء منزل في الآتي: عقد التمليك الخاص بالأرض والذي يؤكد ملكيته لهذه الأرض التي يتم البناء عليها. تقديم صورة من بطاقة الرقم القومي الخاصة بالمالك. يتم تقديم بيان يفيد بأن الأرض صالحة للبناء ويكون ذلك من الجهات المختصة. المعايير والضوابط الخاص باستخراج رخصة البناء تتمثل المعايير والضوابط التي يتم على أساسها استخراج رخصة البناء في التالي: أن يكون القانون واللوائح ومعايير التشييد الخاصة بالمبني متوافقة مع البناء.
نسعد بخدمتكم نحن مكتب المهندس عبدالرحيم باعباد للاستشارات الهندسيه لمستفيدي مخططات الاسكان وغير الاسكان في استخراج رخص البناء وعمل المخططات والتصاميم الهندسيه الحديثه والمدروسة طبقا لكود البناء السعودي ومتطلبات النظام الجديد وايضا الاشراف على التنفيذ للتواصل ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) ملاحظه: نفيدكم بانه متاح اصدار الرخص في مخطط المنار بيش 94 74335875 إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
بقلم الدكتور عمر الأشقر حرَّم الله على الرجال نكاح أزواجهم إذا كن حُيَّضاً، ونص القرآن على علة التحريم، وهي كون المحيض أذى (ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المحيض) البقرة/ 222. والدراسات العلمية في هذا المجال كشفت لنا عن شيء من الأذى الذي أشارت إليه الآية الكريمة، ولكنهم لم يصلوا إلى التعرف على جميع الأذى الذي عناه النص القرآني، فالعلم في تقدم مستمر، وفي كل يوم يكتشف جديداً، ينبئنا هذا الجديد أن علمنا كان قاصراً. يسألونك عن المحيض. يقول الدكتور محيي الدين طالو العلبي: ((يجب الامتناع عن جماع المرأة الحائض لأن جماعها يؤدي إلى اشتداد النزف الطمثي، لأن عروق الرحم تكون محتقنة وسهلة التمزق وسريعة العطب، كما أن جدار المهبل سهل الخدش، وتصبح إمكانية حدوث الالتهابات كبيرة مما يؤدي إلى التهاب الرحم أيضاً أو يحدث التهاب في عضو الرجل بسبب الخدوش التي تحصل أثناء الانتصاب والاحتكاك، كما أن جماع الحائض يسبب اشتمئزازاً لدى الرجل وزوجه على السواء بسبب وجود الدم ورائحته، وبالتالي قد يؤثر على الزوج فيصاب بالبرود الجنسي (العنة). وجماع النفساء له نفس أضرار الحائض، يضاف له عدم شعور كل من الزوجين باللذة بسبب تمدد جوف المهبل خلال الولادة، ويسبب الآلام خلال الجماع، والتي تنجم عن تنبيه تقلص الرحم وآلامها.
7 ـ تنخفض درجة حرارة المرأة أثناء الحيض درجة مئوية كاملة، وذلك لأن العلميات الحيوية التي لا تتوقف في الكائن الحي تكون في أدنى مستوى لها أثناء الحيض، وتسمى هذه العمليات بالأيض أو الاستقلاب، ونتيجة لذلك يقل إنتاج الطاقة من الجسم، كما تقل عمليات التمثيل الغذائي. 8 ـ ومع انخفاض درجة حرارة الجسم في المرأة نتيجة للعوامل السابقة يبطئ النبض وينخفض ضغط الدم، فيسبب الشعور بالدوخة والفتور والكسل. ويذكر الدكتور البار أيضاً أن: الأذى لا يقتصر على الحائض في وطئها، وإنما ينتقل إلى الرجل الذي وطئها أيضاً، فإدخال القضيب إلى المهبل المليء بالدماء يؤدي إلى تكاثر الميكروبات والتهاب قناة مجرى البول لدى الرجل، وتنمو الميكروبات السبحية والعنقودية على وجه الخصوص في مثل هذه البيئة الدموية. وتنتقل الميكروبات من قناة مجرى البول إلى البروستاتا والمثانة، والتهاب البروستاتا سرعان ما يزمن لكثرة قنواتها الضيقة الملتفة، والتي نادراً ما يصلها الدواء بكمية كافية لقتل الميكروبات المختفية في تلافيفها، فإذا أزمن التهاب البروستاتا فإن الميكروبات سرعان ما تغزو بقية الجهاز البولي التناسلي، فتنتقل إلى الحالبين، ومنه إلى الكلى، وما أدراك ما التهاب الكلى المزمن، إنه العذاب حتى يحين الأجل.. ولا علاج.
ويقول الدكتور البار متحدثاً عن الأذى الذي في المحيض: ((يُقذف الغشاء المبطن للرحم بأكمله أثناء الحيض، وبفحص دم الحيض تحت المجهر نجد بالإضافة إلى كرات الدم الحمراء والبيضاء قطعاً من الغشاء المبطن للرحم، ويكون الرحم متقرحاً نتيجة لذلك، تماماً كما يكون الجلد مسلوخاً، فهو معرض بسهولة لعدوان البكتيريا الكاسح، ومن المعلوم طبياً أن الدم هو خير بيئة لتكاثر الميكروبات ونموها، وتقل مقاومة الرحم للميكروبات الغازية نتيجة لذلك، ويصبح دخول الميكروبات الموجودة على سطح القضيب يشكل خطراً داهماً على الرحم. ومما يزيد الطين بلة أن مقاومة المهبل لغزو البكتيريا تكون في أدنى مستواها أثناء الحيض، إذ يقل إفراز المهبل للحامض الذي يقتل الميكروبات، ويصبح الإفراز أقل حموضة إن لم يكن قلوي التفاعل، كما تقل المواد المطهرة الموجودة بالمهبل أثناء الحيض إلى أدنى مستوى لها، وليس ذلك فحسب، ولكن جدار المهبل المكون من عدة طبقات من الخلايا يرق أثناء الحيض، ويصبح رقيقاً ومكوناً من طبقة من الخلايا بدلاً من الطبقات العديدة التي نراها في أوقات الطهر، وخاصة في وسط الدورة الشهرية حيث يستعد الجسم بأكمله للقاء الزوج. لهذا فإن إدخال القضيب إلى الفرج والمهبل في أثناء الحيض ليس إلا إدخالاً للميكروبات في وقت لا تستطيع فيه أجهزة الدفاع أن تقاوم، كما أن وجود الدم في المهبل والرحم يساعد على نمو تلك الميكروبات وتكاثرها.
المسألة الثالثة: اختلف الفقهاء في مدة الحيض، ومقدار أقله وأكثره على أقوال ثلاثة: الأول: أن أقله ثلاثة أيام، وأكثره عشرة. وهذا قول الحنفية. واستدلوا لمذهبهم بحديث أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام) رواه الدار قطني ، و الطبراني في "الأوسط"، و"الكبير". قال الجصاص: "إن صح هذا الحديث، فلا معدل عنه لأحد". الثاني: أن أقله يوم وليلة، وأكثره خمسة عشرة يوماً. وبهذا قال الشافعي و أحمد. واستدلوا بحديث: ( تمكث إحداهن شطر عمرها، لا تصلي)، قال البيهقي: "قد طلبته كثيراً، فلم أجده في شيء من كتب أصحاب الحديث, ولم أجد له إسناداً بحال". و(الشطر) في اللغة النصف، فهذا يدل على أن الحيض قد يكون خمسة عشر يوماً. الثالث: لا وقت لقليل الحيض ولا لكثيره، والعبرة بعادة النساء. وهو قول مالك. والذي عليه أكثر أهل العلم أن أقل الطهر خمسة عشر يوماً، وهو الصحيح في الباب. وعند مالك مدة الطهر كمدة الحيض متروك أمرها لغالب عادة النساء. المسألة الرابعة: { فاعتزلوا النساء}، المراد باعتزال النساء: اجتناب مجامعتهن، لا ترك المجالسة، أو الملامسة، أو الموآكلة، فإن ذلك جائز. واختلف أهل العلم فيما يجب اعتزاله من المرأة في حال الحيض على أقوال ثلاثة: الأول: أن الذي يجب اعتزاله جميع بدن المرأة.
مواضيع سابقة
وقد ثبت أن الاتصال الجنسي في زمن الحيض هو العامل الأكبر في وصول هذه الجراثيم المرضية إلى المهبل، حيث تجد الوسط المهبلي الدموي صالحًا كل الصلاحية لنموِّها وتكاثرها، وتصيب المهبل بمختلف الالتهابات، وشتى الأمراض التي قد تمتد إلى جميع أجزاء الجهاز التناسلي، وتحمل المرأة بما لا قبل لها به من الآلام والمضاعفات التي قد تؤدِّي إلى العقم. وتعود العدوى إلى الرجل عن طريق قناته البولية، وقد تمتد العدوى كذلك إلى المثانة والحالبين، بل إلى قاعدة الكليتين، وقد تصيب البروستاتا، والحويصلتين المنويتين والخصيتين، بما قد يصيبه بأشد الآلام، ويصاب بالضعف الجنسي، وقد يؤدي به الأمر إلى العقم. وقد تكون العدوى التي يصاب بها الرجل ناشئةً عن المهبل ذاته. فقد تكون به جراثيمُ كافيةٌ في حالة خمول، فتثار في الحيض، وتصيب الرجل عند أول اتصال جنسي، هذا ما أشار إليه القرآن، وما كان عند الناس علم به، ولكن كان علمه عند الله خالق كل شيء، وأن المرأة في أثناء الحيض تكون في أكثر الأحوال راغبة عن الرجل؛ ولذلك فالاتصال الجنسي بها في ذلك قد يؤثر في أعصابها في هذه الناحية، ويعود عليها بالضرر الكبير). مما سبق نصل إلى النتيجة الآتية من أن اتصال الرجل بالمرأة في المحيض يهدد كلاًّ منهما بعواقب وخيمة، هما في غنًى عنها لو استطاعا كبت جماحهما في تلك الفترة الوجيزة، التي لا تتعدى في الغالب أكثر من خمسة أيام، بذلك يحميان نفسيهما من أمراض محققة، وأخطار داهمة لا قِبَل لهما بها.
وهكذا يتبين ان رده جاء تحريضا بل أمرا على اعتزال النساء في المحيض ليس إلا ، ولم ير غير ذلك ، ولم يكن الحيض عند الله من مبطلات الصلاة كمن هو سكران أو جنبا. فإن التأمل في كل هذا سينتج منه حتما من بين ما ينتج سؤال آخر وهو: لعل النساء اللائي يتركن الصلاة ويتركن الصوم بضعة أيام على نية عدة من أيام أخر بالنسبة للصيام ، ويتجاهلن بكل بساطة الصلاة التي هي عند الله كتاب موقوت ومع ذلك فإنهن تنكرن لها أياما وأياما بدون أدنى حرج. نعم لعل هؤلاء النساء ومنذ عشرات القرون والله أعلم منذ متى فرض عليهن نبذ الصلاة وانتهاك الصيام بمجرد ظهور دم الحيض ، وعدم التحرج عندما يتعلق الأمر بدم الاستحاضة المختلق والذي تباح فيه كل الانتهاكات، والرجوع إلى الصلاة والصوم ، والطامة الكبرى هي انتهاك أمر الله وتجاهله وذلك بمباشرة النساء رغم وجود الأذى الذي حرص الله على وجوب اعتزالهن بسببه حتى يطهرن. والله وحده يعلم من فرض ذلك على النساء ؟ لأن الآية 222 من سورة البقرة المنزلة من عند الله بالحق هي بريئة كل البراءة من توجيه أي أمر تلميحا أو تصريحا إلى المرأة لترك الصلاة والصيام عندما يعبر جسمها تعبيرا صحيا وسليما من خلال دورته الشهرية.